О рассеянной и внимательной жизни

Fiii lumii recunosc distracția ca fiind nevinovată, iar Sfinții Părinți o recunosc ca începutul tuturor relelor 409. O persoană devotată distracției are o înțelegere foarte ușoară, foarte superficială a tuturor subiectelor, chiar și a celor mai importante. O persoană absentă este de obicei volubilă: senzațiile sale sincere sunt lipsite de profunzime și forță și, prin urmare, sunt fragile și de scurtă durată. Așa cum o molie flutură din floare în floare, tot așa o persoană lipsită de minte trece de la o plăcere pământească la alta, de la o grijă zadarnică la alta. O persoană absentă este străină de iubirea pentru aproapele său: privește cu indiferență nenorocirea oamenilor și le pune cu ușurință poveri insuportabile. Supărările au un efect puternic asupra celor distrași, tocmai pentru că nu se așteaptă la ele. El așteaptă doar bucurii. Dacă durerea este puternică, dar trecătoare, atunci cei distrași o vor uita în curând în zgomotul distracției. Durerea pe termen lung îl zdrobește. Distracția însăși îi pedepsește pe cei care îi sunt devotați: în timp, totul devine plictisitor pentru el, iar el, ca cineva care nu a dobândit nicio cunoștință sau impresii temeinice, se complace într-o descurajare languidă și nesfârșită. Distracția, care este atât de dăunătoare în general, este mai ales dăunătoare în lucrarea lui Dumnezeu, în lucrarea mântuirii, care necesită veghere și atenție constantă, intensă. „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire”, spune Mântuitorul ucenicilor Săi (Matei 26:41). „Eu spun tuturor: vegheați” (Marcu 13:37), a proclamat El întregului creștinism: așadar, nouă astăzi. Cel care duce o viață distrasă contrazice direct porunca Domnului Isus Hristos cu viața sa. Toți sfinții au evitat cu grijă distragerea. Continuu, sau cel puțin cât de des posibil, ei s-au concentrat în ei înșiși, ascultând mișcările minții și ale inimii și îndreptându-le după voința Evangheliei. Abilitatea de a te asculta pe tine te protejează împotriva distragerii și în mijlocul divertismentului zgomotos care te înconjoară din toate părțile. Cel atent rămâne în singurătate, cu el însuși, în mijlocul mulțimilor. După ce a experimentat beneficiile atenției și răul distragerii, un oarecare mare Părinte a spus: „Fără o vigilență intensă asupra sinelui, este imposibil să reușești în vreo virtute” 410. Este nechibzuit să petrecem o scurtă viață pământească, dată nouă ca să ne pregătim pentru eternitate, numai în preocupări pământești, în satisfacerea capriciilor și dorințelor mărunte, nenumărate, nesatisfăcute, alergând vânt de la o plăcere senzuală la alta, uitând sau amintindu-și rar și superficial de inevitabil, maiestuos și în același timp formidabil. Lucrările lui Dumnezeu – acest lucru este evident – ​​trebuie studiate și considerate cu cea mai mare evlavie și atenție; Altfel, o persoană nu le poate lua în considerare și nici nu le poate cunoaște. Marea lucrare a lui Dumnezeu – crearea omului și apoi, după căderea lui, reînnoirea prin răscumpărare – ar trebui cunoscută în detaliu fiecărui creștin; fără această cunoaștere el nu poate cunoaște și îndeplini îndatoririle unui creștin. Cunoașterea marii lucrări a lui Dumnezeu nu poate fi dobândită prin lipsă de minte! Poruncile lui Hristos sunt date nu numai omului exterior, ci, cel mai important, omului interior: ele îmbrățișează toate gândurile și sentimentele unei persoane, toate mișcările sale cele mai subtile. Este imposibil să ținem aceste porunci fără vigilență constantă și atenție profundă. Vigilența și atenția sunt imposibile într-o viață distrasă. Păcatul și diavolul, care mânuiește păcatul, se strecoară subtil în minte și inimă. O persoană trebuie să fie constant în gardă împotriva dușmanilor săi invizibili. Cum va fi el de veghe atunci când va fi predat distragerii? Cel care este împrăștiat este ca o casă fără uși și obloane: nicio comoară nu poate fi depozitată într-o astfel de casă; este deschis hoților, tâlharilor și curvelor. O viață lipsită de minte, plină de grijile vieții, îngrașă o persoană, împreună cu mâncatul în exces și bea mult (Luca 21:34). O astfel de persoană este lipită de pământ, ocupată doar cu lucruri temporare și deșarte; slujirea lui Dumnezeu se face pentru cei împrăștiați cu un obiect străin; Însuși gândul la acest serviciu este sălbatic pentru el, plin de întuneric, insuportabil de dureros. O viață atentă slăbește efectul sentimentelor corporale asupra unei persoane - rafinează, întărește și modelează efectul sentimentelor spirituale. Dimpotrivă, distragerea liniștește acțiunea sentimentelor mentale: se hrănește cu acțiunea continuă a sentimentelor corporale. Cei în zadar distrași atribuie inocența unei vieți lipsite de minte! Prin aceasta ei expun malignitatea bolii care îi înconjoară. Boala lor este atât de mare, încântă atât de mult sentimentele sufletului încât sufletul care suferă de ea nici măcar nu-și simte starea de suferință. Cei care doresc să învețe atenția trebuie să se interzică de la toate activitățile goale. Îndeplinirea îndatoririlor private și publice nu face parte din distragere: distragerea este întotdeauna combinată cu leneșa sau cu astfel de activități goale care pot fi clasificate, fără îndoială, ca lenevie. O ocupație utilă, în special o ocupație de serviciu asociată cu responsabilitatea, nu împiedică pe cineva să-și mențină atenția față de sine - ea îl îndrumă către o astfel de atenție. Cu atât mai importante sunt ascultările monahale când sunt îndeplinite corespunzător. Activitatea este o cale necesară pentru vegherea asupra sinelui, iar această cale este prescrisă de Sfinții Părinți pentru oricine vrea să învețe să-și acorde atenție. A acorda atenție la tine însuți în singurătate profundă aduce fructe spirituale prețioase; dar numai bărbații de vârstă spirituală matură sunt capabili de asta, care au reușit în isprava evlaviei, au învățat mai întâi să acorde atenție în viața activă. În timpul unei vieți active, oamenii ajută o persoană să câștige atenția amintindu-i de tulburările de atenție. Subordonarea este cel mai bun mod de a te obișnui cu atenția: nimeni nu poate învăța o persoană să-și acorde atenție la fel de mult ca șeful lui strict și prudent. În timpul activităților tale oficiale, între oameni, nu-ți permiți să omorâți timpul în vorbe inactiv și glume stupide; Când studiezi la birou, interzice-ți să visezi cu ochii deschiși: în curând conștiința ta se va ascuți și va începe să-ți arate orice abatere la distracție ca o încălcare a Legii Evangheliei, chiar și ca o încălcare a prudenței. Amin. Patericon alfabetic și Povești memorabile, despre Pimen cel Mare, cap. 43. Patericon alfabetic și povești memorabile ale avvei Agaton, cap. 39. Te-ar putea interesa: