О рассеянной и внимательной жизни

Synowie świata uznają roztargnienie za niewinne, a Ojcowie Święci uznają je za początek wszelkiego zła 409. Osoba oddana roztargnieniu ma bardzo lekkie, bardzo powierzchowne zrozumienie wszystkich tematów, nawet tych najważniejszych. Osoba roztargniona jest zwykle kapryśna: jego szczerym przeczuciom brakuje głębi i siły, dlatego są kruche i krótkotrwałe. Jak ćma fruwa z kwiatka na kwiatek, tak roztargniony człowiek przechodzi od jednej ziemskiej przyjemności do drugiej, od jednej próżnej troski do drugiej. Osoba roztargniona jest obca miłości bliźniego: obojętnie patrzy na nieszczęście ludzi i łatwo nakłada na nich ciężary nie do zniesienia. Smutki wywierają silny wpływ na roztargnionych, właśnie dlatego, że się ich nie spodziewają. Oczekuje tylko radości. Jeśli smutek jest silny, ale ulotny, roztargniony wkrótce zapomni o nim w hałasie rozrywki. Długotrwały smutek go przytłacza. Samo roztargnienie karze tych, którzy są mu oddani: z biegiem czasu wszystko staje się dla niego nudne, a on, jako ktoś, kto nie zdobył żadnej dogłębnej wiedzy ani wrażeń, popada w ospałe, niekończące się przygnębienie. Roztargnienie, które w ogóle jest tak szkodliwe, jest szczególnie szkodliwe w dziele Bożym, w dziele zbawienia, które wymaga stałej, intensywnej czujności i uwagi. „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście” – mówi Zbawiciel do swoich uczniów (Mt 26,41). „Wszystkim mówię: czuwajcie” (Mk 13,37), głosił całemu chrześcijaństwu: a zatem i nam dzisiaj. Kto prowadzi roztargniony tryb życia, swoim życiem bezpośrednio zaprzecza przykazaniom Pana Jezusa Chrystusa. Wszyscy święci starannie unikali roztargnienia. Stale lub przynajmniej tak często, jak to było możliwe, skupiali się w sobie, wsłuchując się w poruszenia umysłu i serca i kierując nimi zgodnie z wolą Ewangelii. Umiejętność słuchania siebie chroni przed rozproszeniem uwagi i pośród hałaśliwej rozrywki otaczającej Cię ze wszystkich stron. Uważny pozostaje sam, sam ze sobą, pośród tłumów. Pewien wielki Ojciec, doświadczywszy dobrodziejstw uwagi i szkód roztargnienia, powiedział: „Bez wzmożonej czujności nad sobą nie można osiągnąć sukcesu w żadnej cnocie” 410. Nierozważnością jest spędzać krótkie, ziemskie życie, dane nam, aby przygotować się na wieczność, wyłącznie na ziemskich zajęciach, dla zaspokojenia drobnych, niezliczonych, niezaspokojonych zachcianek i pragnień, biegnąc szybko od jednej przyjemności zmysłowej do drugiej, zapominając lub rzadko i powierzchownie przypominając sobie nieuniknioną, majestatyczną, a jednocześnie budzącą grozę wieczność. Dzieła Boże – to oczywiste – należy studiować i rozważać z największą czcią i uwagą; W przeciwnym razie człowiek nie będzie mógł ich rozważyć ani poznać. Wielkie dzieło Boże – stworzenie człowieka, a następnie, po jego upadku, odnowa przez odkupienie – powinno być szczegółowo znane każdemu chrześcijaninowi; bez tej wiedzy nie może poznać i wypełnić obowiązków chrześcijanina. Wiedzy o wielkim dziele Bożym nie można zdobyć przez roztargnienie! Przykazania Chrystusa są dane nie tylko człowiekowi zewnętrznemu, ale, co najważniejsze, człowiekowi wewnętrznemu: obejmują wszystkie myśli i uczucia człowieka, wszystkie jego najsubtelniejsze ruchy. Nie da się przestrzegać tych przykazań bez ciągłej czujności i głębokiej uwagi. Czujność i uwaga są niemożliwe w rozproszonym życiu. Grzech i diabeł, który włada grzechem, subtelnie wkradają się do umysłu i serca. Człowiek musi stale mieć się na baczności przed swoimi niewidzialnymi wrogami. Jak sobie poradzi na tej straży, gdy popadnie w roztargnienie? Rozproszony jest jak dom bez drzwi i okiennic: w takim domu nie można przechowywać skarbów; jest otwarte dla złodziei, rabusiów i nierządnic. Życie roztargnione, wypełnione troskami życiowymi, powoduje otyłość, podobnie jak nadmierne objadanie się i picie (Łk 21,34). Taka osoba jest przyklejona do ziemi, zajęta jedynie sprawami chwilowymi i próżnymi; służba Bogu odbywa się za rozproszonych z przedmiotem obcym; sama myśl o tej nabożeństwie jest dla niego dzika, pełna ciemności, nieznośnie bolesna. Uważne życie osłabia wpływ uczuć cielesnych na człowieka - udoskonala, wzmacnia i kształtuje wpływ uczuć duchowych. Przeciwnie, roztargnienie uspokaja działanie uczuć mentalnych: żywi się ciągłym działaniem uczuć cielesnych. Na próżno roztargnieni przypisują niewinność roztargnionemu życiu! W ten sposób ujawniają złośliwość otaczającej ich choroby. Ich choroba jest tak wielka, że ​​przytępia uczucia duszy tak bardzo, że cierpiąca na nią dusza nawet nie odczuwa swego przygnębienia. Ci, którzy chcą nauczyć się uwagi, muszą powstrzymać się od wszelkich pustych czynności. Wypełnianie obowiązków prywatnych i publicznych nie jest częścią roztargnienia: roztargnienie zawsze łączy się z bezczynnością lub z takimi pustymi zajęciami, które bez wątpienia można zaliczyć do bezczynności. Zajęcie pożyteczne, zwłaszcza zajęcie służebne, związane z odpowiedzialnością, nie przeszkadza w utrzymaniu uwagi na sobie, lecz ku niej kieruje. Posłuszeństwa zakonne są tym ważniejsze, jeśli są właściwie wykonywane. Aktywność jest niezbędną drogą do czujności nad sobą i tę drogę przepisują Ojcowie Święci każdemu, kto chce nauczyć się zwracać uwagę na siebie. Zwracanie uwagi na siebie w głębokiej samotności przynosi cenne duchowe owoce; ale zdolni są do tego tylko ludzie w dojrzałym wieku duchowym, którzy dokonali wyczynu pobożności, nauczywszy się najpierw uważności w aktywnym życiu. Podczas aktywnego życia ludzie pomagają osobie zwrócić na siebie uwagę, przypominając mu o zaburzeniach uwagi. Podporządkowanie to najlepszy sposób na przyzwyczajenie się do uwagi: nikt nie może nauczyć człowieka zwracania uwagi na siebie tak bardzo, jak jego surowy i rozważny szef. Podczas swoich oficjalnych zajęć, wśród ludzi, nie pozwalaj sobie na zabijanie czasu na jałowe rozmowy i głupie żarty; Kiedy studiujesz przy biurku, powstrzymaj się od marzeń: twoje sumienie wkrótce się wyostrzy i zacznie ci wskazywać wszelkie odchylenia od roztargnienia jako naruszenie Prawa Ewangelii, a nawet jako naruszenie roztropności. Amen. Alfabetyczny Patericon i Pamiętne Opowieści o Pimienie Wielkim, rozdz. 43. Alfabetyczny Patericon i pamiętne opowieści Abby Agathona, rozdz. 39. Może zainteresuje Cię: