ORTHODOX HOUSE
⛪ Сите Цркви
Најава
🎧Жива музика ☾
☦ Денес недела, 1 ноември / 19 октомври (стар стил) 🍽 Нема пост јулијански календар ⇄
пророкот Јоил · Моштите Вен. Јован Рилски

О рассеянной и внимательной жизни

Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Синовите на светот ја препознаваат отсутноста како невина, а Светите Отци ја препознаваат како почеток на сето зло 409. Личноста посветена на отсутноста има многу лесно, многу површно разбирање за сите теми, дури и за најважните. Отсутниот човек е обично непостојан: неговите срдечни чувства немаат длабочина и сила, па затоа се кревки и краткотрајни. Како што молецот мавта од цвет на цвет, така и отсутниот човек се движи од едно на друго земно задоволство, од една залудна грижа во друга. На отсутниот човек му е туѓо љубовта кон ближниот: рамнодушно гледа на несреќата на луѓето и лесно им става неподносливи товари. Тагата силно влијае на отсутните, токму затоа што не ги очекува. Тој очекува само радости. Ако тагата е силна, но минлива, тогаш отсутните наскоро ќе ја заборават во вревата на забавата. Долготрајната тага го скрши. Самото отсутност ги казнува оние што ѝ се посветени: со текот на времето, сè му станува здодевно, а тој, како некој што не стекнал никакво темелно знаење или впечатоци, се препушта на мачна, бескрајна очајност. Отсуството, кое воопшто е толку штетно, е особено штетно во делото Божјо, во делото на спасението, кое бара постојана, интензивна будност и внимание. „Бдејте и молете се, за да не паднете во несреќа“, им вели Спасителот на своите ученици (Матеј 26:41). „На сите им велам: бдеете“ (Марко 13:37), му објави на целото христијанство: затоа и нам денес. Оној кој води расеан живот директно противречи на заповедта на Господ Исус Христос со својот живот. Сите светци внимателно ја избегнуваа отсутноста. Континуирано, или барем толку често, тие се концентрирале во себе, слушајќи ги движењата на умот и срцето и насочувајќи ги според волјата на Евангелието. Вештината да се слушате себеси штити од одвраќање и среде бучна забава што ве опкружува од сите страни. Внимателниот останува во самотија, со себе, среде гужви. Искусувајќи ги придобивките од вниманието и штетите од отсутноста, извесен великан Отец рекол: „Без интензивна будност над себе, невозможно е да се успее во која било доблест“ 410. Непромислено е да поминеме краток земен живот, кој ни е даден да се подготвиме за вечноста, само во земни стремежи, во задоволување на ситни, безброј, незадоволни каприци и желби, ветровито бегање од едно во друго сензуално задоволство, заборавајќи или ретко и површно сеќавајќи се на неизбежната, величественоста и неизбежната вечност во исто време. Делата Божји - тоа е очигледно - мора да се проучуваат и разгледуваат со најголема почит и внимание; Во спротивно, човек не може ниту да ги земе предвид ниту да ги знае. Големото дело Божјо – создавањето на човекот, а потоа, по неговиот пад, обновувањето преку искупување – треба детално да му биде познато на секој христијанин; без ова знаење тој не може да ги знае и исполнува должностите на христијанинот. Знаењето за големото Божјо дело не може да се стекне со отсутност! Христовите заповеди се дадени не само на надворешниот, туку, најважно, на внатрешниот човек: тие ги опфаќаат сите мисли и чувства на една личност, сите негови најсуптилни движења. Невозможно е да се запазат овие заповеди без постојана будност и длабоко внимание. Внимателноста и вниманието се невозможни во расеан живот. Гревот и ѓаволот, кој управува со гревот, суптилно се вовлекуваат во умот и срцето. Човек мора постојано да се чува од своите невидливи непријатели. Како ќе биде тој на оваа стража кога ќе биде предаден на отсутност? Оној што е расеан е како куќа без врати и ролетни: во таква куќа не може да се складира богатство; отворен е за крадци, разбојници и блудници. Отсутниот живот, исполнет со грижи на животот, го дебелее човекот, заедно со прејадувањето и обилно пиење (Лука 21:34). Таквиот човек е заглавен за земјата, зафатен само со привремени и суетни работи; служењето на Бога се врши за расфрланите со туѓ предмет; Самата помисла на оваа служба му е дива, полна со темнина, неподносливо болна. Внимателниот живот го ослабува ефектот на телесните чувства врз личноста - го усовршува, зајакнува и го обликува ефектот на духовните чувства. Отсуството, напротив, го затишува дејството на менталните чувства: се храни со континуираното дејство на телесните чувства. Залудно отсутните му припишуваат невиност на отсутен живот! Со тоа тие ја разоткриваат малигноста на болеста што ги опкружува. Нивната болест е толку голема, толку многу ги затапува чувствата на душата што душата што страда од неа не ја ни чувствува нејзината потресена состојба. Оние кои сакаат да научат внимание мора да си забранат од сите празни активности. Исполнувањето на приватните и јавните должности не е дел од отсутноста: отсутноста секогаш се комбинира со безделничење или со такви празни активности кои непогрешливо може да се класифицираат како безделничење. Корисното занимање, особено услужното занимање поврзано со одговорност, не го спречува човек да го задржи вниманието кон себе - тоа го води кон таквото внимание. Уште поважни се монашките послушанија кога се правилно извршени. Активноста е неопходен пат кон будноста над себе, а овој пат е пропишан од Светите Отци за секој кој сака да научи да внимава на себе. Обрнувањето внимание на себе во длабока осаменост носи скапоцени духовни плодови; но само мажи во зрела духовна возраст се способни за тоа, откако успеаја во подвигот на побожност, откако научија да обрнуваат внимание во активниот живот. За време на активниот живот, луѓето му помагаат на човекот да привлече внимание потсетувајќи го на нарушувањата на вниманието. Подреденоста е најдобриот начин да се навикнеш на внимание: никој не може да научи човек да обрнува внимание на себе толку многу како неговиот строг и внимателен шеф. За време на вашите службени активности, меѓу луѓето, не дозволувајте да го убиете времето во празен разговор и глупави шеги; Кога учите на вашата маса, забранете си да сонувате: вашата совест наскоро ќе се изостри и ќе почне да ви укажува на секое отстапување во отсутност како кршење на евангелскиот закон, дури и како кршење на разумноста. Амин. Азбучен Патерикон и незаборавни приказни, за Пимен Велики, гл. 43. Азбучен Патерикон и незаборавни приказни на авва Агатон, гл. 39. Можеби ќе ве интересира:
🔑Најава 📖Молитвеник 🕊Жива молитва 📨Испрати вест 👥Пријатели 💬Групи ⛪Мојата парохија 🕯Виртуелен храм 🙏Молитви по договор 🗓Календар ☦Житија на светиите ✏️Катихеза 📚Библиотека 🌍Преглед на православниот свет 🎧Жива музика ⚖Канони 📜Свето Писмо 🧭Карта на православието ✅Провери се 🔔Известувања ➕Моите претплати 🛍Продавница 💬Поддршка