О рассеянной и внимательной жизни
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქვეყნიერების შვილები არყოფნას უდანაშაულოდ აღიარებენ, ხოლო წმინდა მამები მას ყოველგვარი ბოროტების საწყისად ცნობენ 409.
არყოფნისადმი მიძღვნილ ადამიანს აქვს ძალიან მსუბუქი, ძალიან ზედაპირული გაგება ყველა საგნის, თუნდაც ყველაზე მნიშვნელოვანის შესახებ.
უაზრო ადამიანი, როგორც წესი, მერყევია: მის გულწრფელ გრძნობებს აკლია სიღრმე და ძალა, ამიტომ ისინი მყიფე და ხანმოკლეა.
როგორც ჩრჩილი ფრიალებს ყვავილიდან ყვავილზე, ასევე უაზრო ადამიანი გადადის ერთი მიწიერი სიამოვნებიდან მეორეზე, ერთი ამაო ზრუნვიდან მეორეზე.
უაზრო ადამიანს მოყვასის სიყვარული უცხოა: ის გულგრილად უყურებს ადამიანების უბედურებას და ადვილად აყენებს მათ აუტანელ ტვირთს.
მწუხარება ძლიერ გავლენას ახდენს დაუსწრებელზე, ზუსტად იმიტომ, რომ ის მათ არ ელის. მას მხოლოდ სიხარული ელის.
თუ მწუხარება ძლიერია, მაგრამ წარმავალი, მაშინ უაზროები მალე დაივიწყებენ მას გართობის ხმაურში. ხანგრძლივი მწუხარება ანადგურებს მას.
არყოფნა თავისთავად სჯის მათ, ვინც მას ეძღვნება: დროთა განმავლობაში, მისთვის ყველაფერი მოსაწყენი ხდება და ის, როგორც ადამიანი, რომელსაც არ მიუღია რაიმე საფუძვლიანი ცოდნა ან შთაბეჭდილება, ეუფლება დაღლილ, გაუთავებელ სასოწარკვეთილებას.
უაზრობა, რომელიც ზოგადად ასეთი მავნეა, განსაკუთრებით საზიანოა ღვთის საქმეში, ხსნის საქმეში, რომელიც მოითხოვს მუდმივ, ინტენსიურ სიფხიზლეს და ყურადღებას.
"იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ", - ეუბნება მაცხოვარი თავის მოწაფეებს (მათე 26:41).
„ყველას ვეუბნები: იფხიზლეთ“ (მარკოზი 13:37), გამოუცხადა მან მთელ ქრისტიანობას: ამიტომ ჩვენ დღეს.
ვინც ყურადღების გაფანტვას ეწევა, პირდაპირ ეწინააღმდეგება უფალი იესო ქრისტეს მცნებას თავისი ცხოვრებით.
ყველა წმინდანი გულდასმით ერიდებოდა უაზრობას. განუწყვეტლივ, ან თუნდაც რაც შეიძლება ხშირად, ისინი კონცენტრირდნენ საკუთარ თავში, უსმენდნენ გონებისა და გულის მოძრაობებს და ხელმძღვანელობდნენ მათ სახარების ნების შესაბამისად.
საკუთარი თავის მოსმენის უნარი იცავს ყურადღების გაფანტვისგან და ხმაურიანი გართობის შუაგულში, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან. ყურადღებიანი რჩება მარტოობაში, საკუთარ თავთან, ბრბოს შუაგულში.
როდესაც განიცადა ყურადღების სარგებელი და არყოფნის ზიანი, ერთმა დიდებულმა მამამ თქვა: „საკუთარი თავის მიმართ ინტენსიური სიფხიზლის გარეშე შეუძლებელია რაიმე სათნოებაში წარმატების მიღწევა“ 410.
უგუნურია მოკლე მიწიერი ცხოვრების გატარება, რომელიც მოგვეცა მარადისობისთვის მოსამზადებლად, მარტო მიწიერ ძიებაში, წვრილმანი, უთვალავი, დაუკმაყოფილებელი ახირებებისა და სურვილების დაკმაყოფილებაში, ქარიანი გაქცევა ერთი გრძნობადი სიამოვნებიდან მეორეში, დავიწყება ან იშვიათად და ზედაპირულად გახსენება გარდაუვალი, დიდებული და ამავე დროს შეუცვლელი ფორმირება.
ღვთის საქმეები - ეს ცხადია - უდიდესი პატივისცემით და ყურადღებით უნდა იქნას შესწავლილი და განხილული; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ადამიანი მათ ვერც განიხილავს და ვერც იცნობს.
ღმერთის დიდი საქმე - ადამიანის შექმნა და შემდეგ, მისი დაცემის შემდეგ, განახლება გამოსყიდვით - დაწვრილებით უნდა იყოს ცნობილი ყოველი ქრისტიანისთვის; ამ ცოდნის გარეშე მას არ შეუძლია იცოდეს და შეასრულოს ქრისტიანის მოვალეობები. ღმერთის დიდი საქმის ცოდნა არ შეიძლება მიღებულ იქნეს არყოფნის გზით!
ქრისტეს მცნებები ეძლევა არა მხოლოდ გარეგნულ ადამიანს, არამედ, რაც მთავარია, შინაგან ადამიანს: ისინი მოიცავს ადამიანის ყველა აზრსა და გრძნობას, მის ყველა ნატიფ მოძრაობას. შეუძლებელია ამ მცნებების დაცვა მუდმივი სიფხიზლისა და ღრმა ყურადღების გარეშე. გაფანტულ ცხოვრებაში სიფხიზლე და ყურადღება შეუძლებელია.
ცოდვა და ეშმაკი, რომელიც ცოდვას ფლობს, დახვეწილად იჭრება გონებასა და გულში. ადამიანი მუდმივად უნდა იყოს ფხიზლად თავისი უხილავი მტრებისგან. როგორ იქნება ის ამ გუშაგად, როცა გონების არყოფნას მიეცემა?
ის, ვინც გაფანტულია, ჰგავს სახლს, რომელიც არ არის კარები და ჟალუზები: ასეთ სახლში განძი არ შეინახება; ის ღიაა ქურდების, მძარცველებისა და მეძავებისთვის.
უაზრო ცხოვრება, რომელიც სავსეა ცხოვრებისეული საზრუნავით, მსუქნის ადამიანს, ჭარბად ჭამასა და სასმელთან ერთად (ლუკა 21:34). ასეთი ადამიანი მიწაზეა მიჯაჭვული, დაკავებული მხოლოდ დროებით და ამაო საქმეებით; ღვთისადმი მსახურება უცხო საგნით გაფანტულთათვის ხდება; ამ სამსახურის ფიქრი მისთვის ველურია, სიბნელით სავსე, აუტანლად მტკივნეული.
ყურადღებიანი ცხოვრება ასუსტებს სხეულებრივი განცდების ზემოქმედებას ადამიანზე – ასუფთავებს, აძლიერებს და აყალიბებს სულიერი განცდების ეფექტს. არყოფნა, პირიქით, ანელებს გონებრივი გრძნობების მოქმედებას: ის იკვებება სხეულებრივი გრძნობების უწყვეტი მოქმედებით.
ამაოდ უაზრო უდანაშაულობას მიაწერენ უაზრო ცხოვრებას! ამით ისინი ავლენენ მათ გარშემო არსებული დაავადების ავთვისებიანობას. მათი სნეულება იმდენად დიდია, რომ სულის განცდას ისე აქნევს, რომ მისგან დატანჯული სული ვერც კი გრძნობს მის შეწუხებულ მდგომარეობას.
მათ, ვისაც სურს ყურადღების სწავლა, უნდა აუკრძალოს საკუთარ თავს ყოველგვარი ცარიელი აქტივობა.
პირადი და საჯარო მოვალეობების შესრულება არ არის უაზრობის ნაწილი: არყოფნა ყოველთვის შერწყმულია უსაქმურობასთან, ან ისეთ ცარიელ საქმიანობებთან, რომლებიც უდავოდ შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც უსაქმურობა.
სასარგებლო ოკუპაცია, განსაკუთრებით პასუხისმგებლობასთან დაკავშირებული სამსახურებრივი ოკუპაცია, ხელს არ უშლის ადამიანს საკუთარი თავისადმი ყურადღების შენარჩუნებაში - ის ხელმძღვანელობს ასეთ ყურადღებას. მით უფრო მნიშვნელოვანია სამონასტრო მორჩილება, როდესაც ისინი სწორად შესრულებულია. აქტიურობა აუცილებელი გზაა საკუთარ თავზე სიფხიზლისაკენ და ეს გზა წმინდა მამების მიერ არის დადგენილი ყველასთვის, ვისაც სურს ისწავლოს საკუთარი თავის ყურადღების მიქცევა.
ღრმა მარტოობაში საკუთარი თავისადმი ყურადღების მიქცევას მოაქვს ძვირფასი სულიერი ნაყოფი; მაგრამ მხოლოდ მოწიფული სულიერი ასაკის მამაკაცებს შეუძლიათ ეს, რომლებმაც მიაღწიეს წარმატებას ღვთისმოსაობის საქმეში, პირველ რიგში ისწავლეს ყურადღების მიქცევა აქტიურ ცხოვრებაში.
აქტიური ცხოვრების დროს ადამიანები ეხმარებიან ადამიანს ყურადღების მიქცევაში ყურადღების დარღვევის შეხსენებით. დაქვემდებარება ყურადღების მიჩვევის საუკეთესო საშუალებაა: ვერავინ ასწავლის ადამიანს საკუთარ თავზე ყურადღების მიქცევას, როგორც მისი მკაცრი და წინდახედული უფროსი.
თქვენი ოფიციალური საქმიანობის დროს, ხალხში, ნუ მისცემთ თავს უფლებას დრო მოკლათ უსაქმურ საუბარში და სულელურ ხუმრობებში; სამუშაო მაგიდასთან სწავლისას აუკრძალე საკუთარ თავს სიზმარი: შენი სინდისი მალე გამძაფრდება და დაიწყებს მიგვანიშნოს ნებისმიერი გადახრა უაზრობაზე, როგორც სახარების კანონის დარღვევა, თუნდაც გონიერების დარღვევა. ამინ.
ანბანური პატერიკონი და სამახსოვრო ზღაპრები, პიმენ დიდის შესახებ, წ. 43.
ანბანური პატერიკონი და აბბა აღათონის სამახსოვრო ზღაპრები, წ. 39.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: