О рассеянной и внимательной жизни

Les fils du monde reconnaissent la distraction comme innocente, et les Saints Pères la reconnaissent comme le commencement de tous les maux 409. Une personne vouée à la distraction a une compréhension très légère, très superficielle de tous les sujets, même les plus importants. Une personne distraite est généralement inconstante : ses sensations sincères manquent de profondeur et de force, et sont donc fragiles et de courte durée. Tout comme un papillon de nuit vole de fleur en fleur, ainsi une personne distraite passe d'un plaisir terrestre à un autre, d'un vain souci à un autre. Une personne distraite est étrangère à l'amour du prochain : elle regarde avec indifférence le malheur des gens et leur impose facilement des fardeaux insupportables. Les chagrins ont un fort effet sur celui qui est distrait, précisément parce qu'il ne s'y attend pas. Il n'attend que des joies. Si le chagrin est fort, mais éphémère, alors les distraits l'oublieront bientôt dans le bruit du divertissement. Un chagrin à long terme l'écrase. L'abstraction elle-même punit ceux qui s'y consacrent : avec le temps, tout lui devient ennuyeux, et lui, en tant que personne qui n'a acquis aucune connaissance ni impression approfondie, se livre à un découragement languissant et sans fin. L'absence d'esprit, si nuisible en général, l'est particulièrement dans l'œuvre de Dieu, dans l'œuvre du salut, qui requiert une vigilance et une attention constantes et intenses. «Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur», dit le Sauveur à ses disciples (Matthieu 26 :41). « Je dis à tous : veillez » (Marc 13, 37), il a annoncé à tout le christianisme : donc à nous aujourd'hui. Celui qui mène une vie distraite contredit directement le commandement du Seigneur Jésus-Christ par sa vie. Tous les saints évitaient soigneusement la distraction. Continuellement, ou du moins aussi souvent que possible, ils se concentraient sur eux-mêmes, écoutant les mouvements de l'esprit et du cœur et les dirigeant selon la volonté de l'Évangile. La capacité de s'écouter protège des distractions et du milieu des divertissements bruyants qui vous entourent de toutes parts. L'attentionnel reste seul, avec lui-même, au milieu de la foule. Ayant expérimenté les bienfaits de l'attention et les méfaits de la distraction, un certain grand Père disait : « Sans une intense vigilance sur soi-même, il est impossible de réussir dans aucune vertu » 410. Il est imprudent de passer une courte vie terrestre, qui nous est donnée pour préparer l'éternité, dans des activités terrestres uniquement, dans la satisfaction de caprices et de désirs mesquins, innombrables et insatisfaits, courant avec vent d'un plaisir sensuel à l'autre, oubliant ou se souvenant rarement et superficiellement de l'éternité inévitable, majestueuse et en même temps formidable. Les œuvres de Dieu – cela est évident – ​​doivent être étudiées et considérées avec le plus grand respect et la plus grande attention ; Sinon, une personne ne peut ni les considérer ni les connaître. La grande œuvre de Dieu – la création de l’homme, puis, après sa chute, le renouveau par la rédemption – devrait être connue en détail par chaque chrétien ; sans cette connaissance, il ne peut pas connaître et accomplir les devoirs d'un chrétien. La connaissance de la grande œuvre de Dieu ne peut s’acquérir par la distraction ! Les commandements du Christ sont donnés non seulement à l'homme extérieur, mais, surtout, à l'homme intérieur : ils embrassent toutes les pensées et tous les sentiments d'une personne, tous ses mouvements les plus subtils. Il est impossible de respecter ces commandements sans une vigilance constante et une attention profonde. La vigilance et l'attention sont impossibles dans une vie distraite. Le péché et le diable, qui manie le péché, s’insinuent subtilement dans l’esprit et le cœur. Une personne doit être constamment en garde contre ses ennemis invisibles. Comment sera-t-il aux aguets alors qu'il s'adonne à la distraction ? Celui qui est dispersé est comme une maison sans portes ni volets : aucun trésor ne peut être stocké dans une telle maison ; il est ouvert aux voleurs, aux brigands et aux prostituées. Une vie distraite, remplie des soucis de la vie, fait grossir une personne, tout comme le fait de trop manger et de boire beaucoup (Luc 21 : 34). Une telle personne est collée à la terre, occupée uniquement à des choses temporaires et vaines ; le service à Dieu est fait pour ceux qui sont dispersés avec un objet étranger ; la simple pensée de ce service est pour lui sauvage, pleine de ténèbres, insupportablement douloureuse. Une vie attentive affaiblit l'effet des sentiments corporels sur une personne - elle affine, renforce et façonne l'effet des sentiments spirituels. L'absentéisme, au contraire, endort l'action des sensations mentales : elle se nourrit de l'action continue des sensations corporelles. Les vainement distraits attribuent l’innocence à une vie distraite ! Ce faisant, ils exposent la malignité de la maladie qui les entoure. Leur maladie est si grande qu'elle atténue tellement les sentiments de l'âme que l'âme qui en souffre ne ressent même pas son état de détresse. Celui qui veut attirer l’attention doit s’interdire toute activité vide de sens. L'accomplissement de devoirs privés et publics ne fait pas partie de la distraction : la distraction s'accompagne toujours de l'oisiveté, ou de telles activités vides de sens qu'on peut sans équivoque qualifier d'oisiveté. Un métier utile, notamment un métier de service associé à des responsabilités, n'empêche pas de maintenir l'attention sur soi - il guide vers une telle attention. Les obédiences monastiques sont d’autant plus importantes lorsqu’elles sont correctement exécutées. L'activité est une voie nécessaire à la vigilance sur soi, et cette voie est prescrite par les Saints Pères à tous ceux qui veulent apprendre à faire attention à eux-mêmes. Faire attention à soi dans une profonde solitude apporte de précieux fruits spirituels ; mais seuls les hommes d'un âge spirituel mûr en sont capables, ayant réussi l'exploit de piété, ayant d'abord appris à faire attention dans la vie active. Au cours d'une vie active, les gens aident une personne à attirer l'attention en lui rappelant les troubles de l'attention. La subordination est le meilleur moyen de s'habituer à l'attention : personne ne peut apprendre à une personne à faire attention à elle-même autant que son patron strict et prudent. Au cours de vos activités officielles, parmi les gens, ne vous laissez pas perdre le temps en bavardages et en plaisanteries stupides ; Lorsque vous étudiez à votre bureau, interdisez-vous de rêver : votre conscience s'aiguisera bientôt et commencera à vous signaler toute dérive vers la distraction comme une violation de la Loi évangélique, voire une violation de la prudence. Amen. Patericon alphabétique et Contes mémorables, sur Pimen le Grand, ch. 43. Patericon alphabétique et Contes mémorables d'Abba Agathon, ch. 39. Vous pourriez être intéressé par :