О покаянии

«Покайтеся та віруйте в Євангеліє! Покайтеся: бо наближися Царство Небесне» (Мк.1:15, Мф.4:17). Такі були перші слова проповіді Боголюдини. Ці ж слова досі вимовляє Він нам за допомогою євангелії. Коли гріх найбільше посилився у світі, – зійшов всесильний Лікар у світ. Він увійшов у країну вигнання, у країну мук і страждань наших, що передують вічній муці в пеклі, благовістить порятунок, відраду, зцілення всім людям, без жодного вилучення. "Покайтеся!" Сила покаяння ґрунтується на силі Божій: Лікар всемогутній, і лікарство, що подається Ним, всемогутнє. Тоді – під час проповіді Своєї на землі – Господь закликав до зцілення всіх, хто страждає гріхом, не визнав жодного гріха невиліковним. І тепер Він продовжує закликати всіх, обіцяє і дарує прощення всякого гріха, зцілення будь-якої гріховної недуги. О, мандрівники земні! о, ви всі, хто прагне або тягнеться широким шляхом, при невгамовному шумі земних піклування, розваг і розваг, по квітах, перемішаних з колючим тернням, що поспішають цим шляхом до кінця, всім відомому і всіма забутому - до похмурої труни, до ще більш похмурої, до ще більш похмурої! Обтрушіть чарівність світу, що постійно містить вас у полоні! Прислухайтеся до того, що сповіщає вам Спаситель, зверніть увагу на слова Його! «Покайтеся і віруйте в Євангеліє», каже Він вам, «покайтеся: бо наближися Царство Небесне». Вкрай потрібно вам, земні мандрівники, звернути повну увагу на це суттєво корисне, рятівне умовляння: інакше ви досягнете труни, досягнете прага (порога. – Прим. ред.) і воріт вічності, не здобувши ніякого правильного поняття ні про вічність, ні про обов'язки вступає в неї ні, приготувавши. Найтяжчий з гріхів – неувага до слів Спасителя, нехтування Спасителем. "Покайтеся!" Улесливий, оманливий шлях земного життя: для початківців він представляється нескінченним поприщем, сповненим дійсності; для тих, хто вчинив його, – шляхом найкоротшим, обставленим порожніми сновидіннями. "Покайтеся!" І славу, і багатство, і всі інші тлінні здобутки і переваги, на користь яких вживає все земне життя, всі сили душі і тіла, засліплений грішник, він повинен залишити в ті хвилини, в які насильно знімається з душі одяг її - тіло, коли душа ведеться невблаганними ангелами на суді. "Покайтеся!" Трудяться, поспішають люди збагатити себе знаннями, але тільки знаннями маловажними, придатними лише для часу, що сприяють задоволення потреб, зручностей і забаганок земного життя. Пізнання і справа, суттєво потрібні, для яких єдино дароване нам земне життя – пізнання Бога і примирення з Ним за допомогою Викупителя – ми цілком зневажаємо. "Покайтеся!" Братіє! Придивимося неупереджено, при світлі Євангелія, у земне життя наше. Вона нікчемна! Всі блага її забирають смертю, а часто й набагато раніше за смерть різними несподіваними обставинами. Негідні ці тлінні, так скоро зникаючі блага, називатися благами! Швидше, вони – обмани, сітки. Ті, що пов'язують у цих мережах, і обплутуються ними, позбавляються істинних, вічних, небесних, духовних благ, що доставляються вірою в Христа і наслідуванням Його таємничим шляхом проживання євангельського. "Покайтеся!" В якому ми страшному засліпленні! Як очевидно доводиться цим засліпленням наше падіння! Ми бачимо смерть наших братів; ми знаємо, що й нам неодмінно і, можливо, дуже скоро передує вона, бо ніхто з людей не залишився назавжди на землі; ми бачимо, що багатьом, і передусім смерті, змінює земне благополуччя, що перетворюється воно часто на зло, схоже на щоденне вживання смерті. Незважаючи на це, стільки явне свідчення самого досвіду, ми ганяємося за одними тимчасовими благами, як за постійними, за вічними. На них одних звернена вся наша увага! забутий Бог! забуто величну і разом грізну вічність! "Покайтеся!" Зрадять, браття, неодмінно змінять нам всі тлінні блага: багатіям змінить їхнє багатство, славним їхня слава, юним їхня юність, мудрецям їхня мудрість. Тільки одне вічне, суттєве благо може здобути людина під час мандрівки земної: справжнє Богопізнання, примирення та з'єднання з Богом, даровані Христом. Але для отримання цих верховних благ треба залишити гріховне життя, треба зненавидіти його. "Покайтеся!" "Покайтеся!" Що означає покаятися? значить: зізнатися, покаятися в своїх гріхах, залишити гріхи свої – відповідав деякий великий святий Отець на таке запитання – і вже більше не повертатися до них 5 . Таким чином багато грішників перетворилися на святих, багато беззаконників у праведників. "Покайтеся!" Відкиньте від себе не тільки явні гріхи – вбивство, грабіжництво, розпусту, наклеп, брехню, але й згубні розваги, і тілесні насолоди, і злочинні мрії, і помисли беззаконні – все, все, що забороняється Євангелієм. Колишнє гріховне життя обмийте сльозами щирого каяття. Не скажи сам собі в зневірі та розслабленні душевному: «я впав у тяжкі гріхи; я здобув довготривалим гріховним життям гріховні навички: вони звернулися від часу ніби до природних властивостей, зробили для мене покаяння неможливим» 6 . Ці похмурі думки вселяє тобі ворог твій, що ще не помічений і не розуміється тобою 7 : він знає могутність покаяння, він боїться, щоб покаяння не вирвало тебе з його влади, і намагається відвернути тебе від покаяння, приписуючи Божому всемогутньому лікуванню неміч. Встановлювач покаяння - Твій твій, що створив тебе з нічого. Тим легше Він може відтворити тебе, втілити твоє серце: зробити серце Боголюбне із серця гріхолюбного, зробити серце чисте, духовне, святе, із серця чуттєвого, плотського, зловмисного, хтивого. Братіє! Пізнаємо невимовну любов Божу до занепалого людського роду. Господь став людиною, щоб через людство зробити для Себе можливим прийняття на Себе страт, заслужених людьми, і стратою Всесвятого викупити винних від страти. Що привабило Його до нас сюди, на землю, в країну нашого вигнання? Чи правда наші? Ні! Його привернув до нас той тяжкий стан, у який привела нас наша гріховність. Грішники! підбадьоримося. Для нас, саме для нас, Господь здійснив велику справу Свого людства; на наші хвороби побачив Він з незбагненною милістю. Перестанемо вагатися! Перестанемо сумувати та сумніватися! Сповнені віри, старанності та вдячності приступимо до покаяння: через нього примиримося з Богом. «Беззаконник якщо звернеться від усіх беззаконь своїх, що створив, і збереже всі заповіді Моя, і зробить суд, правду і милість, життям поживе, і не помре: вся гріхи його, як сотворив, не згадатимуться йому, але в правді своїй, 12:2. Таку обітницю Бог дає грішникові, устами Свого великого пророка. Будемо відповідати, за нашими слабкими силами, великої любові до нас Господа, як можуть відповідати любові Творця Його тварюки, і тварюки занепалі: покаємося! Покаємось не одними вустами; засвідчуємо наше покаяння не одними небагатьма, короткочасними сльозами, не однією зовнішньою участю в церковному Богослужінні, у виконанні церковних обрядів, чим задовольнялися фарисеї. Принесемо разом із сльозами, із зовнішнім благочестям, і плід гідний покаяння: змінимо життя гріховне на життя євангельське. «Вську вмираєте, домі Ізраїлів!» (Єз.18:31). Навіщо ви гинете, християни, від ваших гріхів вічною смертю? навіщо наповнюється вами пекло, як би не було встановлено в Христовій Церкві всемогутнього покаяння? Даний цей нескінченно благий дар дому Ізраїля – християнам – і в який би не був час життя, які б не були гріхи, він діє з однаковою силою: очищає всякий гріх, рятує кожного, хто вдається до Бога, хоча б це було в останні, передсмертні хвилини. «Вську вмираєте, домі Ізраїлів!» Від того остаточно гинуть християни вічною смертю, що під час життя земного займаються одним порушенням обітниць хрещення, одним служінням гріху, вони гинуть від того, що не удостоюють жодної уваги Слово Боже, що сповіщає їм про покаяння. В найпередсмертніші хвилини вони не вміють скористатися всемогутньою силою покаяння! Не вміють скористатися, тому що не отримали про християнство жодного поняття, або отримали поняття найнедостатніше і плутане, яке має бути назване швидше повним незнанням, ніж якимось пізнанням. «Живу Аз, каже Господь» – ніби вимушений підсилити запевнення перед невіруючими, і збудити увагу в неуважних – «живу Аз, глаголет Господь: не хочу смерті грішника, але що звернутися нечестивому від шляху свого, і живу бути йому... Вську помираєте, домі Ізраїлів? (Єз.33:11). Знав Бог неміч людей, відав, що вони і через хрещення будуть впадати в гріхи: з цієї причини Він встановив у Церкві Своєї таїнство покаяння, яким очищаються гріхи, здійснені після хрищення. Покаяння має супроводжувати віру в Христа, передувати хрещенню в Христа; а після хрещення воно виправляє порушення обов'язків того, хто увірував у Христа і хрестився в Христа. Коли багато хто з Єрусалиму та всієї Юдеї сходився до Іоанна, проповідника покаяння, на Йордан для хрещення, то сповідували йому гріхи свої, – сповідували не тому, зауважує деякий святий Письменник 8 , щоб святий Хреститель мав потребу знати прогрішення, що приходили з ним, але для того, щоб приходили до нього. почуттями жалю про впадання у гріхи сповідання гріхів. Душа, яка знає, що вона зобов'язана сповідати гріхи свої – каже той же святий Отець, – цією самою думкою, ніби удузою, утримується від повторення колишніх гріхів; навпаки, несповідані гріхи, ніби скоєні в темряві, зручно повторюються. Сповіданням гріхів розривається дружба із гріхами. Ненависть до гріхів – ознака істинного покаяння, – рішучості вести доброчесне життя. Якщо ти здобув навичку до гріхів, то частуй їхню сповідь, і незабаром звільнишся з гріховного полону, легко й радісно будеш наслідувати Господа Ісуса Христа. Хто постійно зраджує друзів своїх, тому друзі стають ворогами, віддаляються від нього, як від зрадника, що шукає їхньої вірної смерті: хто сповідує гріхи свої, від того відступають вони, тому що гріхи ґрунтуються і кріпляться на гордості занепалого єства, не терплять викриття та ганьби. Хто в надії на покаяння дозволяє собі грішити довільно і навмисно, той чинить по відношенню до Бога підступно. Того, хто грішить довільно і навмисно, сподіваючись на покаяння, вражає несподівано смерть, і не дається йому часу, який він припускав присвятити чесноті 9 . Таїнством сповіді рішуче очищаються всі гріхи, зроблені словом, ділом, помислом. Для того, щоб згладити з серця гріховні навички, що вкоренилися в нього довгим часом, потрібен час, необхідне постійне перебування в покаянні. Постійне покаяння полягає в постійній скрусі духу, у боротьбі з помислами і відчуттями, якими виявляє себе потаємна в серці гріховна пристрасть, у приборканні тілесних почуттів та утроби, у смиренній молитві, у частій сповіді. Братіє! ми втратили довільним гріхом святу непорочність, недоторканну як справі гріховному, а й пізнання зла, – непорочність, у духовному сяйві якої ми з'явилися буття з рук Творця. Ми втратили ту непорочність, яку отримали при відтворенні хрещенням; ми заплямували на шляху життя різними гріхами наші ризи, вибілені Викупителем. Залишилася нам ще одна вода для обмивання – вода покаяння. Що буде з нами, коли ми знехтуємо і цим обмиванням? Доведеться нам стати Богові з душами, спотвореними гріхом, – і грізно гляне Він на душу осквернену, засудить її у вогонь геєни. «Змийтеся, – говорить Бог грішникам, – і чисті будіть, відлучіть лукавства від ваших душ перед очима Моїми, перестаньте від лукавств ваших. І прийдіть, і згнітимось» . Чим же закінчується цей суд Божий, суд покаяння, на який Бог постійно закликає грішника, під час його земного життя? Коли людина усвідомлює гріхи свої, зважиться на щире покаяння і виправлення, то вирішує Бог суд Свій з людиною наступним рішенням: «Якщо будуть гріси ваші як багряне, як сніг убілю, якщо будуть як черволене, як хвилю убелю» (Іс.1:16, 18). Якщо ж християнин знехтує цим останнім, багатомилостивим покликанням Божим, то проголошується йому від Бога остаточна смерть. «Благость Божа, – каже Апостол, – на покаяння тебе веде» (Рим.2:4). Бог бачить твої гріхи: Він довготерпеливо дивиться на гріхи, що здійснюються тобою під Його поглядами, на ланцюг гріхів, з яких склалося все життя твоє; Він чекає твого покаяння, і разом надає твоїй вільної волі обрання спасіння або смерті твоїх. І благостю та довготерпінням Божими ти зловживаєш! Нема в тебе виправлення! Недбальство твоє посилюється! Посилюється в тобі зневага і до Бога і до твоєї вічної вічної долі! Ти дбаєш тільки про множення гріхів твоїх, прикладаєш до колишніх гріхів гріхи нові і сугубі! «За жорстокістю твоєю та непокаяним серцем, збираєш собі гнів у день гніву та одкровення праведного Божого суду» , на якому воздається «комусь за ділом його; овим бо за терпінням справи добра, слави і честі і нетління тим, хто шукає, живіт вічний; а що за завзятістю противляться бо правді, коряться ж неправді, лють і гнів. Скорбота вічна і тіснота вічна на всяку душу людини, що чинить зло» (Рим.2:5–9). Амінь. Пімен Великий. Смот. Патерик Скитський. Преподобний Макарій Великий, Слово 7, гол. 2. Святий Іван Ліствичник. Слово 4. Вам може бути цікаво: