О покаянии

"Čiňte pokání a věřte evangeliu! Čiňte pokání, neboť se blíží království nebeské" (Mk 1:15, Mt 4:17). To byla první slova Božího kázání. Stále nám pronáší stejná slova prostřednictvím evangelia. Když se hřích stal nejintenzivnějším na světě, sestoupil do světa všemocný doktor. Sestoupil do země vyhnanství, do země našich úzkostí a utrpení, předcházejících věčná muka v pekle, a káže vysvobození, radost, uzdravení všem lidem bez jakékoli výjimky. "Litovat!" Síla pokání je založena na moci Boží: Lékař je všemohoucí a uzdravení, které dává, je všemohoucí. Potom – během svého kázání na zemi – Pán volal po uzdravení všech nemocných hříchem a žádný hřích neuznal jako nevyléčitelný. A nyní pokračuje ve volání každého, slibuje a uděluje odpuštění každého hříchu, uzdravení každé hříšné nemoci. Ó poutníci země! Ach, vy všichni, kteří se snažíte nebo jste taženi po široké cestě, s neutuchajícím hlukem pozemských starostí, zábavy a zábav, po květinách smíšených s pichlavými trny, spěcháte po této cestě až do konce, všem známé a všemi zapomenuté - do ponuré hrobky, do ještě temnější a děsivější věčnosti, zastavte se! Setřást kouzlo světa, který vás neustále drží v zajetí! Poslouchejte, co vám Spasitel hlásá, věnujte náležitou pozornost Jeho slovům! „Čiňte pokání a věřte evangeliu,“ říká vám, „čiňte pokání, neboť se blíží království nebeské. Je nanejvýš nutné, abyste vy, pozemští poutníci, věnovali plnou pozornost tomuto v podstatě užitečnému, spásnému napomenutí: jinak dojdete k hrobu, dosáhnete prahu (práh - pozn. red.) a bran věčnosti, aniž byste si osvojili správnou představu o věčnosti nebo o povinnostech těch, kdo do ní vstoupí, a připravili jste si v ní pouze tresty za své hříchy. Nejtěžším hříchem je nevšímavost vůči slovům Spasitele, zanedbávání Spasitele. "Litovat!" Cesta pozemského života je lichotivá a klamná: začátečníkům se zdá jako nekonečné pole, plné reality; pro ty, kteří to dokázali - nejkratší cestou, obklopeni prázdnými sny. "Litovat!" A slávu, bohatství a všechny ostatní pomíjivé výdobytky a výhody, k jejichž získání používá celý svůj pozemský život, veškerou sílu duše a těla, musí oslepený hříšník opustit v těch minutách, ve kterých jsou jeho šaty - jeho tělo - násilně odstraněny z duše, když je duše vedena neúprosnými anděly k soudu spravedlivého Boha, který je jí neznámý, jím zanedbáván. "Litovat!" Lidé pracují a spěchají, aby se obohatili věděním, ale pouze vědomostmi nedůležitými, vhodnými jen pro dobu, pomáhající uspokojovat potřeby, vymoženosti a rozmary pozemského života. Zcela pohrdáme věděním a prací, které jsou bytostně nutné, k nimž je nám dán pozemský život – poznání Boha a smíření s Ním skrze Vykupitele. "Litovat!" Bratři! Podívejme se nestranně, ve světle evangelia, do našeho pozemského života. Je bezvýznamná! Všechny jeho výhody bere smrt a často mnohem dříve než smrt různými nečekanými okolnostmi. Tato pomíjivá, tak rychle mizející požehnání nejsou hodna být nazývána požehnáním! Spíše jsou to podvody, sítě. Ti, kteří uvíznou v těchto sítích a kteří jsou jimi zapleteni, jsou zbaveni pravého, věčného, ​​nebeského, duchovního prospěchu, který přináší víra v Krista a jeho následování na tajemné cestě života podle evangelia. "Litovat!" Jak jsme strašně slepí! Jak jasně náš pád dokazuje tato slepota! Vidíme smrt našich bratrů; víme, že nám bude jistě a možná velmi brzy předložen, protože nikdo z lidí nezůstal navždy na zemi; vidíme, že u mnohých se ještě před smrtí pozemský blahobyt mění, že se často mění v neštěstí, podobně jako každodenní chuť smrti. Navzdory tomuto, tak jasnému důkazu samotné zkušenosti, stíháme pouze dočasné statky, jako by byly trvalé, věčné. Veškerá naše pozornost je zaměřena pouze na ně! Bůh je zapomenut! majestátní a zároveň impozantní věčnost je zapomenuta! "Litovat!" Změní se, bratři, jistě pro nás změní všechna pomíjivá požehnání: bohatí budou proměněni svým bohatstvím, slavní svou slávou, mladí svým mládím, moudří svou moudrostí. Člověk může na své pozemské cestě získat pouze jedno věčné, podstatné dobro: pravé poznání Boha, smíření a sjednocení s Bohem, darované Kristem. Ale aby člověk získal tyto nejvyšší výhody, musí opustit hříšný život, musí ho nenávidět. "Litovat!" "Litovat!" Co to znamená činit pokání? znamená: vyznat se, činit pokání ze svých hříchů, opustit své hříchy - odpověděl nějaký velký svatý Otec na takovou otázku - a nikdy se k nim nevracet 5. Tak se mnoho hříšníků proměnilo ve svaté, mnoho bezzákonných lidí ve spravedlivé lidi. "Litovat!" Odmítněte od sebe nejen zjevné hříchy - vraždu, loupež, smilstvo, pomluvy, lži, ale také škodlivou zábavu a tělesné rozkoše, zločinné sny a nezákonné myšlenky - vše, vše, co evangelium zakazuje. Umyjte svůj dřívější hříšný život slzami upřímného pokání. Neříkejte si skleslost a duševní uvolnění: „Upadl jsem do těžkých hříchů; hříšné návyky jsem získal dlouhým životem v hříchu: ty se postupem času proměnily jako v přirozené vlastnosti a znemožnily mi pokání.“6 Tyto temné myšlenky vám vnukl váš nepřítel, kterého jste si dosud nevšimli a neporozuměli 7: zná sílu pokání a snaží se vás odtrhnout, bojí se vás vytrhnout pokání, připisování slabosti Božímu všemohoucímu uzdravení. Ustanovitelem pokání je váš Stvořitel, který vás stvořil z ničeho. Tím snazší je pro Něho znovu vás stvořit, proměnit vaše srdce: vytvořit srdce milující Boha ze srdce milujícího hřích, vytvořit srdce čisté, duchovní, svaté ze srdce smyslného, ​​tělesného, ​​zlomyslného a smyslného. Bratři! Poznejme nevýslovnou Boží lásku k padlému lidskému pokolení. Pán se stal člověkem, aby si svou inkarnací umožnil vzít na sebe popravy, které si lidé zasloužili, a popravou Nejsvětějšího osvobodit viníky z popravy. Co ho k nám přitahovalo zde, na zemi, do země našeho vyhnanství? Máme pravdu? Žádný! Přitahovalo ho utrpení, do kterého nás uvrhla naše hříšnost. Hříšníci! Vezměme si srdce. Pro nás, přesně pro nás, Pán vykonal velké dílo své inkarnace; Díval se na naše nemoci s nepochopitelným milosrdenstvím. Přestaňme váhat! Přestaňme se nechat odradit a pochybovat! Plni víry, horlivosti a vděčnosti začněme činit pokání: skrze něj budeme smířeni s Bohem. „Pokud se bezbožník odvrátí ode všech svých nepravostí, kterých se dopustil, a bude zachovávat všechna má přikázání a bude činit právo, spravedlnost a milosrdenství, bude žít a nezemře: všechny jeho hříchy, kterých se dopustil, mu nebudou připomenuty, ale bude žít ve své spravedlnosti, kterou vykonal“ (Ez 18:21-22). Bůh dává hříšníkovi takový slib ústy svého velkého proroka. Přizpůsobme se podle svých slabých sil velké lásce Pána k nám, stejně jako jeho stvoření a padlí tvorové mohou odpovídat lásce Stvořitele: čiňme pokání! Čiňme pokání ne jen svými rty; Dosvědčme své pokání nejen několika krátkodobými slzami, nejen vnější účastí na bohoslužbách, při vykonávání církevních rituálů, s nimiž byli farizeové spokojeni. Společně se slzami, s vnější zbožností přinášejme ovoce hodné pokání: změňme svůj hříšný život na život evangelia. "Umíráte, dome Izraele!" (Ez 18:31). Proč vy, křesťané, hynete ze svých hříchů věčnou smrtí? Proč je vámi naplněno peklo, bez ohledu na to, jak všemohoucí pokání bylo zavedeno v Církvi Kristově? Tento nekonečně dobrý dar byl dán domu Izraele – křesťanům – a v jakékoli době života, bez ohledu na hříchy, působí se stejnou silou: očišťuje každý hřích, zachraňuje každého, kdo se utíká k Bohu, i když to bylo v posledních minutách umírání. "Umíráte, dome Izraele!" To je důvod, proč křesťané nakonec zahynou věčnou smrtí, protože po celý svůj pozemský život jsou zaměstnáni jedním porušením křestních slibů, jednou službou hříchu; hynou, protože nevěnují sebemenší pozornost Božímu slovu, které jim říká o pokání. Ve svých chvílích umírání nevědí, jak používat všemohoucí sílu pokání! Nevědí, jak toho využít, protože nedostali žádný koncept křesťanství, nebo dostali ten nejvíce nedostatečný a zmatený koncept, který by se měl nazývat spíše úplnou neznalostí než nějakým věděním. „Jako žiji, praví Hospodin“ – jako by byl nucen posílit ujištění před nevěřícími a vzbudit pozornost těch, kteří nedávají pozor – „Jako žiji, praví Hospodin: Nechci smrt hříšníka, ale aby se bezbožní odvrátili od jeho cesty, a já budu žít, abych se stal jím... Jakým způsobem umíráte, dome Izraelský?“ (Ez. 33:11). Bůh znal slabost lidí, věděl, že i po křtu upadnou do hříchů: proto ve své církvi ustanovil svátost pokání, která očišťuje hříchy spáchané po křtu. Pokání musí doprovázet víru v Krista a předcházet křtu v Krista; a po křtu napravuje porušení povinností toho, kdo věří v Krista a je v Krista pokřtěn. Když mnozí z Jeruzaléma a celé Judeje přišli k Janovi, kazateli pokání, do Jordánu na křest, vyznali se mu ze svých hříchů – vyznali se ne proto, že by svatý Křtitel potřeboval znát hříchy těch, kteří k němu přišli, jak poznamenává, 8 že svatý Křtitel potřeboval znát hříchy těch, kteří k němu přišli, ale protože pro sílu jejich pokání bylo nutné spojit hříchy s vyznáním lítosti. Duše, která ví, že je povinna vyznat se ze svých hříchů, říká týž Svatý otec, je právě touto myšlenkou jakoby uzdou zdržována od opakování předchozích hříchů; naopak nevyznané hříchy, jakoby spáchané ve tmě, se pohodlně opakují. Vyznáním hříchů se přátelství s hříchy rozpouští. Nenávist k hříchům je znamením opravdového pokání a odhodlání vést ctnostný život. Pokud jste si osvojili návyk na hříchy, vyznávejte je častěji a brzy budete osvobozeni ze zajetí hříchu, budete snadno a radostně následovat Pána Ježíše Krista. Kdo neustále zradí své přátele, z jeho přátel se stanou nepřátelé, vzdalují se od něj jako od zrádce, který hledá jejich jisté zničení: kdo vyzná své hříchy, toho od něj ustoupí, protože hříchy jsou založeny a posilovány na pýše padlé přirozenosti a nesnášejí napomenutí a hanbu. Kdo si v naději na pokání dovolí svévolně a úmyslně hřešit, jedná ve vztahu k Bohu zrádně. Ten, kdo svévolně a úmyslně hřeší v naději na pokání, je náhle zasažen smrtí a není mu dán čas, který zamýšlel věnovat ctnosti 9 . Svátost zpovědi rozhodně očišťuje všechny hříchy spáchané slovem, skutkem nebo myšlenkou. Abyste ze srdce vymazali hříšné návyky, které jsou v něm na dlouhou dobu zakořeněné, chce to čas, je třeba neustále setrvávat v pokání. Neustálé pokání spočívá v neustálém kajícnosti ducha, v boji s myšlenkami a pocity, jimiž se projevuje hříšná vášeň ukrytá v srdci, v omezování tělesných citů a břicha, v pokorné modlitbě a časté zpovědi. Bratři! Svým svévolným hříchem jsme ztratili svatou nevinnost, nedotknutelnou nejen hříšnými skutky, ale i poznáním zla – nevinnosti, v jejímž duchovním vyzařování jsme vzešli z rukou Stvořitele. Ztratili jsme také integritu, kterou jsme obdrželi, když jsme byli znovu stvořeni křtem; Na cestě života jsme poskvrnili svá roucha, vybělená Vykupitelem, různými hříchy. Na mytí nám zbývá ještě jedna voda – voda pokání. Co se s námi stane, když toto mytí zanedbáme? Budeme muset předstoupit před Boha s dušemi znetvořenými hříchem a On bude hrozivě hledět na poskvrněnou duši a odsoudí ji do ohně gehenny. "Umyjte se," říká Bůh hříšníkům, "a buďte čistí, sejmite před Mýma očima špatnost ze svých duší, přestaňte od své špatnosti. A pojďte a nechme se vyčerpat." Jak končí tento Boží soud, soud pokání, ke kterému Bůh neustále volá hříšníka během jeho pozemského života? Když člověk pozná své hříchy a rozhodne se pro upřímné pokání a nápravu, pak Bůh rozhodne o svém soudu s člověkem následujícím rozhodnutím: „Ačkoli jsou vaše hříchy jako šarlat, zbělím je jako sníh; jsou-li jako šarlat, zbělím je jako vlnu“ (Iz. 1:16, 18). Jestliže křesťan zanedbá toto poslední, nejmilosrdnější Boží povolání, pak mu Bůh oznámí konečné zničení. „Boží dobrota,“ říká apoštol, „vás vede k pokání“ (Řím 2:4). Bůh vidí tvé hříchy: Trpělivě se dívá na hříchy, kterých se dopouštíš, pod Jeho pohledem, na řetězec hříchů, který tvoří celý tvůj život; Očekává vaše pokání a zároveň ponechává na vaší svobodné vůli volbu vaší spásy nebo zničení. A zneužíváte laskavosti a shovívavosti Boží! Není ve vás žádná oprava! Vaše nedbalost se stupňuje! Vaše pohrdání Bohem i vaším vlastním věčným osudem roste! Záleží vám pouze na rozmnožování vašich hříchů, přidávání nových a horších hříchů k vašim předchozím hříchům! „Kvůli své krutosti a nekajícnému srdci si pro sebe shromažďuješ hněv v den hněvu a zjevení Božího spravedlivého soudu“, ve kterém „každý je odměněn podle svých skutků; neboť ti, kdo trpělivostí hledají dobré skutky, slávu, čest a neporušitelnost, mají věčný život; a ti, kdo horlivě odporují nevěrné pravdě a hněvu, ale vždy poslouchají. tíseň bude na každou duši člověka, který činí zlo“ (Řím 2:5-9). Amen. Pimen Veliký. Zobrazit Patericon of Skitsky. Ctihodný Macarius Veliký, Homilie 7, kap. 2. Svatý Jan Klimacus. Slovo 4. Mohlo by vás zajímat: