О покаянии

"Покайте се и вярвайте в Евангелието! Покайте се, защото наближи Царството Небесно" (Марк.1:15, Мат.4:17). Това бяха първите думи от проповедта на Богочовека. Той все още ни произнася същите тези думи чрез Евангелието. Когато грехът стана най-силен в света, всемогъщият Доктор слезе в света. Той слезе в земята на изгнанието, в земята на нашата мъка и страдание, предшестващи вечните мъки в ада, и проповядва освобождение, радост, изцеление на всички хора, без изключение. — Покай се! Силата на покаянието се основава на силата на Бога: Лекарят е всемогъщ и изцелението, дадено от Него, е всемогъщо. Тогава – по време на Своята проповед на земята – Господ призова за изцеление всички болни от грях и не призна нито един грях за неизлечим. И сега Той продължава да призовава всички, обещава и дава прошка на всеки грях, изцеление на всяка греховна болест. О, скитници по земята! О, всички вие, устремени или увлечени по широкия път, с непрестанния шум на земни грижи, забавления и забавления, покрай цветя, премесени с бодливи тръни, бързащи по този път към края, познат на всички и забравен от всички - към мрачния гроб, към една още по-тъмна и по-страшна вечност, спрете се! Отърсете се от очарованието на света, който постоянно ви държи в плен! Слушайте какво ви провъзгласява Спасителят, обръщайте необходимото внимание на думите Му! „Покайте се и вярвайте в Евангелието“, казва ви Той, „покайте се, защото небесното царство наближава“. Крайно необходимо е вие, земни поклонници, да обърнете пълно внимание на това по същество полезно, спасително наставление: в противен случай вие ще стигнете до гроба, ще стигнете до прага (прага - Ред.) и портите на вечността, без да придобиете никаква правилна представа нито за вечността, нито за задълженията на влизащите в нея, като сте си подготвили в нея само справедливи наказания за вашите грехове. Най-тежкият от греховете е невниманието към думите на Спасителя, пренебрежението към Спасителя. — Покай се! Пътят на земния живот е ласкав и измамен: за начинаещите той изглежда като безкрайно поле, пълно с реалност; за тези, които са го постигнали - по най-краткия път, заобиколен от празни мечти. — Покай се! И славата, и богатството, и всички други тленни придобивки и предимства, за придобиването на които той използва целия си земен живот, цялата сила на душата и тялото, заслепеният грешник трябва да напусне в онези минути, в които дрехите му - тялото му - са насилствено отстранени от душата, когато душата е водена от неумолими ангели към съда на праведния Бог, непознат за нея, пренебрегнат от нея. — Покай се! Хората работят и бързат да се обогатят със знания, но само с маловажни знания, подходящи само за времето, помагащи за задоволяване на нуждите, удобствата и капризите на земния живот. Ние напълно презираме знанието и труда, които са по същество необходими, за които земният живот е единственото нещо, което ни е дадено - познаването на Бога и помирението с Него чрез Изкупителя. — Покай се! Братя! Нека погледнем безпристрастно, в светлината на Евангелието, нашия земен живот. Тя е незначителна! Всички негови предимства се отнемат от смъртта и често много по-рано от смъртта поради различни неочаквани обстоятелства. Тези тленни, толкова бързо изчезващи благословения не са достойни да бъдат наречени благословения! По-скоро са измами, мрежи. Онези, които са затънали в тези мрежи и които са оплетени от тях, са лишени от истинските, вечни, небесни, духовни блага, доставяни от вярата в Христос и следването Му по тайнствения път на живот според Евангелието. — Покай се! Колко сме ужасно слепи! Колко ясно се доказва нашето падение от тази слепота! Ние виждаме смъртта на нашите братя; знаем, че със сигурност и може би много скоро ще ни бъде представено, защото никой от хората не е останал завинаги на земята; виждаме, че за мнозина, още преди смъртта, земното благополучие се променя, че често се превръща в нещастие, подобно на ежедневния вкус на смъртта. Въпреки това толкова ясно доказателство за самия опит, ние преследваме само временни блага, сякаш са постоянни, вечни. Цялото ни внимание е насочено само към тях! Бог е забравен! величествената и същевременно страховита вечност е забравена! — Покай се! Те ще се променят, братя, непременно ще променят всички тленни блага за нас: богатите ще се променят от богатството си, славните от славата си, младите от младостта си, мъдрите от мъдростта си. Само едно вечно, същностно благо може да придобие човек по време на земния си път: истинско богопознание, примирение и единение с Бога, дарени от Христос. Но за да получи тези върховни блага, човек трябва да напусне грешния живот, трябва да го намрази. — Покай се! — Покай се! Какво означава да се покаеш? означава: да изповядаш, да се покаеш за греховете си, да оставиш греховете си - отговорил някой велик свети отец на такъв въпрос - и никога да не се връщаш към тях 5. Така много грешници бяха превърнати в светии, много беззаконници в праведни хора. — Покай се! Отхвърлете от себе си не само явни грехове - убийство, грабеж, блудство, клевета, лъжа, но и вредни забавления, и плътски удоволствия, и престъпни мечти, и беззаконни мисли - всичко, всичко забранено от Евангелието. Измийте предишния си грешен живот със сълзи на искрено покаяние. Не си казвайте в униние и умствена релаксация: „Изпаднах в тежки грехове; придобих грешни навици чрез дълъг живот в грехове: те се превърнаха с времето, сякаш в естествени свойства, и направиха покаянието невъзможно за мен.“6 Тези тъмни мисли са внушени във вас от вашия враг, който все още не сте забелязали или разбрали от вас 7: той знае силата на покаянието, той се страхува, че покаянието ще ви изтръгне от неговия сила и той се опитва да ви отклони от покаянието, приписвайки слабост на всемогъщото Божие изцеление. Създателят на покаянието е вашият Създател, който ви е създал от нищото. Колкото по-лесно е за Него да те пресъздаде, да преобрази сърцето ти: да създаде боголюбиво сърце от грехолюбиво сърце, да създаде чисто, духовно, свято сърце от чувствено, плътско, злобно, сладострастно сърце. Братя! Нека признаем неизразимата Божия любов към падналия човешки род. Господ стана човек, за да може чрез Своето въплъщение да поеме върху себе си заслужените от хората екзекуции и чрез екзекуцията на Всесветия да изкупи виновните от екзекуция. Какво Го привлече към нас тук, на земята, в земята на нашето изгнание? прави ли сме не! Той беше привлечен към нас от страданието, в което ни беше потопила нашата греховност. Грешници! Нека вземем сърце. За нас, именно за нас, Господ извърши великото дело на Своето въплъщение; Той гледаше на нашите болести с непонятна милост. Нека спрем да се колебаем! Нека спрем да се обезсърчаваме и да се съмняваме! Изпълнени с вяра, усърдие и благодарност, нека започнем покаянието: чрез него ще се помирим с Бога. „Ако нечестивият се отвърне от всичките си беззакония, които е сторил, и пази всичките Ми заповеди, и върши правосъдие, правда и милост, той ще живее и няма да умре; всичките му грехове, които е сторил, няма да му бъдат спомнени, но в своята правда, която е вършил, той ще живее“ (Езек. 18:21-22). Бог дава такова обещание на грешника чрез устата на Своя велик пророк. Нека според слабите си сили да съответстваме на голямата любов на Господа към нас, както Неговите създания и паднали създания могат да съответстват на любовта на Твореца: нека се покаем! Нека не се покаем само с устните си; Нека засвидетелстваме своето покаяние не само с няколко краткотрайни сълзи, не само с външно участие в църковните служби, в извършването на църковни ритуали, с което фарисеите се задоволяваха. Със сълзи, с външно благочестие нека принесем достоен плод на покаяние: нека променим нашия грешен живот с живота на Евангелието. „Вие умирате, доме Израилев!“ (Езек.18:31). Защо вие, християни, загивате от греховете си с вечна смърт? Защо адът е пълен с вас, без значение колко всемогъщо покаяние е установено в Христовата църква? Този безкрайно добър дар беше даден на дома Израилев - християните - и в който и момент от живота, каквито и да са греховете, той действа с една и съща сила: очиства всеки грях, спасява всеки, който се притече при Бога, дори да е било в последните, предсмъртни минути. „Вие умирате, доме Израилев!“ Ето защо християните накрая загиват от вечна смърт, защото през целия си земен живот те са ангажирани в едно нарушение на обетите на кръщението, в една служба на греха; те загиват, защото не обръщат ни най-малко внимание на Божието Слово, което им говори за покаяние. В предсмъртните си мигове те не знаят как да използват всемогъщата сила на покаянието! Те не знаят как да се възползват от това, защото не са получили никаква концепция за християнството или са получили най-недостатъчната и объркана концепция, която трябва да се нарече пълно невежество, а не каквото и да е знание. „Жив съм Аз, казва Господ” – сякаш принуден да засили увереността пред невярващите и да събуди вниманието на онези, които не внимават – „Заклевам се в живота си, казва Господ: Не желая смъртта на грешника, но нечестивият да се отвърне от пътя си, и аз ще живея, за да бъда него... По какъв начин умирате, доме Израилев?” (Езек.33:11). Бог знаеше слабостта на хората, знаеше, че и след кръщението те ще паднат в грехове: поради тази причина Той установи в Своята Църква тайнството на покаянието, което очиства греховете, извършени след кръщението. Покаянието трябва да придружава вярата в Христос и да предхожда кръщението в Христос; и след кръщението коригира нарушението на задълженията на този, който вярва в Христос и е кръстен в Христос. Когато мнозина от Ерусалим и цяла Юдея дойдоха при Йоан, проповедника на покаянието, на Йордан за кръщение, те изповядаха греховете си пред него - изповядаха се не защото, отбелязва някой свети писател, 8 че светият Кръстител имаше нужда да знае греховете на онези, които идваха при него, а защото за силата на тяхното покаяние беше необходимо да съчетаят изповедта на греховете с чувствата на съжаление за изпадането в грехове. Душата, знаейки, че е длъжна да изповяда греховете си, казва същият свети отец, се възпира от самата тази мисъл, като с юзда, да не повтаря предишни грехове; напротив, неизповяданите грехове, сякаш извършени в тъмнина, удобно се повтарят. Чрез изповядване на грехове приятелството с греховете се разпада. Омразата към греховете е знак за истинско покаяние и решимост да водим добродетелен живот. Ако сте придобили навик за грехове, тогава ги изповядвайте по-често и скоро ще се освободите от плена на греха, лесно и радостно ще следвате Господ Исус Христос. Който постоянно предава приятелите си, приятелите му стават врагове, отдалечават се от него като от предател, търсещ сигурното си унищожение: който изповяда греховете си, те се отдръпват от него, защото греховете се основават и укрепват на гордостта на падналото естество и не търпят изобличение и срам. Който с надеждата за покаяние си позволи да греши произволно и преднамерено, постъпва коварно по отношение на Бога. Този, който съгрешава произволно и умишлено, с надеждата за покаяние, внезапно е поразен от смърт и не му е дадено времето, което е възнамерявал да посвети на добродетелта 9 . Тайнството на изповедта решително очиства всички грехове, извършени с дума, дело или мисъл. За да изтриете от сърцето греховните навици, които са били вкоренени в него от дълго време, трябва време, трябва постоянно да останете в покаяние. Постоянното покаяние се състои в постоянно съкрушение на духа, в борба с мислите и чувствата, с които се разкрива скритата в сърцето греховна страст, в обуздаването на телесните чувства и корема, в смирената молитва и в честата изповед. Братя! Изгубихме чрез произволния грях святата невинност, неприкосновена не само към греховните дела, но и към познаването на злото – невинността, в чието духовно излъчване сме възникнали от ръцете на Твореца. Ние също сме загубили целостта, която получихме, когато бяхме пресъздадени чрез кръщението; По пътя на живота ние сме изцапали нашите одежди, избелени от Изкупителя, с различни грехове. Остана ни още една вода за измиване – водата на покаянието. Какво ще стане с нас, когато пренебрегнем това измиване? Ще трябва да се явим пред Бог с обезобразени от греха души и Той ще погледне заплашително осквернената душа и ще я осъди на огъня на геената. "Измийте се", казва Бог на грешниците, "и бъдете чисти, махнете нечестието от душите си пред очите Ми, престанете с нечестието си. И елате, за да изнемогнем." Как завършва този Божи съд, съдът на покаянието, към който Бог непрестанно призовава грешника през земния му живот? Когато човек разпознае греховете си и вземе решение за искрено покаяние и поправяне, тогава Бог решава Своята присъда спрямо човека със следното решение: „Ако греховете ти са като червен цвят, ще ги направя бели като сняг; ако са като червен цвят, ще ги избеля като вълна” (Ис. 1:16, 18). Ако християнинът пренебрегне този последен, най-милостив призив на Бога, тогава Бог му известява окончателното унищожение. „Божията благост – казва апостолът – те води към покаяние“ (Рим. 2:4). Бог вижда вашите грехове: Той дълготърпеливо гледа на греховете, които извършвате под Неговия поглед, на веригата от грехове, които съставляват целия ви живот; Той очаква вашето покаяние и в същото време оставя на вашата свободна воля избора на вашето спасение или унищожение. А ти злоупотребяваш с благостта и дълготърпението на Бог! В теб корекция няма! Вашата небрежност се засилва! Вашето презрение както към Бог, така и към собствената ви вечна съдба се увеличава! Грижиш се само за умножаването на греховете си, добавянето на нови и по-лоши грехове към предишните ти грехове! „Поради своята жестокост и непокаяно сърце, вие събирате гняв за себе си в деня на гнева и откровението на Божия праведен съд“, в който „всеки се възнаграждава според делата си; защото тези, които чрез търпение търсят добри дела, слава, чест и непоквареност, имат вечен живот; и онези, които ревностно се противопоставят на истината, но се покоряват лъжа, ярост и гняв. Вечна скръб и вечна скръб ще бъдат върху всяка човешка душа, която върши зло” (Рим. 2:5-9). амин Пимен Велики. Вижте патерикона на Скицки. Преподобни Макарий Велики, Слово 7, гл. 2. Свети Йоан Лествичник. Слово 4. Може да се интересувате от: