Житейское море

Перед моїми поглядами – величне море. Воно північ від переважно похмуро і бурхливо; буває ж часом і прекрасно. Велике море! глибоке море! Привертаєш ти до себе погляди і думи. Невиразно дивлюся довго на море. Немає різноманітності у цьому видовищі; але погляд і думки не можуть відірватися від нього: як би плавають по просторому морю, як би занурюються в нього, як би тонуть у ньому. Яке в надрах моря зберігається натхнення! яка відчувається повнота в душі, коли очі насолодяться і насититься спогляданням моря! Подивимося, друзі, подивимося на море з нашого монастирського притулку, поставленого рукою Божого промислу біля моря. За морем – інше море: столиця могутньої Півночі. Прекрасний вид її через море, з морського берега, на якому розташована обитель преподобного Сергія 402 . Це море – ділянка знаменитого Бельта. Широко розстилається воно, кришталеве, срібне між пологими берегами. Замкнене воно Кронштадтом, за яким безмежність моря зливається з безмежністю неба. Оспівував колись святий Давид «море велике і велике. Там гади, що їх немає числа, – каже він, – тварина мала з великими, риби морські, минущі стежки морські, там кораблі переплавають, цей змій, якого створив ти ругатися йому» (Пс.103:25–26; Пс.8:9). Таємниче значення мають слова Давида. Пояснюють це значення святі Отці. Морем названо світ; незліченними тваринами та рибами, якими наповнено море, названі люди різного віку, народностей, звань, службовці гріха; кораблями взагалі названо святу Церкву, зокрема названо істинних християн, які перемагають світ. Змієм, що живе в морі, названий занепалий ангел, скинутий з неба на землю 403 . Несеться свята Церква водами житейського моря на протязі всього земного мандрування свого, через століття, через тисячоліття. Належачи до світу за речовим становищем, вона не належить до нього за духом, як і Господь сказав Церкві в особі Апостолів: «Від світу несте, але ви ви від світу» (Ін.15:19): за тілом, за потребами тіла ви належите світу; за духом ви чужі світу, тому що належите Богові, Якого «світ зненавидів» (Ів.15:18, 23). Несеться свята Церква хвилями житейського моря, і перебуває понад хвилі його Божественним вченням, містить у надрі своєму істинне Богопізнання, істинне пізнання про людину, про добро і зло, про світ речовий і тимчасовий, про світ духовний і вічний. Всі істинні християни по всьому всесвіту належать єдиній істинній Церкві і, утримуючи її вчення в повноті і чистоті, складають те зібрання кораблів, яке перепливає житейське море, не занурюючись у темних глибинах його. Мандрує водами житейського моря, прагне вічності кожен істинний християнин. На речовому морі не може бути постійного житла; на ньому живе одна мандрівка: і на житейському морі немає нічого постійного, немає нічого, що залишалося б власністю людини назавжди, супроводжувало йому за труну. Одні добрі діла його та гріхи його йдуть із ним у вічність. Нагим вступає він у земне життя, а виходить із неї, покинувши й тіло. Не бачать цього раби світу, раби гріха: це бачить істинний християнин. Він може бути уподібнений великому кораблю, сповненому духовних, різноманітних скарбів, що невпинно примножує їх на своєму шляху. Багатств цих світ умістити не може: такі вони великі. Такі коштовні ці багатства, що всі багатства світу в порівнянні з ними – ніщо. Заздрить світ цим багатствам, дихає ненавистю до того, що їх здобуло. Корабель, незважаючи на міцність побудови і на величину свою, вітається неприємними вітрами, бурями, підводним камінням, мілинами: кожен християнин, незважаючи на те, що він зодягнений у Христа, повинен здійснити земну мандрівку серед численних небезпек. Всі, без усякого винятку, що бажають спастися, «Гони будуть» (2Тим.3:12). Прагне корабель до пристані; по дорозі зупиняється лише на найкоротший час, за крайньої потреби. І ми маємо всесильно прагнути до неба, у вічність. Ні до чого тимчасового не пристракатимось серцем! хай не «прильпне» душа наша до чогось земного, хай не «прильпне» вона за діянням самоспокуси, що живе в нас, по дії оточуючого нас самообману! Падінням нашим «змирись у пальця душа наша», отримала потяг до всього тлінного, «прильпі землі утроба наша» (Пс.43:26), наша духовна сутність, замість того, щоб їй прагнути до неба і у вічність. Земні служіння наші, наші земні обов'язки будемо нести, як покладені на нас Богом, виконуючи їх як би перед Боговими поглядами, сумлінно, з старанністю, готуючись дати звіт у виконанні їх Богу. Хай не обкрадають, та не осквернюють цих служінь гріховні спонукання та цілі! Діла земні будемо робити з метою богоугодження, і справи земні зробляться небесними справами. Головним і суттєвим заняттям нашим нехай буде служіння Богові, прагнення засвоїтись Йому. Служіння Богу полягає в невпинному пам'яті Бога і Його велінь, у виконанні цих велінь усією поведінкою своєю, видимою і невидимою. Керує кораблем керманич: він постійно думає про пристань, в яку повинен бути доставлений вантаж корабля; він постійно дбає, щоб не збитися зі шляху на море, яким і всюди шлях, і немає шляхів. То дивиться він на небо, на світила його, то на ландкарту та компас, – міркуючи з тим і іншим, спрямовує корабель. Людиною керує розум її. І на житейському морі немає доріг; всюди шлях на ньому для істинного християнина. Нікому не відомо, які зустрінуть його обставини в майбутньому, які зустрінуть через день, годину. Здебільшого зустрічається з нами непередбачене та несподіване. На постійність попутного вітру неможливо покладатися: дме він іноді довго, але частіше того раптово перетворюється на неприємний, замінюється жахливою бурею. Для християнина всюди шлях: він вірить, що все, що відбувається з ним, здійснюється за волею Бога. Для християнина і неприємний вітер буває попутним: покірність Божій волі примиряє його з положеннями найтяжкішими, найгіршими. Ум наш повинен невпинно спрямовувати погляди на духовне небо – Євангеліє, з якого, подібно до сонця, сяє вчення Христове; він повинен постійно спостерігати за серцем, за совістю, за діяльністю внутрішньою та зовнішньою. Нехай цей керманич прагне неухильно до блаженної вічності, пам'ятаючи, що забуття про вічне блаженство призводить до вічного лиха. Нехай ум утримує серце від захоплення пристрастю до суєтного і тлінного, від охолодження заради тління до нетлінного, заради суєтного до істинного та суттєвого. Нехай придивляється він нерідко, як до компасної стрілки, до совісті, ніж прийняти напрями незгодного з напрямом, вказуваним совістю. Нехай керує він усю діяльність Богові, щоб захмарна пристань вічності відчинила свої ворота, і впустила в надро свій корабель, обтяжений духовними скарбами. Не залякаємо буря житейського моря. Сходять його хвилі до небес, сходять до безодень; але жива віра не допускає християнина потонути в хвилях лютих. Віра збуджує сплячого на кормі Спасителя, Який, у таємничому значенні, представляється сплячим для учнів Його, що перепливають житейське море, коли самі вони поринуть у недбальство: віра кричить до Спасителя полум'яною молитвою з серця смиренного, з серця болючого про гріховність і немочі гріхів, немочі. Господь і Владика найбільше забороняє вітрам і морю, чинить на морі і в повітрі «велику тишу» (Мф.8:26). Віра, спокушена бурею вітру, почувається зміцнілою: з новими силами, з новою мужністю готується вона до нових подвигів. Не будемо довіряти тиші житейського моря: тиша ця – оманлива; море мінливе. Не дозволимо собі вдатися до безтурботності: корабель несподівано може потрапити на мілину або вдаритися об непримітний підводний камінь, вкритий ніжним струмком, – вдаритися, і отримати жорстоке пошкодження. Іноді набіжить нікчемне, мабуть, хмарка: раптово починає викидати з себе вихори, громи, блискавку, і закипіло удавано-тихе море небезпечною бурею. Сповнене життя наше скорбот, мінливостей, спокус. Наказує нам наш розум: цей путівник нерідко сам збивається зі шляху, і все життя наше захоплює за собою в оману. Наказує нам серце наше, схиляючись до виконання своїх власних навіювання, усуваючись від виконання волі Божої. Пропагує нас гріх: і той гріх, який насаджений у нас падінням, і той, який діє на нас з навколишніх спокус. Наготує нас світ, який служить метушні і тлінню, що посилюється схилити всіх до цього служіння, і за допомогою ласкавості, і за допомогою гоніння. Навітують нас вороги – занепалі духи; навіть нас люди, що володіють ними, поневолені ним. Часто самі друзі довільно і мимоволі стають нашими наклепниками. Господь наказав нам невпинно пильнувати над собою, вправляючись у чеснотах, захищаючись від гріха Словом Божим, молитвою, вірою, смиренністю. Хто – «тварини великі», що пасуться у неосяжному просторі житейського моря? Ні для себе, ні для кого іншого не хотів би я подібності до цих велетнів моря, у яких одна відрада: темні глибини, густо вкриті водою, куди не досягають промені сонця; там вони живуть, там перебувають, виходячи часом звідти для видобутку, для підтримки свого життя вбивством численних жертв. Їхні вологі, дикі погляди не терплять, не виносять ніякого світла. Під ім'ям їхнє Письмо розуміє людей, великих за здібностями, за знаннями, багатством, могутністю, але – на жаль! – прив'язаних всією душею до суєти та тління. Серце і думки їх спрямовані виключно на здобуття земного славного, земного солодкого. Вони потонули, загрузли в житейському морі, ганяються за одним тимчасовим, хвилинним, за одними привидами: «переходять вони, – говорить Писання, – стежки морські» (Пс.8: 9). Дивні ці стежки! Сліди їх зникають слідом за тими, що проходять по них, і для тих, хто проходить, немає попереду ніякого знаку стежки. Такий земний успіх: не знає воно, чого шукає; знайшовши бажане, вже ніби не має його; знову бажає, шукає знову. Тяжке, нестерпне для синів світу світло вчення Христового. Біжать вони від нього в темні, глухі прірви: у розсіяність, у різноманітну розвагу, у тілесні розваги. Там, у моральному мороці, проводять вони земне життя, без духовної, вічної мети. Таких людей Писання не удостоює імені людей: «людина, в честі ця, не розумі, додайся худобі безглуздій і уподібнися їм» (Пс.48:13). Людина – той, хто пізнав себе, сказав преподобний Пімен Великий 404 ; людина – той, хто пізнав своє значення, своє майно, своє призначення. – «Малими тваринами» моря названі люди, не обдаровані особливими здібностями, не наділені багатством, могутністю, а й у такому становищі службовці метушні та гріха. Вони не мають засобів до скоєння великих і гучних злочинів; але керовані, захоплені, засліплювані ушкодженим злобою сваволенням своїм, беруть участь у беззаконнях, що здійснюються тваринами великими, – самі роблять беззаконня, відповідно до сил і засобів своїх. Вони блукають у житейському морі несвідомо, без мети. - Змій - «цар усім, що існують у водах» (Іов.41:26), «змій цей, якого створив ти ругатися йому» (Пс.103:26). Змієм названий занепалий ангел, за великою кількістю злоби і лукавства, що живуть у ньому. Він діє наскільки можна таємно, щоб дію, будучи малопомітним, було вірніше, вбивчее. Раби його не відчувають ланцюгів, якими оковані звідусіль, - і згубне рабство величають ім'ям свободи і вищого щастя. Посміюються цьому змію істинні християни, вбачаючи підступи його чистотою розуму, зневажаючи їх силою Божественної благодаті, що осяяла їхню душу. - Будемо подібні до кораблів, що струнко пливуть морем! І їхня значна частина у воді; але вони не занурені повністю у воду, як занурені в ній риби та інші морські тварини. Неможливо, неможливо тому, хто перепливає житейське море, не обмочитись водами його: не повинно забруднювати у водах його. У морі – «незліченна кількість гадів». Що сказати про них? Вже одним найменуванням позначається все. Нещасна частка тих, котрих слово Боже позбавило найменування людей, звело до найменування безсловесних тварин: скільки нещасніші за тих, яких воно, всесвяте Слово, Суддя всесвіту, відобразило найменуванням гадів? Не глибокі води – постійна оселя їхня і насолода, але смердюча і брудна тина, в яку приносяться розлюченою хвилею і в якій ув'язують усі нечистоти, в яку приносяться і в якій зітлюють трупи людей, що загинули від морських пригод, від кинджалу піратів життєвого моря. Браття мої! друзі мої! Стою з вами на березі моря, дивлюся на море, викреслене різнокольоровими смугами. За морем – інше море, з золотими куполами і шпилями, що горять... Тим часом у храмі Божому виголошується велична історична пісня: «Життєве море, що витрачається даремно напастей бурею, до тихого пристановища Твого притік, волаю Ти: зведи від попели живіт мій. Псалтир із тлумаченнями на брезі, запозиченими зі святих Отців, видання Києво-Печерської Лаври. Алфавітний Патерик та Пам'ятні Оповіді. Вам може бути цікаво: