Житейское море

Pred mojimi očami je majestátne more. Na severe je prevažne oblačno a búrky; Niekedy to môže byť úžasné. Rozľahlé more! hlboké more! Priťahujete k sebe oči aj myšlienky. Nejasne sa dlho pozerám na more. V tomto predstavení nie je žiadna rozmanitosť; ale pohľad a myšlienky sa od nej nemôžu odtrhnúť: zdá sa, že plávajú na šírom mori, akoby sa do neho ponárali, akoby sa v ňom topili. Aká inšpirácia sa skrýva v hlbinách mora! akú plnosť človek cíti v duši, keď sa oči tešia a sú spokojné s rozjímaním o mori! Pozrime sa, priatelia, pozrime sa na more z nášho kláštorného prístrešku, položeného rukou Božej prozreteľnosti pri mori. Za morom je ďalšie more: hlavné mesto mocného Severu. Jeho výhľad je nádherný cez more, z pobrežia, na ktorom sa nachádza kláštor sv. Sergia 402. Toto more je súčasťou známeho Beltu. Široko sa rozprestiera, krištáľ a striebro, medzi naklonenými brehmi. Uzatvára ho Kronštadt, za ktorým sa spája nekonečnosť mora s nekonečnosťou oblohy. Svätý Dávid raz spieval: "more je veľké a priestranné. Sú plazy, nie je ich veľa," hovorí, "malé zvieratá s veľkými, morské ryby, morské chodníky, tam plávajú lode, tento had, ktorého si stvoril, preklínaj ho" (Ž 103:25-26; Ž 8:9). Dávidove slová majú tajomný význam. Svätí otcovia vysvetľujú tento význam. Svet sa volá more; nespočetné množstvo zvierat a rýb, ktorými je more naplnené, sú ľudia každého veku, národnosti a postavenia, ktorí slúžia hriechu; Vo všeobecnosti je Svätá cirkev pomenovaná po lodiach, najmä sú pomenovaní skutoční kresťania, ktorí dobyjú svet. Padlý anjel zvrhnutý z neba na zem sa nazýva had žijúci v mori 403. Loď, napriek sile svojej konštrukcie a jej veľkosti, sužujú opačné vetry, búrky, nástrahy a plytčiny: každý kresťan, napriek tomu, že je oblečený v Kristovi, musí absolvovať pozemskú cestu medzi mnohými nebezpečenstvami. Každý, bez akejkoľvek výnimky, kto chce byť spasený, bude „trpieť prenasledovaním“ (2 Tim 3:12). Loď smeruje k mólu; Po ceste zastavuje len na najkratší možný čas, keď je to absolútne nevyhnutné. A my sa musíme zo všetkých síl snažiť smerom k nebu, do večnosti. Nepripútajme svoje srdce k ničomu dočasnému! Nech sa naša duša „nelepí“ na nič pozemské, nech sa „nelepí“ podľa pôsobenia sebaklamu, ktorý v nás žije, podľa pôsobenia sebaklamu, ktorý nás obklopuje! Skrze náš pád „pokor svoju dušu do prachu“ sme dostali príťažlivosť ku všetkému porušiteľnému, „naše lono lipne na zemi“ (Ž 43:26), našu duchovnú podstatu, namiesto toho, aby sme sa usilovali o nebo a večnosť. Naši nepriatelia – padlí duchovia – nás ohovárajú; tí, ktorí ich vlastnia, tí, ktorí ich zotročili, nás ohovárajú. Naši priatelia sa často svojvoľne a nevedomky stávajú našimi žalobcami. Pán nám prikázal neustále bdieť nad sebou, praktizovať cnosti, chrániť sa pred hriechom Božím Slovom, modlitbou, vierou a pokorou. Taký je pozemský blahobyt: nevie, čo hľadá; keď našiel to, čo chcel, zdá sa, že to už nemá; znova túži, znova hľadá. Svetlo Kristovho učenia je ťažké a neznesiteľné pre synov sveta. Utekajú pred ním do temných, hluchých priepastí: do neprítomnosti, do pestrej zábavy, do telesných zábav. Tam, v mravnej temnote, trávia svoj pozemský život, bez duchovného, ​​večného cieľa. Sväté písmo nectí takýchto ľudí menom ľudí: „človek, ktorý je v úcte bez rozumu, je prirovnaný k bláznivému dobytku a je im podobný“ (Ž 49:13). Človek je ten, kto poznal sám seba, povedal mních Pimen Veľký 404; človek je ten, kto poznal svoj význam, svoj stav, svoj účel. „Malé morské zvieratá“ sú ľudia, ktorí nie sú obdarení zvláštnymi schopnosťami, nie sú obdarení bohatstvom, mocou, ale aj v tejto situácii slúžia márnosti a hriechu. Nemajú prostriedky na páchanie rozsiahlych a známych zverstiev; ale tí vedení, unesení, zaslepení svojou vôľou, poškodení zlomyseľnosťou, sa zúčastňujú na nezákonnosti páchanej veľkými zvieratami – sami sa dopúšťajú nezákonnosti, podľa svojich síl a možností. Putujú v mori života nevedome, bez účelu. – Had je „kráľom všetkých, ktorí sú vo vodách“ (Jób 41:26), „tohto hada, ktorého si stvoril, preklíniš“ (Ž 103:26). Padlý anjel sa nazýva had, pretože v ňom žije množstvo zloby a zla. Pôsobí tak tajne, ako sa len dá, takže dej, ktorý je nepostrehnuteľný, je o to istejší a vražednejší. Jeho otroci necítia reťaze, ktorými sú všade spútaní – a katastrofálne otroctvo sa nazýva menom slobody a najvyššieho šťastia. Praví kresťania sa smejú tomuto hadovi, vidiac jeho machinácie čistotou svojich myslí, šliapu ich pod mocou Božej milosti, ktorá zatienila ich duše. – Buďme ako lode, ktoré sa usporiadane plavia po mori! A značná časť z nich je vo vode; ale nie sú úplne ponorené do vody, ako sú v nej ponorené ryby a iné morské živočíchy. Je nemožné, nemožné, aby ten, kto pláva morom života, nebol mokrý jeho vodami: nesmie sa váľať v jeho vodách. V mori je „nespočetné množstvo plazov“. Čo o nich povedať? Už len názov hovorí za všetko. Nešťastný je údel tých, ktorých Božie slovo zbavilo mena ľudí a zredukovalo ich na nemé zvieratá: o čo nešťastnejší sú tí, ktorým ono, presväté Slovo, Sudca vesmíru, spečatili meno plazov? Ich trvalým domovom a potešením nie sú hlboké vody, ale páchnuce a špinavé bahno, do ktorého ich privádza nahnevaná vlna a v ktorých sa zanára všetka splašková voda, do ktorej sa privádzajú a rozkladajú mŕtvoly ľudí, ktorí zomreli na nešťastia na mori, na dýku pirátov mora života. Bratia moji! moji priatelia! Stojím s tebou na brehu mora a pozerám sa na more, posiate viacfarebnými pruhmi. Za morom je ďalšie more s horiacimi zlatými kupolami a vežami... Medzitým sa v chráme Božom ozýva majestátna, významná pieseň: „More života, ktoré sa márne zdvihlo nepriazňou búrky, vtieklo do Tvojho tichého útočiska a volá k Tvojmu: Zdvihni mi brucho od vošiek, Ó, Ó, Ó, Óm! Žaltár s výkladmi na breze, požičaný od svätých otcov, vydal Kyjevskopečerská lavra. Abecedný paterikon a pamätné rozprávky. Mohlo by vás zaujímať: