Житейское море

Przed moimi oczami jest majestatyczne morze. Na północy jest przeważnie pochmurno i burzowo; Czasami może być cudownie. Ogromne morze! głębokie morze! Przyciągasz do siebie zarówno oczy, jak i myśli. Przez dłuższą chwilę niepewnie patrzę na morze. W tym spektaklu nie ma żadnej różnorodności; ale wzrok i myśli nie mogą się od niego oderwać: zdają się unosić na ogromnym morzu, jakby się w nim zanurzały, jakby w nim tonęły. Cóż za inspiracja kryje się w głębinach morskich! jaką pełnię odczuwa się w duszy, gdy oczy radują się i zadowalają kontemplacją morza! Spójrzmy, przyjaciele, spójrzmy na morze z naszego schroniska klasztornego, umieszczonego ręką Opatrzności Bożej nad morzem. Za morzem jest inne morze: stolica potężnej Północy. Roztacza się wspaniały widok na morze, z brzegu, na którym znajduje się klasztor św. Sergiusza 402. To morze jest częścią słynnego Pasa. Rozprzestrzenia się szeroko, kryształowo i srebrno, pomiędzy pochyłymi brzegami. Zamyka go Kronsztad, za którym nieskończoność morza łączy się z nieskończonością nieba. Każdy prawdziwy chrześcijanin wędruje po wodach morza życia, dążąc do wieczności. W materialnym morzu nie może być stałego mieszkania; Żyje na nim tylko wędrówka: a na morzu życia nie ma nic trwałego, nie ma nic, co pozostałoby na zawsze własnością człowieka, towarzysząc mu po śmierci. Tylko jego dobre uczynki i grzechy idą z nim do wieczności. Wchodzi do życia ziemskiego nago i opuszcza je, zostawiając za sobą swoje ciało. Niewolnicy tego świata, niewolnicy grzechu, tego nie widzą: widzi to prawdziwy chrześcijanin. Można go porównać do wielkiego statku, wypełnionego duchowymi, różnorodnymi skarbami, stale je powiększającego w drodze. Świat nie może pomieścić tych bogactw: są tak wielkie. Te bogactwa są tak cenne, że wszystkie bogactwa świata są niczym w porównaniu z nimi. Świat zazdrości tym bogactwom i tchnie nienawiścią do tego, kto je zdobył. Statek, mimo wytrzymałości konstrukcji i rozmiarów, nękają przeciwne wiatry, sztormy, pułapki i mielizny: każdy chrześcijanin, mimo że jest odziany w Chrystusa, musi odbyć ziemską podróż wśród licznych niebezpieczeństw. Każdy, bez wyjątku, kto chce być zbawiony, „prześladowanie będzie cierpiał” (2 Tym. 3:12). Statek zmierza w stronę molo; Po drodze zatrzymuje się tylko na możliwie najkrótszy czas, kiedy jest to absolutnie konieczne. I trzeba z całych sił dążyć do nieba, do wieczności. Nie przywiązujmy naszych serc do niczego tymczasowego! Niech dusza nasza nie „klei się” do niczego ziemskiego, niech nie „klei się” zgodnie z działaniem żyjącego w nas samooszukiwania, zgodnie z działaniem otaczającego nas samooszukiwania! Przez nasz upadek „ukorz w proch duszę naszą” otrzymaliśmy pociąg do wszystkiego, co zniszczalne, „nasze łono przylega do ziemi” (Ps. 43:26), naszą duchową istotę, zamiast dążyć do nieba i wieczności. Będziemy pełnić nasze ziemskie posługi, ziemskie obowiązki powierzone nam przez Boga, wypełniając je jak przed Bogiem, sumiennie, z gorliwością, przygotowując się do zdania Bogu rachunku ze swego wypełnienia. Niech te nabożeństwa nie zostaną okradzione ani zbezczeszczone przez grzeszne motywy i cele! Będziemy dokonywać ziemskich czynów, aby podobać się Bogu, a ziemskie czyny staną się niebiańskimi. Niech naszym głównym i zasadniczym zajęciem będzie służenie Bogu, dążenie do upodobnienia się do Niego. Służba Bogu polega na nieustannym pamiętaniu o Bogu i Jego przykazaniach, na wypełnianiu tych przykazań całym swoim postępowaniem, widzialnym i niewidzialnym. Sternik kontroluje statek: nieustannie myśli o nabrzeżu, na które należy dostarczyć ładunek statku; stale pilnuje, aby nie zbłądzić na morzu, na którym wszędzie jest ścieżka, a nie ma ścieżek. Teraz patrzy na niebo, na jego źródła światła, teraz na mapę lądową i kompas – biorąc pod uwagę jedno i drugie, kieruje statkiem. Człowiekiem steruje umysł. A na morzu życia nie ma ścieżek; wszędzie jest droga dla prawdziwego chrześcijanina. Nikt nie wie, jakie okoliczności spotkają w przyszłości, co spotkają za dzień, za godzinę. W większości spotykamy to, co nieprzewidziane i nieoczekiwane. Nie można polegać na stałości pomyślnego wiatru: czasami wieje przez długi czas, ale najczęściej nagle zmienia się w przeciwny i zastępuje go straszliwa burza. Dla chrześcijanina droga jest wszędzie: wierzy, że wszystko, co go spotyka, dzieje się zgodnie z wolą Boga. Dla chrześcijanina nawet przeciwny wiatr może być pomyślny: poddanie się woli Bożej godzi go z sytuacjami najbardziej bolesnymi i gorzkimi. Nasz umysł musi stale wpatrywać się w niebo duchowe – w Ewangelię, z której niczym słońce jaśnieje nauka Chrystusa; musi stale obserwować swoje serce, swoje sumienie, swoje wewnętrzne i zewnętrzne działania. Niech ten sternik wytrwale dąży do błogiej wieczności, pamiętając, że zapomnienie o wiecznej szczęśliwości prowadzi do wiecznej katastrofy. Niech umysł powstrzymuje serce od uzależnienia od tego, co próżne i zniszczalne, od ochłodzenia w imię zepsucia do tego, co niezniszczalne, przez próżność do tego, co prawdziwe i istotne. Niech często patrzy uważnie, jak na igłę kompasu, na swoje sumienie, aby nie przyjąć kierunku, który nie jest zgodny z kierunkiem wskazywanym przez jego sumienie. Niech całą swą działalność kieruje ku Bogu, aby transcendentalny port wieczności otworzył swoje bramy i wpuścił na swoje głębiny statek wyładowany duchowymi skarbami. Nie ufajmy ciszy ziemskiego morza: ta cisza jest zwodnicza; morze jest zmienne. Nie dajmy się nabrać na bezmyślność: statek może nagle osiąść na mieliźnie lub uderzyć w niepozorną podwodną skałę pokrytą delikatnym nurtem – trafiony i doznający poważnych uszkodzeń. Czasami pojawi się pozornie nieistotna chmura: nagle zaczyna rzygać wichrami, grzmotami, błyskawicami, a pozornie ciche morze wrze z niebezpieczną burzą. Nasze życie jest pełne smutków, perypetii i pokus. Nasz umysł mówi nam: ten przewodnik często sam błądzi i prowadzi całe nasze życie w błąd. Serce nas oczernia, skłaniając się do realizacji własnych sugestii, wycofując się z pełnienia woli Bożej. Atakuje nas grzech: zarówno ten, który został w nas zasiany przez upadek, jak i ten, który oddziałuje na nas przez pokusy, które nas otaczają zewsząd. Świat, który służy próżności i zepsuciu, potępia nas, próbując wszystkich nakłonić do tej służby, zarówno pieszczotami, jak i prześladowaniami. Nasi wrogowie – upadłe duchy – oczerniają nas; ci, którzy je posiadają, ci, którzy ich zniewolili, oczerniają nas. Często nasi przyjaciele arbitralnie i nieświadomie stają się naszymi oskarżycielami. Pan nakazał nam stale czuwać nad sobą, praktykować cnoty, chronić się przed grzechem Słowem Bożym, modlitwą, wiarą i pokorą. Kim są „wielkie zwierzęta” pasące się na rozległej przestrzeni morza życia? Ani dla siebie, ani dla nikogo innego nie chciałbym przypominać tych morskich gigantów, którzy mają tylko jedną radość: ciemne głębiny, gęsto zalane wodą, gdzie nie docierają promienie słońca; tam żyją, tam pozostają, stamtąd od czasu do czasu wyruszają na zdobycz, aby podtrzymać życie zabijając liczne ofiary. Ich mokre, dzikie spojrzenia nie tolerują, nie tolerują żadnego światła. Pismo Święte swoim imieniem oznacza ludzi wielkich zdolnościami, wiedzą, bogactwem, władzą, ale - niestety! - związani całą duszą z marnością i rozkładem. Ich serce i myśli są skierowane wyłącznie na zdobycie ziemskiej chwały, ziemskiej słodyczy. Toną, pogrążają się w morzu życia, gonią za czymś chwilowym, chwilowym, za duchami: „przemijają”, mówi Pismo, „ścieżki morskie” (Ps. 8,9). Dziwne są te ścieżki! Ich ślady znikają za tymi, którzy je przechodzą, a dla tych, którzy przechodzą, nie ma śladu ścieżki przed nimi. Taki jest dobrobyt ziemski: nie wie, czego szuka; znalazłszy to, czego chciał, wydaje się, że już tego nie ma; znowu pragnie, znowu szuka. Światło nauki Chrystusa jest ciężkie i nie do zniesienia dla synów świata. Uciekają przed nim w ciemne, głuche otchłanie: w roztargnienie, w różnorodne rozrywki, w cielesne rozrywki. Tam, w moralnej ciemności, spędzają swoje ziemskie życie, bez duchowego, wiecznego celu. Pismo Święte nie honoruje takich ludzi imieniem ludzkim: „Człowiek okazujący cześć i nierozumny, przyrównany jest do głupiego bydła i staje się do nich podobny” (Ps. 49:13). Człowiek to ten, który poznał siebie, powiedział mnich Pimen Wielki 404; osoba to taka, która zna swoje znaczenie, swój stan i swój cel. – „Małe zwierzęta” morza to ludzie, którzy nie są obdarzeni specjalnymi zdolnościami, nie są obdarzeni bogactwem, władzą, ale nawet w tej sytuacji służą próżności i grzechowi. Nie mają środków, aby dopuszczać się szeroko zakrojonych i głośnych okrucieństw; lecz ci prowadzeni, uniesieni, zaślepieni swą wolą, uszkodzeni przez złośliwość, biorą udział w bezprawiu popełnianym przez wielkie zwierzęta – sami dopuszczają się bezprawia według swoich sił i środków. Wędrują po morzu życia nieświadomie, bez celu. – Wąż jest „królem wszystkich, którzy są w wodach” (Job. 41:26), „tego węża, którego stworzyłeś, przeklniesz go” (Ps. 103:26). Upadły anioł nazywany jest wężem ze względu na obfitość żyjącej w nim złości i niegodziwości. Działa tak dyskretnie, jak to możliwe, aby akcja, będąc niezauważalna, była tym pewniejsza i bardziej mordercza. Jego niewolnicy nie czują wszędzie łańcuchów, którymi są związani - a katastrofalne niewolnictwo nazywane jest imieniem wolności i najwyższego szczęścia. Prawdziwi chrześcijanie śmieją się z tego węża, widząc jego machinacje z czystością swoich umysłów, depcząc ich mocą Bożej łaski, która przyćmiła ich dusze. – Bądźmy jak statki pływające po morzu w porządku! A znaczna ich część znajduje się w wodzie; ale nie są całkowicie zanurzone w wodzie, tak jak zanurzone są w niej ryby i inne zwierzęta morskie. Niemożliwe, niemożliwe, aby ten, kto płynie przez morze życia, nie zmoczył się jego wodami: nie powinien tarzać się w jego wodach. W morzu żyją „niezliczone rzesze gadów”. Co mogę o nich powiedzieć? Już sama nazwa mówi wszystko. Nieszczęśliwy jest los tych, których Słowo Boże pozbawiło imienia ludzkiego i sprowadziło do imienia niemych zwierząt: o ileż bardziej nieszczęśliwi są ci, których ono, Najświętsze Słowo, Sędzia wszechświata, przypieczętowało imieniem gadów? Ich stałym domem i przyjemnością nie są głębokie wody, ale cuchnące i brudne błoto, do którego wprowadza ich wściekła fala i w którym grzęzną wszystkie ścieki, do których przynoszone są i rozkładane zwłoki ludzi, którzy zginęli w wyniku nieszczęść morskich, od sztyletu piratów morza życia. Moi bracia! moi przyjaciele! Stoję z Tobą nad brzegiem morza i patrzę na morze usiane wielobarwnymi paskami. Za morzem jest inne morze, z płonącymi złotymi kopułami i iglicami... Tymczasem w cerkwi Bożej śpiewa się majestatyczną, wymowną pieśń: „Morze życia, na próżno wzniesione przez przeciwność burzy, przypłynęło do Twojego cichego schronienia, wołając do Ciebie: podnieś mój brzuch od mszyc, Wszechmiłosierny” 405 . Psałterz z interpretacjami brez zapożyczonymi od Ojców Świętych, wydany przez Ławrę Kijowsko-Peczerską. Alfabetyczny Patericon i pamiętne opowieści. Może zainteresuje Cię: