Житейское море

Před mýma očima je majestátní moře. Na severu je většinou zataženo a bouřky; Někdy to může být úžasné. Rozlehlé moře! hluboké moře! Přitahujete k sobě oči i myšlenky. Dlouho se neurčitě dívám na moře. V této podívané není žádná rozmanitost; ale pohled a myšlenky se od ní nemohou odtrhnout: zdá se, že plují na rozlehlém moři, jako by se do něj nořily, jako by se v něm topily. Jaká inspirace se skrývá v hlubinách moře! jakou plnost pociťuje člověk v duši, když se oči těší a jsou spokojené s rozjímáním o moři! Podívejme se, přátelé, podívejme se na moře z našeho klášterního přístřešku, položeného rukou Boží prozřetelnosti u moře. Za mořem je další moře: hlavní město mocného Severu. Jeho výhled je nádherný přes moře, z mořského pobřeží, na kterém se nachází klášter sv. Sergia 402. Toto moře je součástí slavného Pásu. Široce se rozprostírá, křišťálově a stříbrně, mezi svažujícími se břehy. Uzavře ji Kronštadt, za nímž se nekonečnost moře prolíná s nekonečností nebe. Svatý David jednou zpíval: "Moře je veliké a prostorné. Jsou plazi, není jich mnoho," říká, "malá zvířata s velkými, mořské ryby, mořské stezky, tam plavou lodě, tento had, kterého jsi stvořil, proklínej ho" (Ž 103:25-26; Ž 8:9). Davidova slova mají tajemný význam. Svatí otcové tento význam vysvětlují. Svět se nazývá moře; bezpočet zvířat a ryb, kterými je moře plné, jsou lidé všech věků, národností a postavení, kteří slouží hříchu; Obecně je svatá církev pojmenována po lodích, zejména jsou pojmenováni praví křesťané, kteří dobývají svět. Padlý anděl svržený z nebe na zem se nazývá had žijící v moři 403. Svatá církev se řítí po vodách moře života v pokračování celého svého pozemského putování, po staletí, po tisíciletí. Náležet světu v hmotném postavení, nepřísluší mu duchem, jak řekl Pán církvi v osobě apoštolů: „Nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil“ (Jan 15,19): v těle, podle potřeb těla, patříte světu; duchem jste světu cizí, protože patříte Bohu, kterého „svět nenáviděl“ (Jan 15:18, 23). Církev svatá se řítí po vlnách světského moře a zůstává nad jeho vlnami s Božím učením, obsahujícím ve svých hloubkách pravé poznání Boha, pravé poznání člověka, dobra a zla, hmotného a časného světa, duchovního a věčného světa. Všichni praví křesťané v celém vesmíru patří k jediné pravé církvi a, obsahující její učení v plnosti a čistotě, tvoří onu sbírku lodí, které plují po moři života, aniž by se ponořily do jeho temných hlubin. Každý pravý křesťan bloudí vodami moře života a usiluje o věčnost. Na hmotném moři nemůže být žádné trvalé obydlí; žije na něm pouze putování: a na moři života není nic trvalého, není nic, co by navždy zůstalo majetkem člověka a doprovázelo ho až za hrob. Jeho dobré skutky a jeho hříchy jdou s ním na věčnost. Vstoupí do pozemského života nahý a opustí jej a zanechá své tělo za sebou. Otroci světa, otroci hříchu, to nevidí: pravý křesťan to vidí. Lze ho přirovnat k velké lodi, naplněné duchovními, různými poklady, které je na své cestě neustále zvětšují. Svět nemůže obsáhnout toto bohatství: je tak velké. Tato bohatství jsou tak drahocenná, že všechna bohatství světa jsou ve srovnání s nimi ničím. Svět závidí toto bohatství a dýchá nenávistí vůči tomu, kdo je získal. Loď, přes pevnost své konstrukce a její velikost, je sužována opačnými větry, bouřemi, nástrahami a mělčinami: každý křesťan, přestože je oděn v Krista, musí podniknout pozemskou cestu mezi četnými nebezpečími. Každý, bez výjimky, kdo chce být spasen, bude „trpět pronásledování“ (2 Tim 3:12). Loď míří k molu; Po cestě zastavuje jen na nejkratší možnou dobu, když je to nezbytně nutné. A my musíme ze všech sil usilovat o nebe, do věčnosti. Nepřipoutávejme svá srdce k ničemu dočasnému! Kéž se naše duše „nepřilepí“ k ničemu pozemskému, kéž se „nepřilepí“ podle působení sebeklamu žijícího v nás, podle působení sebeklamu, který nás obklopuje! Skrze náš pád „pokoř svou duši v prach“ jsme získali přitažlivost ke všemu porušitelnému, „naše lůno lne k zemi“ (Ž 43:26), naše duchovní esence, místo abychom usilovali o nebe a věčnost. Budeme vykonávat své pozemské služby, své pozemské povinnosti, jak nám Bůh svěřil, plnit je jakoby před Bohem, svědomitě, s horlivostí a připravovat se na to, abychom se za jejich plnění zodpovídali Bohu. Tyto služby ať nejsou okrádány nebo znesvěceny hříšnými pohnutkami a cíli! Budeme konat pozemské skutky, abychom se líbili Bohu, a pozemské skutky se stanou skutky nebeskými. Nechť je naším hlavním a základním zaměstnáním sloužit Bohu a snažit se mu přizpůsobit. Služba Bohu spočívá v neustálém vzpomínání na Boha a jeho příkazy, v plnění těchto příkazů celým svým chováním, viditelným i neviditelným. Kormidelník řídí loď: neustále přemýšlí o molu, na které musí být lodní náklad dopraven; neustále dbá na to, aby nezabloudil na moři, na kterém je všude cestička a cestičky nejsou. Nyní se dívá na oblohu, na její svítidla, nyní na mapu země a kompas – s ohledem na obojí, řídí loď. Člověk je ovládán svou myslí. A na moři života nejsou žádné cesty; všude je cesta pro pravého křesťana. Nikdo neví, jaké okolnosti je potkají v budoucnu, co je potká za den, za hodinu. Většinou se setkáváme s nepředvídatelným a nečekaným. Nelze se spoléhat na stálost dobrého větru: někdy fouká dlouho, ale častěji se náhle změní v opačný a je nahrazen hroznou bouří. Pro křesťana je cesta všude: věří, že vše, co se mu děje, se děje podle Boží vůle. Pro křesťana může být i protivný vítr příznivý: podřízení se vůli Boží ho smiřuje s nejbolestivějšími a nejtrpčími situacemi. Naše mysl musí neustále upírat svůj pohled na duchovní nebe – evangelium, ze kterého jako slunce září Kristovo učení; musí neustále hlídat své srdce, své svědomí, své vnitřní i vnější aktivity. Nechť tento kormidelník vytrvale usiluje o blaženou věčnost a pamatuje, že zapomenutí na věčnou blaženost vede k věčné katastrofě. Nechť mysl brání srdci, aby se nenechalo unést závislostí na ješitném a porušitelném, od ochlazení kvůli zkaženosti k neporušitelnému, kvůli marnivosti k pravému a podstatnému. Ať se často dívá zblízka, jako na střelku kompasu, na své svědomí, aby nepřijal směr, který se neshoduje se směrem naznačeným jeho svědomím. Nechť směřuje všechny činnosti mile k Bohu, aby transcendentální přístav věčnosti otevřel své brány a vpustil do svých hlubin loď nabitou duchovními poklady. Nebojme se bouří moře života. Jeho vlny stoupají k nebesům, sestupují do propasti; ale živá víra nedovoluje křesťanovi utopit se v prudkých vlnách. Víra probouzí Spasitele spícího na zádi, který se v tajemném smyslu zdá, že spí pro své učedníky plavící se po moři života, když jsou sami uvrženi do nedbalosti: víra volá ke Spasiteli plamennou modlitbou z pokorného srdce, ze srdce bolavého pro lidskou hříšnost a slabost, žádá o pomoc, vysvobození. Pán a Pán všeho zakazuje větry a moře, nastoluje „velké ticho“ na moři i ve vzduchu (Matouš 8:26). Víra, pokoušena bouří větru, se cítí posílena: s novou silou, s novou odvahou se připravuje na nové činy. Nedůvěřujme tichu světského moře: toto ticho je klamné; moře je proměnlivé. Nenechme se oddávat neopatrnosti: loď může náhle najet na mělčinu nebo narazit na nenápadný podvodní kámen pokrytý mírným proudem - zasáhnout a utrpět vážné poškození. Občas se objeví zdánlivě bezvýznamný mrak: najednou začne chrlit vichřice, hromy, blesky a předstírané tiché moře vře nebezpečnou bouří. Náš život je plný smutku, proměn a pokušení. Naše mysl nám říká: tento průvodce často sám sejde na scestí a nese s sebou celý náš život v omyl. Naše srdce nás pomlouvá, tíhne k naplňování vlastních návrhů, vzdalujeme se plnění Boží vůle. Útočí na nás hřích: jak hřích, který do nás byl zasazen pádem, tak ten, který na nás působí z pokušení, která nás odevšad obklopují. Svět, který slouží marnivosti a korupci, nás odsuzuje a snaží se každého přesvědčit k této službě, a to jak pohlazením, tak pronásledováním. Naši nepřátelé – padlí duchové – nás pomlouvají; ti, kdo je vlastní, ti, kteří je zotročili, nás pomlouvají. Naši přátelé se často svévolně a nevědomky stávají našimi žalobci. Pán nám přikázal, abychom nad sebou neustále bděli, praktikovali ctnosti, chránili se před hříchem Božím slovem, modlitbou, vírou a pokorou. Kdo jsou „velká zvířata“ pasoucí se v obrovském prostoru moře života? Ani pro sebe, ani pro nikoho jiného bych se nechtěl podobat těmto mořským obrům, kteří mají jedinou radost: temné hlubiny, hustě pokryté vodou, kam nedosáhnou sluneční paprsky; tam žijí, tam zůstávají, odtamtud čas od času odcházejí za kořistí, aby podpořili své životy zabíjením mnoha obětí. Jejich vlhké, divoké pohledy nesnášejí, nesnášejí žádné světlo. Písmo jejich jménem znamená lidi velké ve schopnostech, znalostech, bohatství, moci, ale - běda! - spoutáni celou svou duší k marnosti a rozkladu. Jejich srdce a myšlenky směřují výhradně k získání pozemské slávy, pozemské sladkosti. Jsou utopeni, utopeni v moři života, ženou se za něčím dočasným, chvilkovým, za pouhými duchy: „pominou,“ říká Písmo, „stezky moře“ (Ž 8,9). Tyto cesty jsou zvláštní! Jejich stopy mizí po těch, kteří kolem nich procházejí, a pro ty, kteří procházejí, není žádná známka cesty před nimi. Takový je pozemský blahobyt: neví, co hledá; když našel, co chtěl, zdá se, že už to nemá; znovu touží, znovu hledá. Světlo Kristova učení je těžké a nesnesitelné pro syny světa. Prchají před ním do temných, hluchých propastí: do roztržitosti, do pestré zábavy, do tělesných radovánek. Tam, v mravní temnotě, tráví svůj pozemský život, bez duchovního, věčného cíle. Písmo takové lidi nectí jménem lidí: „člověk, který je v úctě bez porozumění, je přirovnán k pošetilému dobytku a je jim podobný“ (Ž 49:13). Člověk je ten, kdo poznal sám sebe, řekl mnich Pimen Veliký 404; člověk je ten, kdo zná svůj význam, svůj stav, svůj účel. – „Malá zvířata“ moře jsou lidé, kteří nejsou obdařeni zvláštními schopnostmi, nejsou obdařeni bohatstvím, mocí, ale i v této situaci slouží marnivosti a hříchu. Nemají prostředky k páchání rozsáhlých a vysoce sledovaných zvěrstev; ale ti, kteří jsou vedeni, unášeni, zaslepeni svou vůlí, poškozeni zlobou, se podílejí na bezpráví spáchaném velkými zvířaty - sami se dopouštějí nezákonnosti, podle svých sil a prostředků. Bloudí v moři života nevědomě, bez účelu. – Had je „králem všech, kteří jsou ve vodách“ (Job. 41:26), „tohoto hada, kterého jsi stvořil, proklínáš“ (Ž 103:26). Padlý anděl je nazýván hadem, protože v něm žije hojnost zloby a špatnosti. Jedná tak tajně, jak je to jen možné, takže akce, která je nepostřehnutelná, je o to jistější a vražednější. Jeho otroci necítí řetězy, kterými jsou všude svázáni – a katastrofální otroctví se nazývá svobodou a nejvyšším štěstím. Opravdoví křesťané se tomuto hadovi smějí, vidí jeho machinace s čistotou svých myslí, deptá je pod mocí Boží milosti, která zastínila jejich duše. – Buďme jako lodě, které spořádaně plují po moři! A značná část z nich je ve vodě; ale nejsou zcela ponořeny do vody, jako jsou do ní ponořeny ryby a jiní mořští živočichové. Je nemožné, nemožné, aby ten, kdo plave mořem života, nebyl mokrý jeho vodami: nesmí se válet v jeho vodách. V moři je „nespočetné množství plazů“. Co o nich mohu říci? Už jen název mluví za vše. Nešťastný je úděl těch, které Boží slovo zbavilo jména lidí a zredukovalo je na jméno němá zvířata: oč nešťastnější jsou ti, kterým ono, přesvaté Slovo, Soudce vesmíru, bylo zapečetěno jménem plazů? Jejich trvalým domovem a potěšením nejsou hluboké vody, ale páchnoucí a špinavé bahno, do kterého je přivádí rozzlobená vlna a ve kterém jsou zaneseny všechny odpadní vody, do nichž se přinášejí a rozkládají mrtvoly lidí, kteří zemřeli na neštěstí na moři, z dýky pirátů moře života. Moji bratři! moji přátelé! Stojím s tebou na břehu moře a dívám se na moře poseté pestrobarevnými pruhy. Za mořem je další moře, s hořícími zlatými kopulemi a věžemi... Mezitím se v chrámu Božím hlásá majestátní, významná píseň: „Moře života, marně povznesené nepřízní bouře, přiteklo k Tvému tichému útočišti, křičí k Tvému: zvedni mé břicho od mšic, Ó Óm, 0. Žaltář s výklady na breze, vypůjčený od Svatých otců, vydal Kyjevskopečerská lávra. Abecední paterikon a nezapomenutelné příběhy. Mohlo by vás zajímat: