Житейское море

Пред очите ми е величествено море. На север е предимно облачно и бурно; Понякога може да бъде прекрасно. Необятно море! дълбоко море! Привличате и погледи, и мисли към себе си. Дълго смътно гледам към морето. В този спектакъл няма разнообразие; но погледът и мислите не могат да се откъснат от него: те сякаш се носят в огромно море, сякаш се потапят в него, сякаш се давят в него. Какво вдъхновение се крие в морските дълбини! каква пълнота се усеща в душата, когато очите се насладят и наситят на съзерцанието на морето! Да погледнем, приятели, да погледнем морето от нашия монашески приют, поставен от ръката на Божието провидение край морето. Отвъд морето има друго море: столицата на могъщия Север. Гледката му е прекрасна през морето, от морския бряг, на който се намира манастирът Свети Сергий 402. Това море е част от известния пояс. Разстила се нашироко, кристално и сребърно, между полегатите брегове. Затваря го Кронщат, зад който безкрайността на морето се слива с безкрайността на небето. Свети Давид веднъж пее: "морето е голямо и просторно. Има влечуги, няма им брой", казва той, "малките животни с големите, морските риби, минаващите пътеки на морето, там корабите плуват, тази змия, която си създал, прокълни го" (Пс. 103:25-26; Пс. 8:9). Думите на Дейвид имат мистериозен смисъл. Светите отци обясняват това значение. Светът се нарича море; безбройните животни и риби, с които е пълно морето, са хора от всички възрасти, националности и рангове, които служат на греха; Като цяло Светата църква е кръстена на кораби, по-специално са наречени истински християни, които завладяват света. Падналият ангел, хвърлен от небето на земята, се нарича змия, живееща в морето 403. Светата Църква се втурва по водите на житейското море в продължението на цялото си земно скитане, през векове, през хилядолетия. Принадлежайки на света в материално положение, тя не му принадлежи в духа, както Господ каза на Църквата в лицето на апостолите: „Вие не сте от света, но Аз ви избрах от света“ (Йоан 15:19): по тяло, според нуждите на тялото, вие принадлежите на света; по дух вие сте чужденци на света, защото принадлежите на Бога, Когото „светът намрази” (Йоан 15:18, 23). Светата Църква се носи по вълните на световното море и остава над неговите вълни с Божественото учение, съдържащо в дълбините си истинското богопознание, истинското познание за човека, за доброто и злото, за материалния и временния свят, за духовния и вечния свят. Всички истински християни по цялата вселена принадлежат към една истинска Църква и, съдържащи нейното учение в пълнота и чистота, съставляват онази колекция от кораби, които плават в морето на живота, без да се потапят в тъмните му дълбини. Всеки истински християнин се скита из водите на житейското море, стремейки се към вечността. Не може да има постоянно жилище в материалното море; върху него живее само скитане: и в морето на живота няма нищо постоянно, няма нищо, което да остане собственост на човек завинаги, придружавайки го отвъд гроба. Само добрите му дела и греховете му отиват с него във вечността. Той влиза гол в земния живот и го напуска, оставяйки тялото си. Робите на света, робите на греха, не виждат това: истинският християнин вижда това. Той може да бъде оприличен на голям кораб, пълен с духовни, различни съкровища, непрекъснато ги увеличава по пътя си. Светът не може да побере тези богатства: те са толкова големи. Тези богатства са толкова ценни, че всички богатства на света са нищо в сравнение с тях. Светът завижда на тези богатства и диша омраза към този, който ги е придобил. Корабът, въпреки здравината на конструкцията и размера си, е измъчван от насрещни ветрове, бури, клопки и плитчини: всеки християнин, въпреки факта, че е облечен в Христос, трябва да направи земно пътуване сред многобройни опасности. Всеки, без изключение, който иска да бъде спасен, ще „претърпи гонение” (2 Тим. 3:12). Корабът се насочва към кея; По пътя се спира само за възможно най-кратко време, когато е абсолютно необходимо. И трябва да се стремим с всички сили към небето, към вечността. Нека не привързваме сърцата си към нищо временно! Дано душата ни да не се „лепи” за нищо земно, да не се „лепва” според действието на живеещата в нас самозаблуда, според действието на самозаблудата, която ни заобикаля! Чрез нашето падение, „смирихме душата си в пръстта”, ние получихме влечение към всичко тленно, „утробата ни се прилепи към земята” (Пс. 43:26), нашата духовна същност, вместо тя да се стреми към небето и вечността. Ние ще изпълняваме нашите земни служения, нашите земни отговорности, както са ни поверени от Бога, като ги изпълняваме сякаш пред очите на Бога, съвестно, с усърдие, подготвяйки се да дадем отчет за тяхното изпълнение пред Бога. Нека тези служби не бъдат ограбени или осквернени от греховни мотиви и цели! Ние ще вършим земни дела, за да угодим на Бога, а земните дела ще станат небесни. Нека нашето основно и основно занимание бъде служенето на Бога, стремейки се да се уподобим с Него. Служенето на Бога се състои в постоянното помнене на Бога и Неговите заповеди, в изпълнението на тези заповеди с цялото си поведение, видимо и невидимо. Рулевият управлява кораба: той постоянно мисли за кея, на който трябва да бъде доставен товарът на кораба; непрекъснато се грижи да не се заблуди по морето, по което навсякъде има пътека, а пътеки няма. Ту гледа небето, светилата му, ту картата на земята и компаса – съобразявайки се и с двете, насочва кораба. Човек се управлява от ума си. И в морето на живота няма пътеки; навсякъде има път за истинския християнин. Никой не знае какви обстоятелства ще срещнат в бъдеще, какво ще срещнат след ден, след час. В по-голямата си част се сблъскваме с непредвиденото и неочакваното. Невъзможно е да се разчита на постоянството на справедлив вятър: понякога духа дълго време, но по-често внезапно се превръща в обратен и се заменя с ужасна буря. За християнина пътят е навсякъде: той вярва, че всичко, което му се случва, се извършва според волята на Бог. За християнина дори насрещният вятър може да бъде благоприятен: подчинението на Божията воля го примирява с най-болезнените, най-горчивите ситуации. Умът ни трябва непрестанно да приковава погледа си към духовното небе – Евангелието, от което като слънце грее Христовото учение; той трябва постоянно да наблюдава сърцето си, съвестта си, вътрешните и външните си дейности. Нека този кормчия се стреми неотклонно към блажена вечност, като помни, че забравянето на вечното блаженство води до вечно бедствие. Нека умът възпира сърцето от пристрастяване към суетното и тленното, от охлаждане заради тлението към нетленното, заради суетата към истинското и същественото. Нека често се вглежда като стрелка на компас в своята съвест, за да не приеме посока, която не е в съответствие с посоката, посочена от съвестта му. Нека той насочва всички дейности угодно на Бога, така че трансцеденталното пристанище на вечността да отвори портите си и да пусне в дълбините си кораб, натоварен с духовни съкровища. Нека не се страхуваме от бурите на морето на живота. Вълните му се издигат до небесата, спускат се до бездната; но живата вяра не позволява на християнина да се удави в свирепите вълни. Вярата събужда Спасителя, спящ на кърмата, Който в тайнствен смисъл изглежда спи за Своите ученици, плаващи по морето на живота, когато самите те са потопени в небрежност: вярата вика към Спасителя с пламенна молитва от смирено сърце, от сърце, което боли за човешката греховност и слабост, моли за помощ, избавление и го получава. Господ и Господар на всичко забранява ветровете и морето, установява „голяма тишина” на морето и във въздуха (Матей 8:26). Вяра, изкушена от бурята на вятъра, се чувства укрепнала: с нови сили, с нова смелост тя се готви за нови подвизи. Нека не се доверяваме на тишината на световното море: тази тишина е измамна; морето е променливо. Нека не си позволяваме да се отдадем на невнимание: корабът може внезапно да заседне или да се удари в незабележима подводна скала, покрита с лека струя - да се удари и да получи сериозни щети. Понякога ще изскочи на пръв поглед незначителен облак: внезапно започва да бълва вихри, гръмотевици, светкавици и мнимо тихото море кипи от опасна буря. Животът ни е изпълнен със скърби, превратности и изкушения. Умът ни казва: това ръководство често самото се заблуждава и води целия ни живот със себе си в грешка. Нашите сърца ни клеветят, клонят към изпълнение на собствените си внушения, отдръпват се от изпълнението на Божията воля. Грехът ни атакува: както грехът, който е насаден в нас от грехопадението, така и този, който ни действа от изкушенията, които ни заобикалят отвсякъде. Светът, който служи на суетата и покварата, ни изобличава, опитвайки се да убеди всички към това служение, както чрез ласки, така и чрез преследване. Нашите врагове - паднали духове - ни клеветят; онези, които ги притежават, тези, които са ги поробили, ни клеветят. Често нашите приятели произволно и несъзнателно стават наши обвинители. Господ ни заповяда постоянно да бдим над себе си, да упражняваме добродетели, да се предпазваме от греха чрез Словото Божие, молитвата, вярата и смирението. Кои са „великите животни“, пасящи в необятното пространство на морето от живот? Нито за себе си, нито за някой друг бих искал да приличам на тези гиганти на морето, които имат само една радост: тъмни дълбини, плътно покрити с вода, където слънчевите лъчи не могат да достигнат; там живеят, там остават, тръгвайки от време на време за плячка, за да поддържат живота си, като убиват многобройни жертви. Техните влажни, диви погледи не понасят, не понасят никаква светлина. Под името си Писанието означава хора, велики по способности, знания, богатство, власт, но – уви! - вързани с цялата си душа за суета и тление. Тяхното сърце и мисли са насочени изключително към придобиване на земна слава, земна сладост. Те са потънали, затънали в морето на живота, преследвайки нещо временно, мигновено, само след призраци: „преминават“, казва Писанието, „пътеките на морето“ (Пс. 8:9). Странни са тези пътеки! Следите им се губят след минаващите покрай тях, а за минаващите няма следа от пътеката напред. Такова е земното благополучие: то не знае какво търси; след като е намерил това, което е искал, изглежда, че вече го няма; отново желае, отново търси. Светлината на Христовото учение е тежка и непоносима за синовете на света. Те бягат от него в тъмни, глухи бездни: в разсеяност, в разнообразни развлечения, в плътски забавления. Там, в морална тъмнина, те прекарват своя земен живот, без духовна, вечна цел. Свещеното писание не почита такива хора с името на човеците: „човек, който е в почит, без разум, се оприличава на безумен добитък и става подобен на него” (Пс. 49:13). Човек е този, който е познал себе си, е казал монах Пимен Велики 404; човек е този, който е познал своето значение, своето състояние, своята цел. – „Малки животни” на морето са хора, които не са надарени със специални способности, не са надарени с богатство, власт, но дори и в тази ситуация те служат на суета и грях. Те нямат средствата да извършват широкообхватни и нашумели зверства; но водените, увлечени, заслепени от волята си, повредени от злоба, участват в беззаконията, извършвани от великите животни – те сами извършват беззакония, според силите и средствата си. Те се лутат в морето на живота несъзнателно, без цел. – Змията е „царят на всички, които са във водите” (Йов.41:26), „тази змия, която си създал, ще я прокълнеш” (Пс.103:26). Падналият ангел се нарича змия, поради изобилието от злоба и нечестие, живеещи в него. Той действа възможно най-тайно, така че действието, тъй като е незабележимо, е толкова по-сигурно и по-убийствено. Неговите роби не усещат веригите, с които са вързани навсякъде - и пагубното робство се нарича името на свободата и висшето щастие. Истинските християни се смеят на тази змия, виждайки нейните коварства с чистотата на умовете им, потъпквайки ги под силата на Божествената благодат, която е осенила душите им. – Нека бъдем като кораби, плаващи стройно по морето! И значителна част от тях е във водата; но те не са напълно потопени във водата, тъй като рибите и другите морски животни са потопени в нея. Невъзможно е, невъзможно е този, който плува през морето на живота, да не бъде мокър от неговите води: той не трябва да се въргаля във водите му. В морето има „безброй много влечуги“. Какво мога да кажа за тях? Само името казва всичко. Нещастна е участта на онези, които Божието слово лиши от името на хората и ги сведе до името на неми животни: колко по-жалки са онези, които то, всесвятото Слово, Съдията на вселената, запечата с името на влечуги? Не дълбоките води са техният постоянен дом и удоволствие, а зловонната и мръсна тиня, в която те са донесени от гневна вълна и в която са затънали всички отпадни води, в които са донесени и се разлагат труповете на хора, умрели от морски злополуки, от камата на пирати от морето на живота. Братя мои! моите приятели! Стоя с теб на брега на морето, гледам морето, нашарено с многоцветни ивици. Отвъд морето има друго море, с горящи златни куполи и кули... Междувременно в храма на Бога се прогласява величествена, многозначителна песен: „Морето на живота, напразно повдигнато от несгодата на бурята, потече към Твоето тихо убежище, викайки към Тебе: вдигни корема ми от листни въшки, о, Всемилостиви“ 405 . Псалтир с тълкувания на бреза, заимстван от св. отци, издаден от Киево-Печерската лавра. Азбучен патерикон и паметни приказки. Може да се интересувате от: