Роса

Синім, безхмарним небом, у прекрасний літній день, чудове світило робило звичайний шлях свій. Горіли златі хрести соборного, п'ятиголового храму, спорудженого на славу Всесвятої Богоначальної Трійці; сріблясті куполи його відбивали сліпуче сяйво сонячних променів. Тінь показувала наступ десятої години, коли зазвичай починається Божественна Літургія. Численні натовпи народу поспішали від великої дороги до мирної обителі ченців: день був недільний, або святковий – не пам'ятаю. За огорожею того монастиря, на схід, лежить великий луг. Тоді він був покритий густою, ніжною травою, різнорідними дикими квітами, які цвіли та пахнули безтурботно на волі та привілля. Того дня впала на нього рясна роса. Незліченні її краплі виднілися на кожній квітці, на кожній стеблині та дрібному листочку, а в кожній краплі зображалося з виразністю сонце; кожна крапля випромінювала промені, подібні до променів сонця. Луг мав вигляд широко-посланого оксамитового килима, на якому по яскравій, густій ​​зелені розкішна рука розсипала безліч різнокольорових дорогоцінних каменів з чудовим відливом, грою, з променями і сяйвом. У той час священик, який готувався до здійснення Божественної Літургії, вийшов з глибокою думою з бічних, відокремлених воріт монастиря 401 і, зробивши кілька кроків, зупинився перед лугом великим. Тихо було в нього на серці; тиші серця відповідала природа натхненною тишею, тою тишею, якою буває повно прекрасний ранок червня, яка так сприяє спогляданню. Перед очима його - сонце на блакитному, чистому небі, і незліченні відбитки сонця в незліченних краплях роси на широкому лузі. Думка його губилася в якійсь нескінченності; розум був без думки, ніби навмисне підготовлений, налаштований для прийняття духовного враження. Священноінок глянув на небо, на сонце, на луг, на блискучі краплі роси - і раптово відкрилося перед очима душі пояснення найбільшого з таїнств християнських, то пояснення, яким може пояснитися незбагненне і незрозуміле, пояснення живою подобою, картиною живописною. Наче хтось сказав йому: «Ось! – сонце цілком зображується в кожній смиренній, але чистій краплі роси: так і Христос, у кожній християнській православній церкві, цілком присутній і пропонується на священній трапезі. Він повідомляє світло і життя своїм причасникам, які прилучившись до Божественного Світла і Животи, самі стають світлом і життям: так краплі роси, прийнявши в себе промені сонця, починають самі випускати промені, подібні до сонячних променів. Якщо речове і тлінне сонце, створення Творця, що коштувало Йому, щоб прийти в буття, одного безтрудного помаху Його волі, може одночасно зобразитися в незліченних краплях води: чому ж Самому Творцю, всемогутньому і всюдисущому, не бути повністю в один і той же час Своє, Божеством, у незліченних храмах, де за Його велінням і встановленням покликаний на хліб і вино вседільний, всесвятий Дух для здійснення найбільшого, найрятівнішого, незбагненного таїнства? Несячи в надрах глибоке і сильне духовне враження, повернувся служитель Таємниці до келії. Враження залишилося жити у душі його. Минули місяці, минули роки, воно так само жваво, як і в день початкового відчуття. Розділяючи з ближнім користь і настанову, тепер після багатьох років зображую його словом і пером. Убогі зображення! Перо і слово слабкі для повного і точного зображення духовних таємниць. Священний таємногляд! Священне бачення розуму! З якою несподіваною раптовістю ти єш у живописній, разючій картині перед розумом, приготованим до бачення таємниць покаянням і уважною, відокремленою молитвою! Як свідоме тобою знання сильно, ясно, живо! Якого виконано незаперечного, незбагненного переконання! Ти незалежно від людей: приходиш до того, кого обираєш, або кому посилаєшся. Даремно людина захотіла б проникнути у духовні таємниці сама собою, одним власним зусиллям! Він буде лише слабким мрійником, що блукає навпомацки у темряві самоспокуси, не відчуваючи і не повідомляючи ні світла, ні життя. Як ланцюги звучать на руках і ногах невільника, так у думках і словах мрійника почується відлуння насильства, підробки, примусу, рабства та гидоти гріховної. Шлях до духовного таємногляду – постійне перебування в покаянні, у плачі та сльозах про свою гріховність. Плач і сльози – той колурій, яким лікуються душевні очі (Об'явл.3:18). Сергієва пустеля, 1846 року. На цьому місці згодом збудовано церкву в ім'я святого Григорія Богослова. Вам може бути цікаво: