Крест свой и Крест Христов

Господ је рекао својим ученицима: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном“ (Матеј 16:24). Шта значи „твој крст”? Зашто се овај „сопствени крст“, односно крст сваке особе, назива и „Крст Христов“? Крст је „свој“: туге и патње земаљског живота, које су јединствене за сваког човека. Крст је „свој“: пост, бдење и друга побожна дела којима се унижава тело и покорава дух. Ови подвизи морају бити у складу са снагама сваког, и сваки има своје. Крст је „свој“: грешне болести, или страсти, које свако има своје! Са некима од њих се рађамо, са другима се заразимо на путу овоземаљског живота. „Крст Христов” је Христово учење. „Крст твој“ је сујетан и бесплодан, ма колико тежак био, ако се следовањем Христом не преобрази у „Крст Христов“. „Крст његов“ је направљен за ученика Христовог „Кристом Христовим“: јер је ученик Христов чврсто уверен да Христос будно бди над њим, да му Христос допушта тугу као неопходан и неизбежан услов хришћанства, да му се никаква туга не би приближила да је није допустио Христос, да је кроз тугу хришћанин удео Христа на земљи, као што је постао Христос у част. небо. „Његов крст” је направљен за ученика Христовог „крстом Христовим”: јер прави ученик Христов сматра да је испуњење заповести Христових једини циљ свог живота. Ове свесвете заповести за њега даје крст, на коме он непрестано разапиње свог старца „са страстима и пожудама његовим“ (Гал. 5, 24). Одавде је јасно зашто, да бисте прихватили крст, морате прво да се одрекнете себе до те мере да уништите своју душу. Грех је тако снажно и обилно постао асимилован у нашу палу природу да Реч Божија не престаје да је назива душом палог човека. Да би се прихватио крст, човек мора прво да одбије телу његове хировите жеље, обезбеђујући му једну ствар неопходну за постојање; Своју истину треба препознати као најсуровију неистину пред Богом, свој разум као потпуну неразумност, и, коначно, предавши се Богу свом снагом вере, посветивши се непрестаном проучавању Јеванђеља, одрећи се своје воље. Онај ко је учинио такво одрицање од себе, способан је да прихвати свој крст. Са покорношћу Богу, призивајући помоћ Божију да ојача своју слабост, он без страха и стида гледа на тугу која се приближава, спрема се да је поднесе великодушно и храбро, нада се да ће кроз њу постати причасник страдања Христових, постићи тајанствено исповедање Христа не само својим умом и срцем, већ и самим својим срцем. Крст је и даље болан све док је са својим крстом. Када се преобрази у Крст Христов, он добија изузетну лакоћу: „Јарам је мој благ, и бреме је моје лако“, рекао је Господ (Матеј 11:30). Крст се ставља на раме Христовог ученика, када се ученик Христов препознаје као достојан туга које му шаље Божански промисао. Ученик Христов тада исправно носи свој крст када препозна да су за његово васпитање у Христу и спасење неопходне туге које су њему послате, а не друге. Стрпљиво ношење крста је право виђење и свест о свом греху. У овој свести нема самообмане. Али онај ко себе препозна као грешника, а притом ропта и вапи са свог крста, доказује да површном свешћу о греху само себи ласка, вара се. Стрпљиво ношење крста је истинско покајање. Распет на крсту! Исповедајте Господу правду Његових судова. Оптужујући себе, оправдај суд Божији, и добићеш опроштење својих грехова. Распет на крсту! Познај Христа; - и отвориће ти се врата небеска. Са крста свога хвалите Господа, одбацујући од себе сваку помисао на жаљење и роптање, одбацујући то као злочин и хулу. Са свог крста захвалите Господу за свој непроцењиви дар, за свој крст, за своју драгоцену судбину, за своју судбину да се угледате на Христа кроз своје страдање. Од крста чините богословље: јер је крст истинска и једина школа, остава и престо истинске Теологије. Изван крста нема живог познања Христа. Не тражите хришћанско савршенство у људским врлинама. Нема га: скривено је у Крсту Христовом 398. Његов крст се мења у Крст Христов када га Христов ученик носи са активном свешћу о својој грешности, која захтева извршење – када га носи са благодарношћу Христу, са прослављањем Христа. Од славословља и благодарења страдалнику долази духовна утеха; благодарност и славословље постају најобилнији извор несхватљиве, непролазне радости, која у срцу буја благодаћу, излива се у душу, излива се у само тело. Крст Христов, само по изгледу, за телесне очи, је сурова њива. За ученика и следбеника Христовог, то је поље највишег духовног задовољства. Толико је велико ово задовољство да је туга потпуно заглушена насладом, а Христов следбеник, усред најтежег клонулости, осећа само задовољство 399. Млада Мавра рече свом младом мужу Тимотеју, који је трпео страшне муке, и позва је да учествује у мучеништву: „Бојим се, брате мој, да се нећу уплашити када видим страшну муку и љутог игемона, да се у младости не бих исцрпљивао у стрпљењу. Мученица јој одговори: „Уздај се у Господа нашег Исуса Христа, и мука твоја биће уље изливено на тело твоје, и дух росе у костима твојим, који ће ублажити све твоје болести.“400 Крст је сила и слава свих светих од векова. Крст је исцелитељ страсти, уништитељ демона. Крст је погубан за оне који крст свој нису преобразили у Крст Христов, који са свог крста гунђају на Промисао Божији, хуле на њега и предају се безнађу и очају. Неисповедни и непокајани грешници умиру вечном смрћу на свом крсту, лишени нестрпљења истинског живота, живота у Богу. Скидају се са свог крста само да би душом сишли у вечни гроб: у тамнице пакла. Крст Христов подиже са земље ученика Христовог распетог на њему. Ученик Христов, распет на своме крсту, философира на висини, живи на небу умом и срцем својим, и созерцава тајне Духа у Христу Исусу Господу нашем. „Ако неко хоће да иде за мном“, рекао је Господ, „нека се одрекне себе, нека узме крст свој и нека иде за мном“. Амин. Преподобни Марко Подвижник. Реч о духовном закону, гл. 31. Редослед дванаест псалама, молитва светог Јевстратија. Можда ће вас занимати: