Крест свой и Крест Христов

„Crucea ta” este zadarnică și zadarnică, oricât de grea ar fi, dacă prin urmarea lui Hristos nu se transformă în „Crucea lui Hristos”. „Crucea Sa” este făcută pentru ucenicul lui Hristos „prin Crucea lui Hristos”: pentru că ucenicul lui Hristos este ferm convins că Hristos îl veghează cu veghe, că Hristos îi îngăduie durerile ca o condiție necesară și inevitabilă a creștinismului, că nicio întristare nu s-ar apropia de el dacă nu ar fi permisă de Hristos, că prin dureri un creștin este împărtășit pe pământ de Hristos, deci asimilat soartei Sale. „Crucea Lui” este făcută pentru ucenicul lui Hristos „prin Crucea lui Hristos”: pentru că un adevărat ucenic al lui Hristos consideră că împlinirea poruncilor lui Hristos este singurul scop al vieții sale. Aceste porunci preasfinte sunt făcute pentru el prin cruce, pe care îl răstignește neîncetat pe bătrânul său „cu patimile și poftele lui” (Gal. 5:24). De aici este clar de ce, pentru a accepta crucea, trebuie mai întâi să te lepezi de tine chiar și până la a-ți distruge sufletul. Păcatul a devenit atât de puternic și din belșug asimilat în natura noastră căzută, încât Cuvântul lui Dumnezeu nu încetează să-l numească sufletul omului căzut. Pentru a accepta crucea, trebuie mai întâi să nege trupului dorințele sale capricioase, oferindu-i un lucru necesar existenței; trebuie să recunoaștem adevărul cuiva ca fiind cel mai crud neadevăr în fața lui Dumnezeu, rațiunea ca nerațiune completă și, în cele din urmă, ce s-a predat lui Dumnezeu cu toată puterea credinței, s-a dedicat studiului neîncetat al Evangheliei, a renunța la voința cuiva. Cel care a făcut o asemenea renunțare la sine este capabil să-și accepte crucea. Cu supunere față de Dumnezeu, chemând ajutorul lui Dumnezeu pentru a-și întări slăbiciunea, privește fără teamă sau jenă întristarea care se apropie, se pregătește să o îndure cu generozitate și curaj, speră că prin ea va deveni părtaș la suferințele lui Hristos, va realiza mărturisirea tainică a lui Hristos nu numai cu mintea și inima sa, ci și cu viața sa însăși, dar și cu viața sa. Crucea este încă dureroasă atâta timp cât rămâne cu crucea sa. Când este transformat în Crucea lui Hristos, el primește o ușurință extraordinară: „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară”, a spus Domnul (Matei 11:30). Crucea este pusă pe umărul unui ucenic al lui Hristos, atunci când un ucenic al lui Hristos se recunoaște pe sine demn de durerile trimise lui de providența divină. Un discipol al lui Hristos își poartă crucea corect atunci când recunoaște că tristețile trimise la el, și nu altele, sunt necesare pentru educația sa în Hristos și mântuire. Purtarea răbdătoare a crucii este adevărata viziune și conștiința păcatului cuiva. Nu există auto-amăgire în această conștiință. Dar cel care se recunoaște păcătos și, în același timp, murmură și strigă de pe cruce, dovedește că, cu o conștiință superficială a păcatului, nu face decât să se lingușească pe sine însuși, să se înșele pe sine. Purtarea răbdătoare a crucii este adevărată pocăință. Răstignit pe cruce! Mărturisește Domnului dreptatea judecăților Sale. Acuzandu-te pe tine insuti, justifica judecata lui Dumnezeu si vei primi iertarea pacatelor tale. Răstignit pe cruce! Cunoaște-L pe Hristos; - și porțile raiului ți se vor deschide. De pe crucea ta, lăudați pe Domnul, respingând de la voi înșivă orice gând de plângere și murmur, respingându-l ca pe o crimă și o blasfemie. De pe crucea ta, mulțumește Domnului pentru darul tău neprețuit, pentru crucea ta, pentru destinul tău prețios, pentru destinul tău de a-L imita pe Hristos prin suferința ta. Faceți teologie de pe cruce: pentru că crucea este adevărata și singura școală, depozit și tron ​​al adevăratei Teologii. În afara crucii nu există cunoaștere vie a lui Hristos. Nu căuta perfecțiunea creștină în virtuțile umane. Nu este acolo: este ascuns în Crucea lui Hristos 398. Crucea lui se schimbă în Crucea lui Hristos atunci când un discipol al lui Hristos o poartă cu o conștiință activă a păcătoșeniei sale, care necesită executare - când o poartă cu mulțumire lui Hristos, cu slăvirea lui Hristos. Din doxologie și mulțumire, mângâierea spirituală vine celui care suferă; mulțumirea și doxologia devin sursa cea mai abundentă de bucurie de neînțeles, nepieritoare, care clocotind cu har în inimă, revărsându-se în suflet, revărsându-se în trupul însuși. Crucea lui Hristos, numai în aparență, pentru ochii trupești, este un câmp crud. Pentru un ucenic și urmaș al lui Hristos, acesta este un câmp de cea mai înaltă plăcere spirituală. Atât de mare este această plăcere, încât tristețea este complet înecată de plăcere, iar urmașul lui Hristos, în mijlocul celei mai severe languiri, simte numai plăcere 399. Tânăra Mavra i-a spus tânărului ei soț Timotei, care suferea chinuri groaznice, și a invitat-o să ia parte la martiriu: „Mi-e teamă, frate, că nu mă voi teme când voi vedea chinul groaznic și ighemonul mânios, ca să nu fiu epuizat de răbdare în tinerețea mea”. Mucenicul i-a răspuns: „Încrede-te în Domnul nostru Iisus Hristos, și chinul tău va fi untdelemn turnat pe trupul tău și duhul de rouă în oasele tale, alinandu-ți toate bolile.”400 Crucea este puterea și slava tuturor sfinților din veacuri. Crucea este un vindecător de patimi, un distrugător de demoni. Crucea este mortală pentru cei care nu și-au transformat crucea în Crucea lui Hristos, care din crucea lor murmură împotriva Providenței divine, o hulesc și se predau deznădejdii și deznădejdii. Păcătoșii nemărturisiți și nepocăiți mor o moarte veșnică pe crucea lor, lipsiți de nerăbdarea vieții adevărate, a vieții în Dumnezeu. Ei sunt scoși de pe cruce doar pentru a coborî cu sufletul în mormântul veșnic: în temnițele iadului. Crucea lui Hristos ridică de la pământ pe ucenicul lui Hristos răstignit pe ea. Ucenicul lui Hristos, răstignit pe crucea sa, filosofează în înălțime, trăiește în ceruri cu mintea și inima și contemplă tainele Duhului în Hristos Isus, Domnul nostru. „Dacă vrea cineva să vină după Mine”, a spus Domnul, „să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine.” Amin. Venerabilul Mark Ascetul. Cuvântul despre Legea spirituală, cap. 31. Secvența celor doisprezece psalmi, rugăciunea Sfântului Eustratie. Ați putea fi interesat de: