Крест свой и Крест Христов

Pan powiedział do swoich uczniów: „Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za mną” (Mt 16,24). Co oznacza „twój krzyż”? Dlaczego ten „krzyż własny”, czyli indywidualny każdego człowieka, nazywany jest także „Krzyżem Chrystusa”? Krzyż jest „własny”: smutki i cierpienia życia ziemskiego, specyficzne dla każdego człowieka. Krzyż jest „własny”: post, czuwanie i inne pobożne uczynki, przez które uniża się ciało i ujarzmia ducha. Te wyczyny muszą być zgodne z mocnymi stronami każdego, a każdy ma swoje własne. Krzyż jest „własny”: grzeszne dolegliwości, czyli namiętności, które każdy ma swoje! Z niektórymi się rodzimy, innymi zarażamy się na ścieżce ziemskiego życia. „Krzyż Chrystusa” jest nauką Chrystusa. „Twój krzyż” jest próżny i bezowocny, niezależnie od tego, jak ciężki może być, jeśli przez naśladowanie Chrystusa nie przekształci się w „Krzyż Chrystusa”. „Jego krzyż” jest uczyniony dla ucznia Chrystusa „przez krzyż Chrystusa”: ponieważ uczeń Chrystusa jest głęboko przekonany, że Chrystus czuwa nad nim, że Chrystus dopuszcza mu smutki jako konieczny i nieunikniony warunek chrześcijaństwa, że ​​żaden smutek nie dosięgnie go, jeśli nie zostanie dopuszczony przez Chrystusa, że ​​przez smutki chrześcijanin upodabnia się do Chrystusa, staje się uczestnikiem Jego losów na ziemi, a zatem w niebie. „Jego krzyż” jest uczyniony dla ucznia Chrystusa „przez krzyż Chrystusa”: ponieważ prawdziwy uczeń Chrystusa uważa wypełnianie przykazań Chrystusa za jedyny cel swojego życia. Te najświętsze przykazania są dla niego ustanowione przez krzyż, na którym nieustannie krzyżuje swego starca „wraz ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). Stąd jasno wynika, dlaczego aby przyjąć krzyż, trzeba najpierw zaprzeć się samego siebie, aż do zniszczenia swojej duszy. Grzech tak mocno i obficie zasymilował się w naszą upadłą naturę, że Słowo Boże nie przestaje nazywać go duszą upadłego człowieka. Aby przyjąć krzyż, należy najpierw odmówić ciału jego kapryśnych pragnień, zapewniając mu jedną rzecz niezbędną do życia; trzeba uznać swoją prawdę za najokrutniejszą nieprawdę przed Bogiem, swój rozum za zupełny nonsens, a w końcu oddawszy się Bogu z całą siłą wiary, oddając się nieustannemu studiowaniu Ewangelii, wyrzec się swojej woli. Ten, kto dokonał takiego wyrzeczenia się siebie, jest zdolny przyjąć swój krzyż. Poddając się Bogu, wzywając pomocy Bożej dla wzmocnienia swojej słabości, bez lęku i zawstydzenia patrzy na nadchodzącą żałobę, przygotowuje się do jej wielkodusznego i odważnego zniesienia, ma nadzieję, że przez nią stanie się uczestnikiem cierpień Chrystusa, dostąpi tajemniczego wyznania Chrystusa nie tylko umysłem i sercem, ale także samym swoim czynem, swoim życiem. Krzyż jest wciąż bolesny, dopóki pozostaje ze swoim krzyżem. Kiedy zostaje przemieniony w Krzyż Chrystusa, otrzymuje niezwykłą lekkość: „Moje jarzmo jest słodkie i moje brzemię lekkie” – powiedział Pan (Mt 11,30). Krzyż kładzie się na ramieniu ucznia Chrystusa, gdy uczeń Chrystusa rozpoznaje siebie jako godnego boleści zesłanych mu przez Bożą Opatrzność. Uczeń Chrystusa zatem prawidłowo niesie swój krzyż, gdy rozpoznaje, że to zesłane na niego boleści, a nie inne, są niezbędne do jego wychowania w Chrystusie i zbawienia. Cierpliwe noszenie krzyża to prawdziwa wizja i świadomość własnego grzechu. W tej świadomości nie ma samooszukiwania się. Kto jednak uznaje się za grzesznika, a jednocześnie szemrze i woła na swoim krzyżu, udowadnia, że ​​powierzchowną świadomością grzechu jedynie pochlebia sobie, oszukuje siebie. Cierpliwe noszenie krzyża jest prawdziwą pokutą. Ukrzyżowany na krzyżu! Wyznajcie Panu słuszność Jego wyroków. Oskarżając siebie, usprawiedliw sąd Boży, a otrzymasz odpuszczenie grzechów. Ukrzyżowany na krzyżu! Poznaj Chrystusa; - a bramy nieba otworzą się przed tobą. Z krzyża swego chwalcie Pana, odrzucając od siebie wszelką myśl o narzekaniu i szemraniu, odrzucając ją jako zbrodnię i bluźnierstwo. Z krzyża dziękuj Panu za Twój bezcenny dar, za Twój krzyż, za Twoje cenne przeznaczenie, za Twoje przeznaczenie naśladowania Chrystusa poprzez Twoje cierpienie. Czyńcie teologię z krzyża, bo krzyż jest prawdziwą i jedyną szkołą, skarbnicą i tronem prawdziwej teologii. Poza krzyżem nie ma żywego poznania Chrystusa. Nie szukajcie chrześcijańskiej doskonałości w cnotach ludzkich. Nie ma go tam: jest ukryty w Krzyżu Chrystusa 398. Jego krzyż zmienia się w Krzyż Chrystusa, gdy uczeń Chrystusa niesie go z czynną świadomością swojej grzeszności, która wymaga egzekucji – gdy niesie go z dziękczynieniem Chrystusowi, z uwielbieniem Chrystusa. Z doksologii i dziękczynienia przychodzi duchowe pocieszenie cierpiącemu; dziękczynienie i doksologia stają się najbogatszym źródłem niepojętej, nieprzemijającej radości, która łaską kipi w sercu, rozlewa się w duszy, rozlewa się w samym ciele. Krzyż Chrystusa tylko z pozoru dla cielesnych oczu jest okrutnym polem. Dla ucznia i naśladowcy Chrystusa jest to pole najwyższej duchowej przyjemności. Tak wielka jest ta przyjemność, że smutek zostaje całkowicie zagłuszony przez przyjemność, a naśladowca Chrystusa pośród najcięższej tęsknoty odczuwa jedynie przyjemność 399. Młoda Mavra powiedziała swemu młodemu mężowi Tymoteuszowi, który znosił straszliwe męki, i zaprosiła ją do wzięcia udziału w męczeństwie: „Boję się, bracie, że nie będę się bać, gdy zobaczę straszliwe męki i gniewnego hegemona, aby moja cierpliwość nie wyczerpała się w młodości”. Męczennica odpowiedziała jej: „Zaufaj Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi, a twoimi mękami będzie oliwa na twoje ciało i duch rosy w twoich kościach, łagodzący wszystkie twoje choroby”400. Krzyż jest mocą i chwałą wszystkich świętych od wieków. Krzyż jest uzdrowicielem namiętności, niszczycielem demonów. Krzyż jest śmiertelny dla tych, którzy nie przemienili swojego krzyża w Krzyż Chrystusa, którzy z krzyża szemrają przeciwko Bożej Opatrzności, bluźnią jej, popadają w beznadzieję i rozpacz. Niewyznani i zatwardziali grzesznicy umierają śmiercią wieczną na swoim krzyżu, pozbawieni niecierpliwości prawdziwego życia, życia w Bogu. Zdejmowani są z krzyża tylko po to, aby zstąpić wraz z duszą do wiecznego grobu: do lochów piekielnych. Krzyż Chrystusa podnosi z ziemi ucznia Chrystusa ukrzyżowanego. Uczeń Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu filozofuje na wysokościach, umysłem i sercem żyje w niebie i kontempluje tajemnice Ducha w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. „Jeśli ktoś chce pójść za Mną” – powiedział Pan – „niech się wyprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i przyjdzie za Mną”. Amen. Czcigodny Marek Asceta. Słowo o prawie duchowym, rozdz. 31. Sekwencja dwunastu psalmów, modlitwa św. Eustracjusza. Może zainteresuje Cię: