Крест свой и Крест Христов

Pán řekl svým učedníkům: „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou“ (Matouš 16:24). Co znamená „váš kříž“? Proč se tento „vlastní kříž“, tedy individuální kříž každého člověka, nazývá také „Kristův kříž“? Kříž je „vlastní“: strasti a utrpení pozemského života, které jsou jedinečné pro každého člověka. Kříž je „svůj“: půst, bdění a další zbožné skutky, jimiž je tělo pokořeno a duch podroben. Tyto výkony musí být v souladu se silnými stránkami každého z nich a každý má své vlastní. Kříž je „vlastní“: hříšné nemoci nebo vášně, které má každý svou vlastní! S některými se rodíme, jinými se nakazíme na cestě pozemského života. „Kříž Kristův“ je učení Kristovo. „Váš kříž“ je marný a neplodný, bez ohledu na to, jak těžký může být, pokud se následováním Krista nepromění v „Kristův kříž“. „Jeho kříž“ je učiněn pro Kristova učedníka „Kristovým křížem“: protože Kristův učedník je pevně přesvědčen, že Kristus nad ním bedlivě bdí, že mu Kristus dovoluje zármutky jako nutnou a nevyhnutelnou podmínku křesťanství, že by se k němu nepřiblížil žádný zármutek, kdyby to Kristus nedovolil, že skrze smutky je křesťan na zemi asimilován, a proto je připodobňován ke Kristu, který je součástí Krista. „Jeho kříž“ je vyroben pro Kristova učedníka „Kristovým křížem“: protože pravý Kristův učedník považuje za jediný cíl svého života naplnění Kristových přikázání. Tato přesvatá přikázání mu dává kříž, na kterém neustále křižuje svého starce „se svými vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Odtud je jasné, proč, abyste mohli přijmout kříž, musíte nejprve zapřít sami sebe, a to až do té míry, že zničíte svou duši. Hřích se tak silně a hojně přizpůsobil naší padlé přirozenosti, že ho Boží Slovo nepřestává nazývat duší padlého člověka. Aby bylo možné přijmout kříž, je třeba nejprve odepřít tělu jeho rozmarná přání a poskytnout mu jednu věc nezbytnou k existenci; člověk musí uznat svou pravdu jako nejkrutější nepravdu před Bohem, svůj rozum jako úplnou nerozumnost, a nakonec, když se odevzdal Bohu se vší silou víry, oddal se neustálému studiu evangelia, zřekl se své vůle. Ten, kdo se takto zřekl, je schopen přijmout svůj kříž. S odevzdáním se Bohu, s prosbou o Boží pomoc k posílení jeho slabosti, beze strachu a rozpaků hledí na blížící se zármutek, připravuje se jej snášet velkoryse a odvážně, doufá, že se skrze něj stane účastným na Kristových utrpeních, dosáhne tajemného vyznání Krista nejen svou myslí a srdcem, ale i samotným svým skutkem, svým životem samotným. Kříž je stále bolestivý, dokud zůstává se svým křížem. Když se promění v Kristův kříž, dostává mimořádnou lehkost: „Moje jho je příjemné a mé břemeno lehké,“ řekl Pán (Matouš 11:30). Kříž je položen na rameno Kristova učedníka, když Kristův učedník uzná, že je hoden bolestí, které mu seslala Božská prozřetelnost. Kristův učedník pak správně nese svůj kříž, když pozná, že k jeho výchově v Kristu a ke spáse jsou nutné bolesti seslané jemu, a nikoli jiným. Trpělivé nesení svého kříže je pravou vizí a vědomím svého hříchu. V tomto vědomí není žádný sebeklam. Ale ten, kdo se uznává jako hříšník, a přitom reptá a volá ze svého kříže, dokazuje, že s povrchním vědomím hříchu si jen lichotí, klame sám sebe. Trpělivé nesení svého kříže je pravé pokání. Ukřižován na kříži! Vyznej Hospodinu spravedlnost jeho soudů. Obviňováním sebe sama ospravedlňujte Boží soud a dostanete odpuštění svých hříchů. Ukřižován na kříži! Poznej Krista; - a brány nebeské se ti otevřou. Ze svého kříže chval Pána, odmítej od sebe každou myšlenku na stížnosti a reptání, odmítej to jako zločin a rouhání. Ze svého kříže děkuj Pánu za svůj neocenitelný dar, za svůj kříž, za svůj drahocenný úděl, za svůj úděl napodobovat Krista skrze své utrpení. Dělejte teologii z kříže: protože kříž je pravou a jedinou školou, úložištěm a trůnem pravé teologie. Mimo kříž není živé poznání Krista. Nehledejte křesťanskou dokonalost v lidských ctnostech. Není tam: je skryta v Kristově kříži 398. Jeho kříž se mění v Kristův kříž, když jej Kristův učedník nese s aktivním vědomím své hříšnosti, což vyžaduje popravu – když jej nese s díkůvzdáním Kristu, s oslavením Krista. Z doxologie a díkůvzdání přichází k trpícímu duchovní útěcha; díkůvzdání a doxologie se stávají nejhojnějším zdrojem nepochopitelné, nehynoucí radosti, která v srdci bublá milostí, vlévá se do duše, vlévá se do samotného těla. Kristův kříž, jen na pohled, pro tělesné oči, je kruté pole. Pro učedníka a následovníka Krista je to pole nejvyššího duchovního potěšení. Toto potěšení je tak velké, že smutek je zcela přehlušen potěšením a následovník Kristův uprostřed nejtěžší malátnosti pociťuje pouze potěšení 399. Mladá Mavra řekla svému mladému manželovi Timothymu, který snášel strašná muka, a pozvala ji, aby se zúčastnila mučednické smrti: „Bojím se, bratře, že se nebudu bát, až uvidím ta hrozná muka a rozhněvaného hegemona, abych se v mládí nevyčerpal trpělivostí. Mučedník jí odpověděl: "Důvěřuj v našeho Pána Ježíše Krista a tvá muka budou olejem vylitým na tvé tělo a duchem rosy do tvých kostí, zmírní všechny tvé nemoci."400 Kříž je moc a sláva všech svatých od věků. Kříž je léčitel vášní, ničitel démonů. Kříž je smrtelný pro ty, kteří svůj kříž neproměnili v kříž Kristův, kteří ze svého kříže reptají proti Božské Prozřetelnosti, rouhají se jí a propadají beznaději a zoufalství. Nevyznaní a nekajícní hříšníci umírají věčnou smrtí na kříži, zbaveni netrpělivosti pravého života, života v Bohu. Jsou odstraněni ze svého kříže jen proto, aby sestoupili se svými dušemi do věčného hrobu: do žalářů pekelných. Kristův kříž zvedá ze země učedníka Krista ukřižovaného na něm. Učedník Kristův, ukřižovaný na kříži, filozofuje na výsostech, žije v nebi svou myslí a srdcem a rozjímá o tajemstvích Ducha v Kristu Ježíši, našem Pánu. "Chce-li někdo jít za mnou," řekl Pán, "ať zapři sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou." Amen. Ctihodný Marek Asketa. Slovo o duchovním zákoně, kap. 31. Posloupnost dvanácti žalmů, modlitba svatého Eustratia. Mohlo by vás zajímat: