Крест свой и Крест Христов

Господ каза на учениците Си: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене” (Матей 16:24). Какво означава „твоят кръст“? Защо този „собствен кръст“, тоест индивидуалният на всеки човек, се нарича още „Христовият кръст“? Кръстът е „свой“: скърбите и страданията на земния живот, които са уникални за всеки човек. Кръстът е „свой”: пост, бдение и други благочестиви дела, чрез които плътта се смирява и духът се покорява. Тези подвизи трябва да са съобразени със силните страни на всеки, а всеки има свои собствени. Кръстът е „свой“: греховни болести или страсти, които всеки човек има свои! С някои от тях се раждаме, с други се заразяваме по пътя на земния живот. „Христовият кръст“ е учението на Христос. „Твоят кръст” е суетен и безплоден, колкото и да е тежък, ако чрез следването на Христос не се трансформира в „Христовия кръст”. „Неговият кръст“ е направен за Христовия ученик „чрез Христовия кръст“: защото ученикът Христов е твърдо убеден, че Христос бди над него, че Христос му позволява скърбите като необходимо и неизбежно условие на християнството, че никоя скръб не би се доближила до него, ако не беше допусната от Христос, че чрез скърбите християнинът се приравнява към Христос, става участник в Неговата съдба на земята и следователно в рая. „Неговият кръст“ е направен за Христовия ученик „чрез Кръста Христов“: защото истинският Христов ученик смята изпълнението на Христовите заповеди за единствена цел в своя живот. Тези всесвети заповеди са дадени за него от кръста, на който той постоянно разпъва стария си човек „с неговите страсти и похоти“ (Гал. 5:24). От тук става ясно защо, за да приемеш кръста, първо трябва да се отречеш от себе си дори до погибел на душата си. Грехът е станал толкова силно и изобилно асимилиран в нашето паднало естество, че Словото Божие не спира да го нарича душата на падналия човек. In order to accept the cross, one must first deny the body its whimsical wishes, providing it with one thing necessary for existence; човек трябва да признае своята истина за най-жестоката неистина пред Бога, своя разум като пълно неразумие и накрая, като се предаде на Бога с цялата сила на вярата, като се посвети на непрестанното изучаване на Евангелието, да се отрече от волята си. He who has made such a renunciation of himself is capable of accepting his cross. Подчинявайки се на Бога, призовавайки Божията помощ за укрепване на немощта си, той без страх и смущение гледа на приближаващата скръб, готви се да я понесе великодушно и смело, надява се, че чрез нея ще стане участник в страданията Христови, ще постигне тайнственото изповядване на Христос не само с ума и сърцето си, но и със самото си дело, със самия си живот. Кръстът все още е болезнен, докато той остава с кръста си. Когато се преобрази в Христовия Кръст, той получава необикновена лекота: „Моето иго е благо, и Моето бреме е леко“, казва Господ (Матей 11:30). Кръстът се поставя на рамото на Христовия ученик, когато Христовият ученик признава себе си за достоен за скърбите, изпратени му от Божественото провидение. Ученикът на Христос тогава носи своя кръст правилно, когато осъзнава, че скърбите, изпратени върху него, а не други, са необходими за неговото възпитание в Христос и спасението. Търпеливото носене на кръста е истинско виждане и съзнание за греха. В това съзнание няма самозаблуда. Но този, който признава себе си за грешник и в същото време роптае и вика от кръста си, доказва, че с повърхностно съзнание за грях той само се ласкае, мами себе си. Търпеливото носене на кръста е истинско покаяние. Разпнат на кръста! Изповядайте пред Господа праведността на Неговите присъди. Обвинявайки себе си, оправдайте Божия съд и ще получите опрощение на греховете си. Разпнат на кръста! Познайте Христос; - и вратите на рая ще се отворят пред вас. От кръста си хвалете Господа, отхвърляйки от себе си всяка мисъл за оплакване и роптание, отхвърляйки го като престъпление и богохулство. От своя кръст благодарете на Господа за вашия безценен дар, за вашия кръст, за вашата скъпоценна съдба, за вашата съдба да подражавате на Христос чрез вашето страдание. Правете богословие от кръста: защото кръстът е истинското и единствено училище, хранилище и трон на истинското богословие. Извън кръста няма живо познание за Христос. Не търсете християнското съвършенство в човешките добродетели. Не е там: то е скрито в Кръста на Христос 398. Неговият кръст се превръща в Кръст Христов, когато Христовият ученик го носи с активно съзнание за своята греховност, което изисква изпълнение - когато го носи с благодарност към Христос, с прослава на Христос. От славословието и благодарението на страдащия идва духовна утеха; благодарността и славословието стават най-изобилният източник на непонятна, непреходна радост, която кипи от благодат в сърцето, излива се в душата, излива се в самото тяло. Христовият кръст, само на външен вид, за плътски очи, е жестоко поле. За един ученик и последовател на Христос това е поле на най-високо духовно удоволствие. Толкова голямо е това удоволствие, че скръбта е напълно заглушена от удоволствието и последователят на Христос, сред най-жестоката умора, изпитва само удоволствие 399. Младата Мавра казала на младия си съпруг Тимотей, който търпял страшни мъки, и я поканила да вземе участие в мъченическата смърт: „Страхувам се, брате мой, да не се уплаша, когато видя страшните мъки и разгневения хегемон, за да не се изчерпя в търпението си в младостта си“. Мъченикът й отговорил: „Уповай на нашия Господ Исус Христос и твоето мъчение ще бъде масло, излято върху тялото ти, и дух на роса в костите ти, облекчаващ всичките ти болести.”400 Кръстът е силата и славата на всички светии от вековете. Кръстът е лечител на страстите, унищожител на бесовете. Кръстът е смъртоносен за тези, които не са превърнали своя кръст в Кръст Христов, които от своя кръст роптаят против Божието Провидение, хулят го и се предават на безнадеждност и отчаяние. Неизповяданите и непокаяните грешници умират от вечна смърт на своя кръст, лишени от нетърпението на истинския живот, живота в Бога. Те се свалят от кръста си само за да слязат с душите си във вечния гроб: в подземията на ада. Христовият Кръст издига от земята разпнатия на него Христов ученик. Ученикът на Христос, разпнат на кръста си, философства на високо, живее на небето с ума и сърцето си и съзерцава тайните на Духа в Христос Исус, нашия Господ. „Ако някой иска да върви след Мене, казва Господ, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и дойде след Мене. амин Преподобни Марк Подвижник. Слово за духовния закон, гл. 31. Последователност на дванадесетте псалма, молитва на Свети Евстратий. Може да се интересувате от: