О терпении

„Die Heimat der Seele ist Geduld: weil sie darin lebt; die Nahrung der Seele ist Demut: weil sie sich davon ernährt“, 352 sagte der heilige Elias Eudik. Genau: Durch den Verzehr der heiligen Speise der Demut kann man im heiligen Haus der Geduld verweilen. Wenn diese Nahrung fehlt, verlässt die Seele das Haus der Geduld. Wie ein Wirbelwind schleicht sich ihre Verlegenheit davon, reißt sie mit sich, wirbelt um sie herum. Verschiedene leidenschaftliche Gedanken und Empfindungen steigen wie Wellen in ihr auf und ertränken sie in den Tiefen rücksichtsloser und sündiger Gedanken, Träume, Worte und Taten. Die Seele gerät in einen Zustand der Entspannung, düsterer Verzweiflung und nähert sich oft den Abgründen mörderischer Verzweiflung und völliger Unordnung. Möchten Sie für immer im heiligen Haus der Geduld bleiben? – Besorgen Sie sich die für einen solchen Aufenthalt notwendigen Lebensmittel: Erwerben und vermehren Sie in sich bescheidene Gedanken und Gefühle. Die Art der Demut, die einen auf das Aushalten von Sorgen vor deren Eintreffen vorbereitet und dazu beiträgt, dass man die Sorgen nach ihrer Ankunft selbstgefällig ertragen kann, wird von den Heiligen Vätern als „Selbstvorwurf“ bezeichnet. Unter Selbstvorwürfen versteht man, dass man sich selbst Sündhaftigkeit vorwirft, die allen Menschen gemeinsam ist und auch die eigene. Gleichzeitig ist es nützlich, sich an Ihre Verstöße gegen das Gesetz Gottes zu erinnern und sie zu zählen, mit Ausnahme von Unzucht und Stolpern, deren detaillierte Erinnerung von den Vätern verboten ist, da sie in einem Menschen das Gefühl der Sünde und die Freude daran erneuern 353. Selbstvorwurf ist eine klösterliche Tätigkeit, es ist eine geistige Tätigkeit, die der schmerzlichen Eigenschaft der gefallenen Natur entgegenwirkt und ihr entgegenwirkt, nach der alle Menschen, auch die offensichtlichsten Sünder, versuchen, sich als gerecht zu zeigen und ihre Gerechtigkeit mit Hilfe aller möglichen Tricks zu beweisen. Selbstvorwürfe sind Gewalt gegen die gefallene Natur, so wie Gebete und andere klösterliche Taten Gewalt gegen sie sind, mit der „das Himmelreich in Not ist“ und mit der „die bedürftigen Frauen es erfreuen“ (Matthäus 11,12). Der Selbstvorwurf hat zu Beginn einer Übung darin den Charakter eines unbewussten Mechanismus, das heißt, er wird mit der Zunge ohne viel herzliches Mitgefühl, selbst im Gegensatz zum tief empfundenen Gefühl, ausgesprochen; dann wird das Herz nach und nach anfangen, mit den Worten der Selbstvorwürfe zu sympathisieren; Schließlich wird der Selbstvorwurf mit ganzer Seele ausgesprochen, mit einem reichlichen Gefühl des Weinens, er wird die Unzulänglichkeiten und Sünden unserer Nächsten vor uns vermindern und vor uns verbergen, er wird sich mit allen Menschen und Umständen versöhnen, er wird in der ganzen Welt verstreute Gedanken in das Werk der Buße einbringen, er wird ein aufmerksames Gebet voller Zärtlichkeit bringen, er wird uns inspirieren und mit der unwiderstehlichen Kraft der Geduld ausrüsten. Alle Gebete der orthodoxen Kirche sind erfüllt von demütigen Gedanken der Selbstverurteilung. Aber Mönche widmen jeden Tag einen Teil ihrer Zeit der Ausübung von Selbstvorwürfen. Dadurch versuchen sie sich zu versichern, sich davon zu überzeugen, dass sie Sünder sind: Die gefallene Natur will das nicht glauben, will sich dieses Wissen nicht aneignen. Im Allgemeinen ist Selbstvorwurf für alle Mönche nützlich: sowohl für Anfänger als auch für diejenigen, denen es gelungen ist, und für diejenigen, die in der Gemeinschaft bleiben, und für diejenigen, die schweigen. Für letztere ist die Arroganz die gefährlichste Leidenschaft, die alles, was sie tun, verschlingt; 354 So ist für sie im Gegenteil die Haupttugend, auf der alle anderen Tugenden basieren und getragen werden, der Selbstvorwurf. Aus diesem Grund sagte der Abba des stillen nitrischen Volkes, dass ihre wichtigste Aufgabe nach seinem Ermessen darin besteht, ständige Selbstvorwürfe zu machen 355. Selbstvorwürfe, die ihre Fülle erreicht haben, tilgen die Bosheit vollständig aus dem Herzen und tilgen Arglist und Heuchelei, die niemals aufhören, im Herzen zu leben, bis die Selbstrechtfertigung darin Platz findet. Der Mönch Pimen der Große sagte, dass der Hass auf das Böse darin liegt, dass jemand seinen Nächsten rechtfertigt, sich aber auf jeden Fall selbst die Schuld gibt 356. Dieses Sprichwort basiert auf den Worten des Erretters: Der Erretter nannte jeden, der seinen Nächsten verurteilt, einen Heuchler (Matthäus 7:5). Mit Selbstvorwürfen wird der Schweigende alle Menschen als Heilige und Engel und sich selbst als Sünder unter Sündern betrachten und wie in einen Abgrund in ständige Zärtlichkeit stürzen. Wir haben hervorragende Bilder von Selbstvorwürfen in den Schluchzern des heiligen Einsiedlers Jesaja und in den 20 Worten des heiligen Isaak von Syrien. Der heilige Isaak, dessen Buch im Allgemeinen Anweisungen für Schweigende enthält, gab seinem Wort den folgenden Titel: „Ein Wort, das die notwendigste und nützlichste tägliche Erinnerung für denjenigen enthält, der in seiner Zelle schweigt, und für jeden, der sich dafür entscheidet, allein auf sich selbst zu hören.“ „Ein gewisser Bruder“, sagt der heilige Isaak, „schrieb Folgendes und hielt es als Erinnerung ständig vor sich: „Du hast dein Leben im Wahnsinn geführt, oh in Ungnade gefallener Mann, der alles Bösen würdig ist!“ Schütze dich zumindest an diesem Tag, den Rest deiner Tage, geopfert der Eitelkeit, abseits guter Aktivitäten, bereichert durch böse Aktivitäten. Fragen Sie nicht nach dieser Welt, noch nach ihrem Zustand, noch nach den Mönchen, noch nach ihren Aktivitäten, was sie sind, noch nach der Zahl ihrer Taten – machen Sie sich über so etwas keine Sorgen. Du bist auf geheimnisvolle Weise aus der Welt gekommen, um Christi willen als tot angesehen: Lebe nicht länger für die Welt, niedriger für das, was zur Welt gehört, möge dir der Friede vorausgehen und mögest du in Christus leben. Seien Sie bereit und bereit, alle Vorwürfe, alle Belästigungen und Vorwürfe und Vorwürfe von allen zu ertragen. Nehmt das alles mit Freude an, denn es ist durchaus würdig. Ertragen Sie mit Dankbarkeit gegenüber Gott jede Krankheit, jeden Kummer und jedes Unglück der Dämonen, deren Willen Sie erfüllt haben. Ertragen Sie mutig alle Nöte und Sorgen, die die Natur mit sich bringt. Ertragen Sie im Vertrauen auf Gott den Entzug der Bedürfnisse des Körpers, der sich bald in Eiter verwandeln wird. Akzeptiere dies alles mit gutem Willen in der Hoffnung auf Gott, ohne von irgendjemandem Erlösung oder Trost zu erwarten. „Wirf alle deine Sorgen auf den Herrn“ (Psalm 54,23), und in all deinen Versuchungen urteile du selbst als die Ursache dafür. Lass dich von nichts in Versuchung führen und mache niemandem Vorwürfe, der dich beleidigt: Denn du hast vom verbotenen Baum gegessen und verschiedene Leidenschaften entwickelt. Akzeptiere diese Sorgen mit Freude; Lassen Sie sich ein wenig schockieren, damit Sie es später genießen können. Wehe dir und deiner übelriechenden Herrlichkeit! Du hast deine Seele voller Sünde unbeaufsichtigt gelassen, als ob sie nicht verurteilt worden wäre, aber du hast andere sowohl in Worten als auch in Gedanken verurteilt. Lassen Sie dieses Schweinefutter, von dem Sie bisher gegessen haben, weg. Was kümmern dich die Menschen, oh Bösewicht! Wie schämen Sie sich nicht, mit ihnen zu kommunizieren, nachdem Sie Ihr Leben verrückt verbracht haben! Wenn Sie darauf achten und sich an all das erinnern, werden Sie vielleicht mit der Hilfe Gottes gerettet. Wenn nicht, dann wirst du in ein dunkles Land gehen, in die Dörfer der Dämonen, deren Willen du schamlos ausgeführt hast. Hier! Ich habe Ihnen das alles miterlebt. Wenn Gott gerechterweise Menschen gegen Sie aufbringt, um Ihnen die Verärgerungen und Vorwürfe zu vergelten, die Sie gegen sie gedacht und geäußert haben, dann muss die ganze Welt für immer gegen Sie rebellieren. Und so hören Sie von nun an auf (so zu handeln, wie Sie es zuvor getan haben) und ertragen Sie die Belohnungen, die Ihnen zuteil werden.“ „Der Bruder erinnerte sich jeden Tag an all das, damit er mit Dankbarkeit gegenüber Gott und mit seinem eigenen spirituellen Nutzen Versuchungen oder Sorgen ertragen konnte, wenn sie kamen.“ Lasst uns auch dankbar ertragen, was uns erlaubt ist, und von der Gnade eines menschenliebenden Gottes profitieren.“ Selbstvorwürfe haben die besondere, äußerst nützliche und geheimnisvolle Eigenschaft, dass sie solche Sünden im Gedächtnis wecken, die völlig vergessen waren oder denen keine Beachtung geschenkt wurde. Übung in Selbstvorwürfen führt zur Gewohnheit, sich selbst Vorwürfe zu machen. Wenn jemand, der diese Fähigkeit erworben hat, irgendeine Art von Kummer erleidet, zeigt sich die Wirkung dieser Fähigkeit sofort in ihm und der Kummer wird als verdient akzeptiert. „Der Hauptgrund für alle Verwirrung“, sagt der Mönch Abba Dorotheos, ist, wenn wir genau hinsehen, dass wir uns keine Vorwürfe machen. Hier kommt jede Störung her; Aus diesem Grund finden wir nie Frieden. Und so ist es nicht verwunderlich, dass wir von allen Heiligen hören: „Es gibt keinen anderen Weg als diesen.“ Wir sehen nicht, dass einer der Heiligen, der einen anderen Weg eingeschlagen hätte, Frieden gefunden hätte! Und wir wollen es haben und auf dem richtigen Weg bleiben, ohne uns selbst Vorwürfe machen zu wollen. Wahrlich, wenn ein Mensch Dutzende von Tugenden erreicht, sich aber nicht an diesen Weg hält, wird er niemals aufhören, beleidigt und beleidigt zu sein, wodurch alle seine Werke ruiniert werden. Im Gegenteil: Wer sich Vorwürfe macht, ist immer in Freude, immer in Frieden. Wer sich selbst Vorwürfe macht, wohin er auch geht, wie Abba Pimen sagte, egal, was ihm widerfährt, sei es Schaden, Schande oder Kummer, hält sich bereits als Erstes für alles Unangenehme würdig und schämt sich nie. Könnte es etwas Ruhigeres als diesen Zustand geben? Aber jemand wird sagen: Wenn mein Bruder mich beleidigt und ich bei einer Selbstuntersuchung feststelle, dass ich ihm dafür keinen Grund gegeben habe, wie kann ich mir dann Vorwürfe machen? Wahrlich, wenn jemand sich selbst mit Gottesfurcht prüft, wird er feststellen, dass er den Anlass auf jede erdenkliche Weise gegeben hat, sei es durch Taten, durch Worte oder auf irgendeine andere Weise. Wenn er sieht, wie er sagt, dass er zum jetzigen Zeitpunkt keinen Grund angegeben hat, dann hat er irgendwann zuvor ihn oder einen anderen Bruder in dieser oder einer anderen Angelegenheit beleidigt und musste dafür oder für eine andere Sünde, die oft vorkommt, leiden. Also! Wenn jemand, wie ich sagte, sich selbst mit Gottesfurcht prüft und sein Gewissen prüft, wird er sich in jeder Hinsicht schuldig fühlen.“ 357. Wunderbare Sache! Indem wir anfangen, uns mechanisch und gewaltsam Vorwürfe zu machen, erreichen wir schließlich einen solchen Selbstvorwurf, der uns überzeugt und auf uns einwirkt, dass wir mit seiner Hilfe nicht nur gewöhnliche Sorgen, sondern auch die größten Katastrophen ertragen. Versuchungen haben keine solche Macht mehr über diejenigen, die Erfolg haben, aber wenn sie Erfolg haben, werden sie leichter, auch wenn sie selbst schwerer wären. Wenn man Erfolg hat, wird die Seele stärker und erhält die Kraft, geduldig zu ertragen, was passiert. 358. Stärke wird serviert, als wäre sie eine besonders nahrhafte Speise, die durch Demut im Herzen vertieft wird. Diese Stärke ist Geduld. Zweifelloser Glaube an Gottes Vorsehung stärkt die Geduld und fördert Selbstvorwürfe. „Sind nicht zwei Vögel von einem Assar wertgeschätzt“, sagte der Herr zu seinen Jüngern, „und kein einziger von ihnen wird auf die Erde fallen ohne deinen Vater. Für dich und die wichtigsten Dinge, lies das ganze Wesentliche. Fürchte dich nicht“ (Matthäus 10,29-30). Mit diesen Worten beschrieb der Erlöser der Welt die wachsame Fürsorge, die Gott für seine Diener und Diener hat und die nur der allmächtige und allgegenwärtige Gott haben kann. Durch diese Fürsorge Gottes für uns werden wir von allen feigen Sorgen und Ängsten um uns selbst befreit, die in uns vom Unglauben inspiriert sind. „Demütigen wir uns nun unter der mächtigen Hand Gottes, damit Nan mit der Zeit alle unsere Sorgen lindern kann, denn er sorgt für uns“ (1. Petr. 5,6-7). Wenn wir leiden, sieht Gott es. Dies geschieht nicht nur durch seine Erlaubnis, sondern auch durch seine allheilige Vorsehung für uns. Er lässt uns rechtzeitig für unsere Sünden leiden, um uns vor der Trägheit in der Ewigkeit zu bewahren. Es kommt oft vor, dass unsere geheime und schwere Sünde den Menschen unbekannt bleibt, ohne Strafe bleibt und von der Barmherzigkeit Gottes abgedeckt wird; Gleichzeitig oder nach einiger Zeit sind wir gezwungen, in irgendeiner Weise durch Verleumdung oder Pingeligkeit zu leiden, als ob es umsonst und unschuldig wäre. Unser Gewissen sagt uns, dass wir für unsere geheime Sünde leiden! Die Barmherzigkeit Gottes, die diese Sünde zudeckte, gibt uns die Möglichkeit, mit der Krone unschuldiger Leidender für die ertragene Verleumdung gekrönt zu werden und gemeinsam durch die Strafe von geheimer Sünde gereinigt zu werden. In Anbetracht dessen lasst uns die allheilige Vorsehung Gottes verherrlichen und uns vor ihr demütigen. Ein lehrreiches Beispiel für Selbstverurteilung und Selbstvorwürfe, verbunden mit der Verherrlichung der gerechten und barmherzigen Bestimmung Gottes, lieferten die drei heiligen jüdischen Jugendlichen in der Gefangenschaft und in den Höhlen Babylons. „Gesegnet seist du, Herr, Gott unserer Väter“, sagten sie, „Gepriesen und verherrlicht sei dein Name in Ewigkeit. Denn du bist gerecht in Bezug auf alles, was du für uns getan hast, und alle deine Taten sind wahr, und deine Beschlüsse sind wahr, und deine Urteile sind alle wahr, und du hast wahre Schicksale für alles geschaffen, was du über uns und über die Stadt unseres heiligen Vaters Jerusalem gebracht hast; denn durch Wahrheit und Gericht hast du all diese Sünde über uns gebracht.“ um unseretwillen haben wir gesündigt und Unrecht begangen, indem wir von Dir abgewichen sind und in allen Dingen gesündigt haben“ (Dan. 3:26–29). Die Heiligen Jünglinge wurden wegen ihrer Treue gegenüber dem wahren Gott in einen Feuerofen geworfen, und ohne verbrannt zu werden, aber indem sie darin wie in einem kühlen Palast blieben, erkannten und bekannten sie, dass sie zusammen mit ihren Landsleuten, die wirklich von Gott abgewichen waren, gesündigt hatten. Aus Liebe zu ihren Nächsten übertrugen sie die Sünden ihrer Nächsten auf sich selbst. Aus Demut wollten sie als Heilige und Gerechte nicht von ihren der Sünde versklavten Brüdern getrennt werden. Aus diesem Zustand, aus einem Zustand der Selbstverurteilung, der Demut und der Liebe zur Menschheit, aus der Rechtfertigung der Erlaubnis Gottes, brachten sie bereits ein Gebet zu Gott um ihre Erlösung. Deshalb werden auch wir Gottes Vorsehung verherrlichen und unsere Sündhaftigkeit in allen Widrigkeiten bekennen, denen wir begegnen, sowohl im privaten als auch im öffentlichen, und auf der Grundlage dieser Verherrlichungen und Bekenntnisse werden wir Gott um Gnade bitten. Die Heilige Schrift bezeugt, dass den Dienern Gottes, die den Weg der Gebote Gottes gehen, besondere Sorgen zugesandt werden, um ihre Aktivitäten zu unterstützen, so wie der Erlöser der Welt sagte, dass der himmlische Vater „jeden Stab reinigt, der in Christus Frucht bringt, damit er reiche Frucht bringt“ (Johannes 15,2). Diese reinigenden Sorgen werden Erlaubnisse oder Schicksale Gottes genannt; Der heilige David sang über sie: „Die Schicksale des Herrn sind wahr und gerechtfertigt“ (Psalm 19,10). „Lehre mich über dein Schicksal!“ (Psalm 119:108). Lass mich wissen und sei sicher, dass alles Bittere, was mir widerfährt, nach der Vorsehung Gottes, nach dem Willen meines Gottes geschieht! Dann werde ich auch wissen, dass „Deine Schicksale mir helfen werden“, in meiner Schwachheit und Unzulänglichkeit, Gott zu gefallen (Psalm 119,175). Als Beispiel dafür, wie die Schicksale Gottes den Dienern Gottes helfen, die Gott gefallen wollen, wie sie sie zu dieser heiligen Tätigkeit führen, die sie ohne die Hilfe der Schicksale Gottes nicht hätten erreichen können, nennen wir die Ereignisse mit dem Konstantinopeler Adligen Xenophon mit seiner Frau und seinen beiden Söhnen. Der reiche und berühmte Xenophon führte das frommste Leben, das die allgemeine Frömmigkeit der damaligen Christen mitten in der Welt ermöglichte und das heute nur noch weltfern gelebt werden kann. Er wollte, dass seine beiden Söhne die Erben seines Besitzes, seiner Position am kaiserlichen Hof und seiner Frömmigkeit waren. Zu dieser Zeit war die Schule im syrischen Virit (heute Beirut) berühmt. Xenophon schickte seine Kinder dorthin, um die Weisheit dieses Zeitalters zu studieren. Die Route von Konstantinopel nach Virit verläuft auf dem Seeweg. Eines Tages kehrten die Söhne in die Schule zurück, nachdem sie ihren Vater anlässlich seiner gefährlichen Krankheit besucht hatten. Plötzlich kam es im Mittelmeer zu einem starken Sturm, das Schiff ging kaputt und die beiden jungen Männer wurden von den Wellen an verschiedene Orte an der Küste Palästinas geschleudert. In solch einer bedrückenden Situation, erfüllt von frommen Gedanken und Wünschen aus der Kindheit, erkannten die Söhne Xenophons in der Trauer, die sie befiel, Gottes Berufung zum Klosterleben und traten wie im gegenseitigen Einvernehmen in die palästinensischen Klöster ein. Nach einiger Zeit trafen sie sich; Nachdem einige Zeit vergangen war, erfuhr Xenophon, dass das Schiff, auf dem seine Kinder reisten, durch einen Sturm zerstört wurde und dass alle Personen auf dem Schiff vermisst wurden. Der zutiefst betrübte Vater griff zum Gebet; Nach einer nächtlichen Zellenwache erhielt er die göttliche Offenbarung, dass seine Söhne von der besonderen Barmherzigkeit und Gnade Gottes überschattet wurden. Als Xenophon und seine Frau daraus erkannten, dass sie das Mönchtum angenommen hatten und wussten, dass es in Palästina, an dessen Küste das Schiff zerstört wurde, viele Klöster gab, gingen sie nach Jerusalem. Dort sah er seine Söhne und kehrte nie nach Konstantinopel zurück. Von Jerusalem aus veräußerte er das verkaufte Eigentum: Das dafür erhaltene Geld wurde an Klöster, Kirchen und die Armen verteilt. Xenophon und Maria (wie seine Frau genannt wurde) folgten dem Beispiel ihrer Söhne Johannes und Arkady und traten in das Mönchtum ein, in dem sowohl Eltern als auch Kinder große spirituelle Erfolge erzielten 359. Sie wären dessen in keiner Weise würdig gewesen, wenn sie in einem weltlichen, wenn auch sehr frommen Leben geblieben wären. Als Gott ihren Erfolg sah, führte er sie durch sein unergründliches Schicksal dorthin. Der Weg der Schicksale Gottes ist bitter, wie der heilige Apostel bezeugte: „Wer den Herrn liebt, bestraft; jeden Sohn aber, den er aufnimmt, schlägt er“ (Hebräer 12,6). Die Konsequenzen von Gottes Schicksal sind wünschenswert und von unschätzbarem Wert. Aus den Biografien vieler anderer Auserwählter Gottes sind wir überzeugt, dass Gott seine Diener der Trauer aussendet, um das gute Werk zu unterstützen, sie mit ihnen reinigt und dieses Werk vollendet. Das eigene Tun eines Menschen allein reicht nicht aus, wie der Mönch Simeon, der neue Theologe, feststellt. „Mit Rost bedecktes Gold, sagt er, kann nicht anders gereinigt werden und seine natürliche Helligkeit zurückgeben, wenn es nicht ins Feuer geworfen und sorgfältig mit Hämmern geschmiedet wird. So kann die Seele, die vom Rost der Sünde befleckt und völlig unanständig geworden ist, nicht anders gereinigt werden und ihre alte Schönheit zurückgeben, es sei denn, sie erträgt viele Versuchungen und betritt nicht den Schmelztiegel der Sorgen. Dies kommt auch in den Worten unseres Herrn zum Ausdruck: „Verkaufe, was du hast, und nimm dein Kreuz auf dich, und kommt mir nach“ (Matthäus 19,21; Markus 10,21). Hier bedeutet das Kreuz Versuchungen und Leiden. Allen Besitz wegzugeben und nicht mutig gegen die Versuchungen und Leiden anzukämpfen, die auftreten, dient meiner Meinung nach als Zeichen einer nachlässigen Seele, die ihren eigenen Nutzen nicht kennt: denn aus der bloßen Ablehnung von Gütern und Dingen werden diejenigen, die sie ablehnen, nichts gewinnen, wenn sie nicht bis zum Ende ausharren Versuchungen und Sorgen um Gottes willen Christus sagte nicht: Indem du deine Sachen beiseite legst, sondern „gewinne deine Seelen durch deine Geduld“ (Lukas 21:19). Es ist offensichtlich, dass die Verteilung von Eigentum und die Flucht aus der Welt lobenswert und nützlich sind; aber dies allein, ohne Versuchungen zu ertragen, kann einen Menschen nicht vollkommen im Sinne Gottes machen... Wer sein Eigentum an Bedürftige verschwendet und sich von der Welt und der Substanz zurückgezogen hat, rühmt sich in seinem Gewissen mit großer Freude der Hoffnung auf Belohnung, und manchmal wird die Belohnung selbst durch Eitelkeit gestohlen. Wer, nachdem er alles an die Armen verteilt hat, die Sorgen mit Dankbarkeit der Seele erträgt und inmitten der Sorgen lebt: Er kostet allen Kummer und alle schmerzhafte Arbeit, und sein Lohn bleibt ungeraubt; In diesem und im nächsten Jahrhundert erwartet ihn eine große Belohnung als Nachahmer des Leidens Christi, als jemand, der in den Tagen der Versuchung und der Drangsal mit ihm gelitten hat. Und deshalb bitte ich euch, Brüder in Christus, lasst uns nach dem Wort des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus versuchen, so wie wir die Welt und alles, was zur Welt gehört, abgelehnt haben, auch durch die „enge Pforte“ (Lukas 13,24) zu gehen, die darin besteht, unsere fleischliche Weisheit und unseren fleischlichen Willen abzuschneiden und vor ihnen zu fliehen: denn ohne Abtötung des Fleisches, seiner Begierden und seines Willens ist es unmöglich, Freude und Befreiung von Leidenschaften zu empfangen und die Freiheit, die in uns erscheint aus dem Trost, den der Heilige Geist 360 hervorbringt.“ Warum wollen wir nicht die Leiden ertragen, die uns Gottes Vorsehung für die Erlösung unserer Seelen zulässt, zu denen Gott selbst uns ruft? - Weil wir von Wollust und Eitelkeit dominiert werden: Nach der Inspiration der ersteren wollen wir unseren Körper nicht unterdrücken; Dem zweiten Vorschlag zufolge legen wir Wert auf die menschliche Meinung. Beide Leidenschaften werden vom lebendigen Glauben mit Füßen getreten, da sie im Gegenteil aus Unglauben handeln. Auf die Frage des Ehrwürdigen Abba Dorotheos: „Was soll ich tun?“ Ich habe Angst vor der Schande der Schande“, antwortete der heilige Prophet Johannes: „Schande nicht zu ertragen, ist eine Sache des Unglaubens.“ Bruder! Jesus wurde Mensch und erlitt Schande: Bist du größer als Jesus? Das ist Unglaube und dämonische Täuschung. Wer Demut wünscht, wie er sagt, und Schande nicht ertragen kann, kann Demut nicht erlangen. Siehe, du hast die wahre Lehre gehört: Verachte sie nicht. Sonst wird auch Ihr Unternehmen Sie vernachlässigen. Über Scham: Wenn Sie sich die landesweite Schande vor dem Herrn vor Augen führen, die den Sündern widerfahren wird, werden Sie vorübergehende Schande für nichts halten.“ 361 Im Allgemeinen bewahrt die Erinnerung an die Allgegenwart und Allmacht Gottes das Herz vor dem Zögern, in das Gedanken des Unglaubens, die auf Eitelkeit und falscher Liebe zum Körper beruhen, es verstärken. Der Heilige Prophet David sagte: „Ich werde den Herrn vor mir sehen, wie er zu meiner Rechten ist, und mich nicht rühren lassen.“ Darum jubelte mein Herz und meine Zunge jubelte; und auch mein Fleisch wird in Hoffnung wohnen!“ (Ps. 16:8–9). „Mein Herz ist froh“ über die Tat des Glaubens und der Demut! Worte des Lobpreises an Gott und Selbstvorwürfe bringen Freude auf die Lippen und die Zunge! Mein Fleisch spürt, wie die Kraft der Unverweslichkeit aus den Gefühlen eines zerknirschten und demütigen Herzens, das von Gott getröstet und getröstet wird, in es eindringt und hineinströmt! Wenn keine Versuchung einen Menschen ohne den Willen Gottes treffen kann, dann sind Klagen, Murren, Kummer, Rechtfertigung, Schuldzuweisungen an Nachbarn und Umstände Bewegungen der Seele gegen den Willen Gottes, die Essenz von Versuchen, Gott zu widerstehen und sich ihm zu widersetzen 362. Fürchten wir uns vor dieser Katastrophe! Wenn wir über unsere Sorgen nachdenken, sollten wir unsere Überlegungen nicht verzögern, damit sie uns nicht unbemerkt von der Demut ablenken und uns in die offene oder verborgene Selbstrechtfertigung versetzen, in einen Zustand, der im Widerspruch zu Gottes Sicht auf uns steht. Wir trauen unserer Schwäche nicht und greifen lieber zur sicheren Waffe der Selbstvorwürfe! An zwei Kreuzen in der Nähe des Erlösers wurden zwei Räuber gekreuzigt. Einer von ihnen redete Böses und lästerte den Herrn; der andere erkannte, dass er wegen seiner Gräueltaten der Hinrichtung würdig war, und den Herrn als unschuldigen Leidenden. Plötzlich öffneten Selbstvorwürfe die Augen seines Herzens und er sah in dem unschuldig leidenden Mann den allheiligen Gott, der für die Menschheit litt. Weder die Wissenschaftler noch die Priester noch die jüdischen Bischöfe sahen dies, obwohl sie sich auf das Gesetz Gottes stützten und es bis ins kleinste Detail studierten. Der Dieb wird zum Theologen, und angesichts aller, die sich als weise und mächtig erkannten, die den Herrn verspotteten, bekennt er sich zu Ihm und zertrampelt mit seiner heiligen Meinung die falsche Meinung der Weisen über sich selbst und die Mächtigen. Die Sünde der Gotteslästerung, die schwerste aller anderen Sünden, führte den Räuber und Lästerer in die Hölle und verschlimmerte dort die ewige Qual. Der Dieb, der durch aufrichtige Selbstverurteilung zur wahren Erkenntnis Gottes gelangte, wurde durch das Bekenntnis des Erlösers in den Himmel geführt, das nur für die Demütigen charakteristisch und möglich ist. Beide Räuber haben das gleiche Kreuz! Gegensätzliche Gedanken, Gefühle und Worte waren die Ursache für gegensätzliche Konsequenzen. Bei aller Gerechtigkeit dienen diese beiden Räuber als Abbild der gesamten Menschheit 363: Jeder Mensch, der sein Leben falsch, entgegen dem Plan Gottes und zum Schaden seines Heils und seiner Glückseligkeit in der Ewigkeit verbracht hat, ist sich selbst gegenüber ein Dieb, ein Räuber und ein Mörder. Diesem Bösewicht wird das Kreuz als letztes Heilsmittel gesandt, damit der Bösewicht, nachdem er seine Verbrechen gestanden und sich der Hinrichtung würdig erkannt hat, die von Gott geschenkte Erlösung behält. Um das Leiden zu lindern und während der Kreuzigung und am Kreuz geistlichen Trost zu spenden, wurde der menschgewordene Gott neben dem Gekreuzigten gekreuzigt und an den Baum des Kreuzes gehängt. Wer murrt, klagt und sich über seine Sorgen empört, lehnt schließlich sein Heil ab: Ohne den Erlöser zu kennen und zu bekennen, wird er als jemand, der sich völlig entfremdet und Gott abgelehnt hat, in die Hölle geworfen, in die ewige und fruchtlose Qual. Im Gegenteil, wer seine Sündhaftigkeit durch Selbstvorwürfe offenbart und sich selbst als würdig erkennt, zeitweise und ewig hingerichtet zu werden, gelangt durch Selbstvorwürfe nach und nach in die aktive und lebendige Erkenntnis des Erlösers, die „ewiges Leben“ ist (Johannes 17,3). Dem durch den Willen Gottes am Kreuz Gekreuzigten, der Gott von seinem Kreuz aus preist, wird das „Sakrament des Kreuzes“ offenbart und mit diesem Sakrament das Sakrament der Erlösung der Menschen durch den Gottmenschen. Das ist die Frucht von Selbstvorwürfen. In Bezug auf den allmächtigen und allheiligen Willen Gottes kann es in einem Menschen keine anderen entsprechenden Gefühle geben als grenzenlose Ehrfurcht und ebenso grenzenlose Unterwerfung. Aus diesen Gefühlen entsteht „Geduld“, wenn sie Eigentum einer Person werden. Unser Herr Jesus Christus, der König des Himmels und der Erde, der zur Erlösung der Menschheit mit unbestreitbaren Beweisen seiner Göttlichkeit und mit unbegrenzter Macht über die gesamte sichtbare und unsichtbare Schöpfung gekommen war, wurde von den Menschen nicht nur nicht mit der Ihm gebührenden Herrlichkeit und Ehre empfangen, sondern stieß auch auf Hass, Misstrauen und mörderische Absichten; Während seiner irdischen Wanderungen wurde er von Verleumdung, Verleumdung, Pickeligkeit und Betrug verfolgt; schließlich während seines nächtlichen Gebets als Verbrecher gefangen genommen, gefesselt, mit Gewalt mitgeschleppt, dem Gericht vorgeführt, vor dem Prozess wegen Mordes entschieden, lächerlich gemacht, erdrosselt, angespuckt, verschiedenen Qualen und Folterungen ausgesetzt, Tod am Kreuz, unehrenhafter Tod – Verbrecher. Ein sanftmütiges Lamm steht schweigend und regungslos vor seinem Scherer: So stand der Herr vor seinen gottlosen Richtern und unmenschlichen Mördern und beantwortete freche Fragen, Verleumdungen und Beleidigungen mit göttlichem Schweigen. Selbstverurteilung und Selbstvorwürfe waren nicht charakteristisch für Ihn, der nicht in Sünden verwickelt war: Mit Schweigen bedeckte Er Seine Göttliche Wahrheit, so dass wir durch Selbstverurteilung und Selbstvorwürfe, indem wir unsere gefälschte, eingebildete Wahrheit verleugneten, Teilhaber Seiner allheiligen und vollkommenen Wahrheit werden konnten. Weder die Wahrheit der gefallenen Natur noch die Wahrheit des Gesetzes des Mose könnten uns in die verlorene ewige Glückseligkeit führen: Die Wahrheit des Evangeliums und des Kreuzes führt uns hinein. Unter den Menschen gibt es nichts Vollkommenes an menschlichen Tugenden: Das Kreuz Christi führt zur christlichen Vollkommenheit, und diese vom Heiligen Geist verliehene Vollkommenheit wird eingeprägt. Demut brachte den Herrn ans Kreuz, und Demut führt die Jünger Christi zum Kreuz, das heilige „Geduld“ ist, die für fleischliche Gemüter unverständlich ist, so wie das Schweigen Jesu für Herodes, den pontischen Pilatus und die jüdischen Bischöfe unverständlich war. Lasst uns zum Herrn beten, dass er uns das Geheimnis offenbart und uns die Liebe seines Kreuzes schenkt, dass er uns die Fähigkeit verleiht, alle Sorgen, die Gottes allgütige Vorsehung uns rechtzeitig für unsere Erlösung und Glückseligkeit in der Ewigkeit zulassen wird, angemessen zu ertragen. Der Herr hat uns versprochen: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 24,13). Amen. Blumensammlung des Heiligen Elias, Kap. 62. Philokalia, Teil 4. Philotheus vom Sinai, Kap. 13. Freundlichkeit, Teil 2. Der heilige Barsanuphius der Große und Johannes antworten mit 311. Alphabetisches Patericon, über Erzbischof Theophilus und Abba Dorotheus, Lehre 7. Lektion 7 über Selbstvorwürfe. Chetii-Minei, 26. Januar. Wort 4, Ausgabe 1852. Heiliger Petrus von Damaskus, Buch 1, Dobrot., Teil 3. Ehrwürdiger Jesaja der Einsiedler. Wort 8, Kap. 2. Sie könnten interessiert sein an: