Молящийся ум взыскует соединения с сердцем

Зачинилися двері почуттів: мова мовчить, очі зачинилися, слух не чує нічого, що поза мною. Розум, одягнений у молитву, склавши тягар земних помислів, сходить до серцевої кліті. Двері кліті замкнуті; всюди темрява, морок непроникний. І розум, здивований, починає стукати молитвою в двері серця; стоїть терпляче при дверях, стукає, чекає, знову стукає, знову чекає, знову молиться. Немає жодної відповіді, не лунає жодного голосу! Мертва тиша і морок відповідають труновим мовчанням. Розум відходить від дверей серця, сумний, і в гіркому плачі шукає втіхи. Він не був допущений стати Царю царів у святилищі внутрішньої кліті. За що, за що ти відкинутий? На мені друк гріха. Навичка думати про земне мене розважає. Немає в мені сили: тому що Дух не приходить до мене на допомогу, Дух всесвятий і всеблагий, що відновлює поєднання розуму, серця і тіла, які роз'єднані страшним падінням людини. Без всемогутньої, творчої допомоги Духа, самі мої власні зусилля марні! Він багатомилостивий, людинолюбний нескінченно: але нечистота моя не допускає Його до мене. Умоюсь у сльозах, очищуся сповіданням гріхів моїх, не дам тілу моєму їжі та сну, від достатку яких повідомляється душа душі; весь, зодягнений у плач покаяння, зійду до дверей мого серця. Там встану, або сяду, як євангельський сліпець, терпітиму тягар і нудьгу мороку, буду кричати до Можего помилувати: помилуй мене! (Мк.10: 48). І зійшов, і встав, і почав волати з плачем. Уподібнював він себе сліпому, що не бачить істинного, незахідного Світла, - глухому і німому, не може ні говорити, ні чути духовно; відчував по самій речі, що він точно сліпий, глухий, німий, стоїть при брамі Єрихона – серця, що живуть гріхами – чекає на зцілення від Спасителя, Якого не бачить, Якого не чує, до Якого кричить – хіба одним своїм тяжким станом. Він не знає Його імені, називає Сина Божого сином Давидовим: плоть і кров не можуть вшанувати Бога, як Бога. Вкажіть мені шлях, яким піде Спаситель? Цей шлях – молитва, як сказав людині Пророк від лиця Божого та Духом Божим: «Жертва хвали прославить Мене, і там шлях, яким явлю йому спасіння Моє» (Пс.49:23). Скажіть мені, о котрій годині піде Спаситель? Чи вранці, чи опівдні, чи надвечір? «Бідайте і моліться, бо не знаєте, о котрій годині Господь ваш прийде» (Мф.24:42; Мк.13:33). Шлях відомий, година не призначена! – Вийду за місто, встану або сяду біля брами Єрихона, як радить святий Павло: «Тим же нехай виходимо до Нього поза табором, що ганьба Його носить» (Євр.13:13). Світ минає; все в ньому непостійно: він не названий навіть містом, але табором. Залишу пристрасть до майна, що мимоволі залишається при смерті, а часто й до смерті; залишу почесті та славу гине; залишу насолоди чуттєві, що забирають здатність до подвигів та занять духовних. «Не маю бо там перебуваючого граду, але прийдешнього стягую» ( Євр.13:14 ), який повинен відкритися мені попередньо в серці моїм милістю і благодаттю Бога – Спасителя мого. Хто не зійде в таємничий Єрусалим духом під час земного життя: той і після душі з тіла не може мати посвідчення, що дозволений йому буде вхід до Єрусалиму небесного. Перше служить запорукою другого 318 . Амінь. Преподобний Ісихій, Добротолюбство, ч. 2, гол. 4. Згідно з цим, міркують і інші святі отці. Вам може бути цікаво: