Молящийся ум взыскует соединения с сердцем

Die Türen der Sinne haben sich geschlossen: Die Zunge schweigt, die Augen sind geschlossen, das Ohr hört nichts, was außerhalb von mir ist. Der Geist, gekleidet in Gebete, legt die Last irdischer Gedanken ab und steigt in die Zelle des Herzens herab. Die Käfigtüren sind geschlossen; Überall herrscht Dunkelheit, undurchdringliche Dunkelheit. Und der Geist beginnt verwirrt mit Gebeten an die Tür des Herzens zu klopfen; steht geduldig an der Tür, klopft, wartet, klopft noch einmal, wartet noch einmal, betet noch einmal. Es gibt keine Antwort, keine Stimme ist zu hören! Totenstille und Dunkelheit antworten mit tödlicher Stille. Der Geist verlässt traurig die Tür des Herzens und sucht Trost in bitterem Weinen. Es war ihm nicht gestattet, vor dem König der Könige im Heiligtum des inneren Käfigs zu erscheinen. Warum, warum wirst du abgelehnt? Ich trage das Malzeichen der Sünde. Die Fähigkeit, über irdische Dinge nachzudenken, unterhält mich. Es gibt keine Kraft in mir: weil der Geist mir nicht zu Hilfe kommt, der allheilige und allgütige Geist, der die Verbindung von Geist, Herz und Körper wiederherstellt, die durch den schrecklichen Sündenfall des Menschen getrennt wurden. Ohne die allmächtige, schöpferische Hilfe des Heiligen Geistes sind meine eigenen Bemühungen vergeblich! Er ist überaus barmherzig und liebt die Menschheit unendlich; aber meine Unreinheit erlaubt ihm nicht, zu mir zu kommen. Ich werde mich in Tränen waschen, ich werde mich reinigen, indem ich meine Sünden bekenne, ich werde meinem Körper keine Nahrung und keinen Schlaf geben, deren Fülle meiner Seele Fett verleiht; Vollständig bekleidet mit dem Ruf der Reue werde ich zur Tür meines Herzens hinabgehen. Dort werde ich stehen oder sitzen, wie der Blinde des Evangeliums, ich werde die Last und Langeweile der Dunkelheit ertragen, ich werde zu dem rufen, der Gnade erweisen kann: „Erbarme dich meiner!“ (Markus 10:48). Und er stieg hinab und stand auf und begann mit Tränen zu schreien. Er verglich sich selbst mit einem Blinden, der nicht in der Lage war, das wahre, unaufhaltsame Licht zu sehen, taub und stumm, unfähig, spirituell zu sprechen oder zu hören; Von Anfang an spürte er, dass er wie blind, taub, stumm vor den Toren Jerichos stand – mit einem von Sünden bewohnten Herzen – und auf Heilung durch den Erlöser wartete, den er nicht sieht, den er nicht hört, zu dem er schreit – außer aus seiner eigenen Not heraus. Er kennt seinen Namen nicht, er nennt den Sohn Gottes den Sohn Davids: Fleisch und Blut können Gott nicht als Gott ehren. Zeigt mir den Weg, den der Erlöser nehmen wird? Dieser Weg ist das Gebet, wie der Prophet den Menschen im Namen Gottes und durch den Geist Gottes sagte: „Das Opfer des Lobpreises wird mich verherrlichen, und dort ist der Weg, auf dem ich ihm mein Heil zeigen werde“ (Psalm 49,23). Sag mir, zu welcher Stunde wird der Erretter gehen? Ist es morgens, mittags oder abends? „Wache und bete, denn du weißt nicht, zu welcher Stunde dein Herr kommen wird“ (Matthäus 24:42; Markus 13:33). Der Weg ist bekannt, die Stunde ist nicht festgelegt! – Ich werde die Stadt verlassen und vor den Toren von Jericho stehen oder sitzen, wie der heilige Paulus rät: „Lasst uns nun zu ihm außerhalb des Lagers kommen und seine Schmach tragen“ (Hebräer 13,13). Die Welt vergeht; alles darin ist vergänglich: Man nennt es nicht einmal eine Stadt, sondern ein Lager. Ich werde die Bindung an Eigentum beiseite lassen, die beim Tod und oft schon vor dem Tod unfreiwillig aufgegeben wird; Ich werde Ehre und Ruhm vergehen lassen; Ich werde sinnliche Freuden zurücklassen, die mir die Fähigkeit zu Heldentaten und spirituellen Beschäftigungen nehmen. „Denn ich bin nicht der Imam der Stadt, die hier ist, sondern der, die kommen wird“ (Hebräer 13,14), was mir zuerst in meinem Herzen durch die Barmherzigkeit und Gnade Gottes, meines Erlösers, offenbart werden muss. Wer während seines Erdenlebens nicht im Geiste in das geheimnisvolle Jerusalem aufsteigt, auch nachdem seine Seele den Körper verlassen hat, kann keine Bescheinigung darüber haben, dass er das himmlische Jerusalem betreten darf. Das erste dient als Garantie für das zweite 318. Amen. Ehrwürdiger Hesychius, Philokalia, Teil 2, Kap. 4. Auch andere heilige Väter argumentieren in diesem Sinne. Sie könnten interessiert sein an: