Молящийся ум взыскует соединения с сердцем

Dveře smyslů se zavřely: jazyk mlčí, oči jsou zavřené, ucho neposlouchá nic, co je mimo mě. Mysl, oděná modlitbou, odkládající břemeno pozemských myšlenek, sestupuje do buňky srdce. Dveře klece jsou zavřené; Všude je tma, neproniknutelná tma. A mysl ve zmatku začíná klepat modlitbou na dveře srdce; trpělivě stojí u dveří, klepe, čeká, znovu klepe, znovu čeká, znovu se modlí. Žádná odpověď, žádný hlas není slyšet! Mrtvé ticho a temnota odpovídají smrtelným tichem. Mysl smutná opouští dveře srdce a hledá útěchu v hořkém pláči. Nesměl se objevit před králem králů ve svatyni vnitřní klece. Proč, proč jsi odmítnut? Nesu znamení hříchu. Schopnost přemýšlet o pozemských věcech mě baví. Není ve mně žádná síla: protože mi na pomoc nepřichází Duch, všesvatý a všedobrý Duch, obnovující spojení mysli, srdce a těla, které byly odděleny strašlivým pádem člověka. Bez všemocné, tvořivé pomoci Ducha je mé vlastní úsilí marné! Je velmi milosrdný, nekonečně milující lidstvo, ale moje nečistota mu nedovoluje přijít ke mně. Umyji se v slzách, očistím se vyznáním svých hříchů, nedám svému tělu pokrm a spánek, jehož hojnost dodává tloušťce mé duši; plně oděn výkřikem pokání sestoupím ke dveřím svého srdce. Tam budu stát nebo sedět jako slepý z evangelia, snesu břímě a nudu temnoty, budu volat k Tomu, kdo je schopen se smilovat: "Smiluj se nade mnou!" (Marek 10:48). A on sestoupil, vstal a začal křičet slzami. Přirovnal se ke slepému muži, neschopnému vidět pravé, nezastavitelné Světlo, hluchoněmý, neschopný duchovně mluvit ani slyšet; cítil ze samé věci, že je jako slepý, hluchý, němý, stojí u bran Jericha - srdce obydlené hříchy - čeká na uzdravení od Spasitele, kterého nevidí, kterého neslyší, ke kterému volá - leda ze své vlastní tísně. Nezná Jeho jméno, nazývá Syna Božího synem Davidovým: tělo a krev nemohou ctít Boha jako Boha. Ukaž mi cestu, kterou se Spasitel vydá? Tato cesta je modlitbou, jak řekl Prorok člověku jménem Boha a Duchem Božím: „Oběť chvály mě oslaví a je tu cesta, na které mu ukážu svou spásu“ (Ž 49:23). Řekni mi, v kterou hodinu Spasitel půjde? Je to ráno, v poledne nebo večer? „Bděte a modlete se, protože nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde“ (Matouš 24:42; Marek 13:33). Cesta je známá, hodina není určena! – Vyjdu z města, postavím se nebo posadím se u bran Jericha, jak radí svatý Pavel: „Pojďme tedy k němu z tábora nesouce jeho potupu“ (Žd 13,13). Svět pomíjí; všechno v něm je nestálé: ani se mu neříká město, ale tábor. Ponechám stranou připoutanost k majetku, která je nedobrovolně ponechána při smrti a často před smrtí; Pocty a slávu zanechám v zániku; Zanechám smyslné požitky, které mi berou schopnost k vykořisťování a duchovním záležitostem. „Nejsem totiž imámem města, které je zde, ale toho, které má přijít“ (Židům 13:14), což mi musí být nejprve zjeveno v mém srdci milostí a milostí Boha, mého Spasitele. Kdo během pozemského života v duchu nevystoupí do tajemného Jeruzaléma, ani poté, co jeho duše odejde z těla, nemůže mít osvědčení, že mu bude dovoleno vstoupit do nebeského Jeruzaléma. První slouží jako záruka druhého 318. Amen. Ctihodný Hesychius, Philokalia, část 2, kap. 4. Podle toho uvažují i ​​jiní svatí otcové. Mohlo by vás zajímat: