О последовании Господу нашему Иисусу Христу

„Ко Мени служи, нека иде за мном“ (Јован 12:26), рекао је Господ. Сваки хришћанин је заветом положеним на светом крштењу преузео на себе обавезу да буде роб и слуга Господа Исуса Христа: сваки хришћанин мора свакако следити Господа Исуса Христа. Називајући Себе пастиром оваца, Господ је рекао да „овце слушају глас овога Пастира... и овце иду за Њим, док их глас Његов води“ (Јован 10:3–4). Глас Христов је Његово учење; глас Христов је Јеванђеље; ходање стопама Христовим путем земаљског лутања је делатност у потпуности усмерена по Његовим заповестима. Да бисмо следили Христа, човек мора познавати Његов глас. Проучавајте Јеванђеље и моћи ћете да следите Христа својим животом. „Ако ми неко служи, Отац мој ће га почастити: ономе ко победи свет и грех и пође за мном у земаљском животу, даћу у вечном животу да седне са мном на престо мој, као што сам и ја победио и сео са својим Оцем на престолу његовом“ (Апок. 3:21). Одрицање од света претходи следовању Христу. Друго се не дешава у души осим ако се прво не оствари у њој. „Ко хоће“, рече Господ, „да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и пође за мном; ко хоће да спасе душу своју, погубиће је; а ко изгуби душу своју ради мене и Јеванђеља, спасиће је“ (Мк. 8,34-35). „Ако ко не дође к мени и не мрзи оца свога, и мајку, и жену, и децу, и браћу и сестре, и душу своју, не може бити мој ученик. И ко не носи крста свога и не иде за мном, не може бити мој ученик“ (Лука 14:26–27). Многи прилазе Господу, али мало ко одлучује да Га следи. Многи читају Јеванђеље, одушевљавају се и диве се висини и светости његовог учења; мало ко одлучује да своје понашање усмери према правилима која поставља Јеванђеље. Господ свима који приђу к Њему и желе да се приближе Њему, изјављује: „Ако неко дође к мени“ и не одрекне се света и себе, „мој ученик не може бити“. „Ова реч је сурова“, чак су и људи који су споља били Његови следбеници и сматрани Његовим ученицима говорили о Спаситељевом учењу: „Ко може да га слуша?“ (Јован 6:60). Тако телесна мудрост процењује реч Божију по њеном погубном расположењу. Реч Божија је „живот“ (Јован 6:63), вечни живот, суштински живот. Ова реч умртвљује „телесну мудрост“ (Рим. 8,6), рођену од вечне смрти, која подржава вечну смрт у људима: реч Божија, за оне који су уништени телесном мудрошћу и вољом да од ње погину, „безумност је“. То је „сила Божја онима који се спасавају“ (1. Кор. 1:18). Грех нам је кроз пад постао толико интернализован да су сва својства, сви покрети душе њиме засићени. Одбацивање греха, који је био сродан души, постало је одбацивање душе. Такво одбацивање душе неопходно је за спасење душе. Одбацивање природе оскрнављене грехом неопходно је за асимилацију Христом обновљене природе. Избаците сву храну из посуде када је затрована; Посуда се добро опере, а затим се у њу убаци храна која треба да се конзумира. Храна затрована отровом се, поштено, назива сама отровом. Да бисмо пошли за Христом, одрецимо се најпре свог разума и своје воље. И ум и воља пале природе потпуно су оштећени грехом; никада се неће помирити са умом и вољом Божијом. Онај ко одбацује сопствени разум постаје способан да асимилује ум Божији; Онај ко се одрекне испуњења своје воље постаје способан да испуни вољу Божију. Они који се не усуђују да се самовољно одрекну себе и света присилно су принуђени и на једно и на друго. Када дође неумољива и неодољива смрт, онда се растају од свега за шта су били везани: самоодрицање се протеже до те мере да они збаце само своје тело, одбаце га, оставе на земљи као храну за црве и пропадање. Самољубље и везаност за привремено и сујетно су плодови самообмане, слепила и духовне смрти. Самољубље је изопачено самољубље. Ова љубав је луда и деструктивна. Самољубиви човек, пристрасан према сујетним и пролазним, према грешним задовољствима, сопствени је непријатељ. Он је самоубица: мислећи да воли себе и угоди себи, мрзи се и уништава, убија се вечном смрћу. Погледајмо око себе, забављени, магловити, преварени вревом! Дођимо себи, опијени сујетом, лишени правилног самопогледа! Хајде да се носимо са експериментима који се непрестано одвијају пред нашим очима. Оно што се дешава пред нама сигурно ће се десити и нама. Онај који је цео живот зарађивао почасти, да ли их је понео са собом у вечност? Није ли овде оставио гласне титуле, обележја, сав сјај којим се окружио? Није ли само човек својим делима, са својствима стеченим током земаљског живота, отишао у вечност? Онај који је свој живот користио за стицање богатства, који је нагомилао много новца, стекао огромна пространства земље за сопствени посед, основао разне установе које су давале обилне приходе, живео у палатама које сијају златом и мермером, возио се у величанственим кочијама и коњима - да ли је ово однео у вечност? Не! оставио је све на земљи, задовољавајући и последње потребе тела најмањим комадом земље, које је подједнако потребно и подједнако задовољавају сви мртви. Они који су се током свог земаљског живота бавили плотским забавама и уживањима, проводили време са пријатељима у игрицама и другим забавама и гостили се раскошним оброцима, најзад су самом нуждом уклоњени из уобичајеног начина живота. Долази време старости и болести, а после њих час одвајања душе од тела. Тада се сазнаје, али прекасно, да је служење хировима и страстима самообмана, да је живот за тело и грех живот без смисла. Судбина која је задесила моје очеве и браћу задесиће и мене. Умрли су: и ја ћу умрети. Напустићу своју келију, оставићу у њој своје књиге, и своју одећу, и свој радни сто, за којим сам провео многе сате; Оставићу иза себе све што ми је било потребно или што сам мислио да ми треба током свог земаљског живота. Изнеће моје тело из ових ћелија у којима живим, као на прагу другог живота и земље; Они ће извадити моје тело и предати га земљи, која је послужила као почетак за људско тело. Потпуно исто ће се десити и вама, браћо, који читате ове редове. И ти ћеш умрети: оставићеш све земаљско на земљи; Само са својом душом ући ћеш у вечност. „Не можете радити за Бога и за мамону“ (Матеј 6,24), рекао је Спаситељ палим људима, откривши пред људима стање у које их је пао довео. Дакле, лекар ће пацијенту рећи стање у које га је болест довела и које сам пацијент не може да разуме. Због нашег душевног поремећаја, за спасење нам је потребно благовремено самопрегорчење и одрицање од света. „Нико не може да ради за два господара: или ће једног волети, а другог мрзети; или ће се држати једног, а почеће да буде немаран према својим пријатељима“ (Матеј 6:24). Искуства непрестано потврђују валидност тог погледа на моралну болест људи, који је свесвети Лекар изразио речима које смо навели, изговореним са одлучном сигурношћу: за задовољењем сујетних и грешних жеља увек следи страст према њима; после заљубљености долази заточеништво, смрт за све духовно. Они који су себи дозволили да следе своје жеље и телесну мудрост, занесени су њима, поробљени њима, заборавили су Бога и вечност, упразно провели свој земаљски живот и пропали у вечној пропасти. Не постоји могућност заједничког испуњења своје воље и воље Божије: од испуњења првог, испуњење другог је оскрнављено и непристојно. Тако миомирисно, драгоцено миро губи своје достојанство од незнатне примесе смрада. Тек тада, Бог објављује преко великог пророка, „уништићете добро земаљско“ када својевољно „слушате мене. Не постоји начин да се стекне ум Божији док останете у телесној мудрости. „Мудрост тела“, рекао је Апостол, „је смрт... Премудрост тела је непријатељство против Бога, јер се не покорава закону Божијем, јер може мање“ (Рим. 8,6-7). Шта је телесна мудрост? – Начин размишљања који је произашао из стања у које је људе довео пад, упућујући их да на земљи делују као да су на њој вечни, уздижући све трулежно и привремено, понижавајући Бога и све што је у вези са угађањем Богу, одузимајући људима спасење. Одрекнимо се душе своје, по вољи Спаситељевој, да бисмо душу своју задобили! добровољно се одрецимо порочног стања у које их доводи самовољно одрицање од Бога, да би од Бога примили свето стање обновљене људске природе Богом оваплоћеним! Заменимо нашу вољу и вољу демонску, којој се наша воља потчинила и са којом се стопила, вољом Божијом, објављеном нам у Јеванђељу; Телесну мудрост, заједничку палим духовима и људима, заменићемо умом Божијим, који сија из Јеванђеља. Немојмо га користити као средство за задовољење својих хирова и страсти, као средство за вечно уништење нашег: употребимо га на корист човечанства, коме је толико потребно, толико пати, употребимо га као средство нашег спасења. Они који желе хришћанско савршенство потпуно напуштају земаљске стечевине (Матеј 19:16–30); они који желе да се спасу морају да дају милостињу коју могу (Лука 11:41) и да се уздрже од злоупотребе новца. Волимо Божију вољу изнад свега; дај нам је драже од свега; Побожном и богоугодном мржњом мрзећемо све што је томе супротно. Када се наша природа, оштећена грехом, побуни против јеванђеоског учења, ми ћемо изразити своју мржњу према природи одбацивањем жеља и захтева природе. Што је одлучнији израз мржње, то ће бити одлучнија победа над грехом и над природом коју грех поседује; утолико ће наш духовни напредак бити бржи и снажнији. Луталица, када успут застане у гостољубивој кући, не обраћа посебну пажњу на ову кућу. Чему пажња када је у кући склоњен на најкраће време? Задовољан је само оним што је неопходно; покушава да не троши новац који му је потребан да настави пут и да се одржи у великом граду у који маршира; он великодушно подноси недостатке и непријатности, знајући да су оне незгода којој су изложени сви путници и да га на месту где се труди чека неприкосновено смирење. Не везује се срцем ни за један објекат у хотелу, ма колико објекат изгледао привлачно. Он не губи време на ванредне активности: потребно му је да заврши тежак пут. Задобимо и ми такав однос са земљом. Немојмо сумануто расипати способности душе и тела; Немојмо их жртвовати сујети и корупцији. Чувајмо се од везивања за временско и материјално, да нас оно не спречи да стекнемо вечно, небеско. Заштитимо се од задовољавања својих незадовољних и незаситних хирова, од чијег задовољења се развија наша пропаст и достиже страшне размере. Чувајмо се од ексцеса, задовољавајући се само суштинским. Сву пажњу усмеримо на загробни живот који нас чека, коме више нема краја. Познајмо Бога, који нам је заповедио да Га познамо и који ово знање дарује својом речју и благодаћу Својом. Приближимо се Богу током нашег земаљског живота. Он нам је обезбедио најближу везу са Собом, и дао нам је временски период да завршимо ово највеће дело – земаљски живот. Нема другог времена, осим времена одређеног земаљским животом, у коме би се могла десити чудесна асимилација: ако се то не догоди у овом времену, никада се неће догодити. Богочовек је своје детињство провео у послушности родитељима, зарученом оцу и природној Мајци, дајући пример смирења људима који су умрли од гордости и непослушности коју она производи. Своје мужевне године Господ је посветио проповедању Јеванђеља, лутајући од града до града, од града до града, а да није имао своје склониште. Његова одећа се састојала од тунике и огртача. Док је Он објављивао спасење људима и обасипао их божанским благословом, људи су Га мрзели, сплеткарили и више пута покушавали да Га убију. Коначно су Га погубили као злочинца. Он им је дозволио да почине најстрашнији злочин, за којим су жудела њихова срца, јер је хтео да погубљењем Пресветог избави злочиначки људски род од заклетве и вечне казне. Земаљски живот Богочовека био је болан: завршио се страдалничком смрћу. Следећи Господа, сви свети пођоше за Господом у блажену вечност; ишли су уским и жалосним путем, ускраћујући себи славу и уживања света, обуздавајући телесне жеље подвизима, разапињући дух на крст Христов, што сачињава заповести Јеванђеља за пали људски дух, бивајући подвргнути разним невољама, гоњени од злих духова својих, прогоњени људи. Пођимо за Христом и за мноштвом светих који су за Њим пошли! Богочовек „очистивши грехе наше, седи с десне стране престола Величанства на висини“ (Јевр. 1,3). Тамо Он позива своје следбенике: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Краљевство које вам је припремљено“ (Матеј 25:34). Амин. (Матеј 10:16). Погледајте житије великомученице Варваре. Четврти Менаион, децембар 4. дана. Можда ће вас занимати: