О последовании Господу нашему Иисусу Христу

“Kush më shërben, le të më ndjekë” (Gjoni 12:26), tha Zoti. Çdo i krishterë, nëpërmjet betimeve të bëra në pagëzimin e shenjtë, ka marrë përsipër detyrimin për të qenë skllav dhe shërbëtor i Zotit Jezu Krisht: çdo i krishterë duhet patjetër të ndjekë Zotin Jezu Krisht. Duke e quajtur Veten bariu i deleve, Zoti tha se “delet e dëgjojnë zërin e këtij Bariu... dhe delet e ndjekin Atë, ashtu siç udhëhiqen nga zëri i Tij” (Gjoni 10:3-4). Zëri i Krishtit është mësimi i Tij; zëri i Krishtit është Ungjilli; ecja në gjurmët e Krishtit përgjatë shtegut të bredhjes tokësore është një veprimtari e drejtuar tërësisht sipas urdhërimeve të Tij. Për të ndjekur Krishtin, njeriu duhet të njohë zërin e Tij. Studioni Ungjillin dhe do të jeni në gjendje ta ndiqni Krishtin me jetën tuaj. Kushdo që ka lindur sipas mishit, hyn në "rilindje" (Titit 3:5) nëpërmjet pagëzimit të shenjtë dhe ruan gjendjen e sjellë nga pagëzimi duke jetuar sipas Ungjillit: ai do të "shpëtohet". Ai do të “hyjë” në mbretërinë hyjnore të jetës tokësore nëpërmjet lindjes shpirtërore, “dhe do të largohet” nga kjo mbretëri me një vdekje të bekuar dhe në përjetësi do të gjejë “kullotën” më të bollshme, më të ëmbël, shpirtërore (Gjoni 10:9). “Kush më shërben, le të më ndjekë dhe ku jam unë, do të jetë edhe shërbëtori im; dhe nëse dikush më shërben, Ati im do ta nderojë atë” (Gjoni 12:26). Ku ishte Zoti kur tha këto fjalë? Ndërsa njerëzimi u bashkua me Hyjninë, Ai ishte mes njerëzve, në tokë, në luginën e mërgimit dhe vuajtjes së tyre, duke mbetur Hyjnor dhe ku ishte që në fillimet e pafilluara. “Fjala është pranë Perëndisë” (Gjoni 1:1) dhe në Perëndinë. Kjo Fjalë shpalli për veten e tij: “Ati është në mua dhe unë në Të” (Gjoni 10:38). Aty arrin edhe ndjekësi i Krishtit: “i cili rrëfeu” me buzët, zemrën dhe veprat e tij, “sepse Jezusi është Biri i Perëndisë, Perëndia qëndron në Të dhe Ai në Perëndinë” (1 Gjonit 4:15). “Nëse ndokush më shërben, Ati im do ta nderojë atë: atij që mund botën dhe mëkatin dhe më ndjek në jetën tokësore, unë do t'i jap në jetën e përjetshme të ulet me mua në fronin tim, ashtu si fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij” (Apok. 3:21). Heqja dorë nga bota i paraprin pas Krishtit. E dyta nuk ndodh në shpirt nëse e para nuk realizohet në të së pari. "Kushdo që do", tha Zoti, "të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje; kushdo që do të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë; dhe kushdo që do ta humbasë shpirtin e tij për hir të meje dhe të Ungjillit, do ta shpëtojë" (Marku 8:34-35). “Nëse ndokush nuk vjen tek unë dhe nuk e urren babanë, nënën, gruan, fëmijët, vëllezërit, motrat dhe shpirtin e vet, ai nuk mund të jetë dishepulli im; dhe kushdo që nuk e mbart kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk mund të jetë dishepulli im” (Luka 14:26–27). Shumë i afrohen Zotit, por pak vendosin ta ndjekin Atë. Shumë e lexojnë Ungjillin, kënaqen dhe admirojnë lartësinë dhe shenjtërinë e mësimeve të tij; pak vendosin ta drejtojnë sjelljen e tyre sipas rregullave të përcaktuara nga Ungjilli. Zoti, për të gjithë ata që vijnë tek Ai dhe dëshirojnë të asimilohen me Të, u thotë: “Nëse dikush vjen tek unë” dhe nuk heq dorë nga bota dhe nga vetja, “dishepulli im nuk mund të jetë”. “Kjo fjalë është mizore”, madje njerëzit që nga jashtë ishin ndjekës të Tij dhe konsideroheshin dishepuj të Tij, thanë për mësimin e Shpëtimtarit: “Kush mund ta dëgjojë atë?” (Gjoni 6:60). Kështu e gjykon urtësia trupore fjalën e Perëndisë nga disponimi i saj katastrofik. Fjala e Perëndisë është "jetë" (Gjoni 6:63), jetë e përjetshme, jetë thelbësore. Kjo fjalë ngordh "urtësinë trupore" (Rom. 8:6), e lindur nga vdekja e përjetshme, e cila mbështet vdekjen e përjetshme te njerëzit: fjala e Perëndisë, për ata që shkatërrohen nga mençuria trupore dhe vullneti për të humbur prej saj, "marrëzi është". Është “fuqia e Perëndisë për ata që shpëtohen” (1 Kor. 1:18). Mëkati është bërë aq i brendshëm për ne përmes rënies, saqë të gjitha vetitë, të gjitha lëvizjet e shpirtit janë të ngopura me të. Refuzimi i mëkatit, i ngjashëm me shpirtin, u bë refuzim i shpirtit. Një refuzim i tillë i shpirtit është i nevojshëm për shpëtimin e shpirtit. Refuzimi i natyrës së ndotur nga mëkati është i nevojshëm për asimilimin e natyrës së përtërirë nga Krishti. Hidhni të gjithë ushqimin nga ena kur ajo është e helmuar; Ena lahet mirë, pastaj futet ushqimi që do të konsumohet. Ushqimi i helmuar nga helmi, me të drejtë, quhet vetë helm. Për të ndjekur Krishtin, së pari le të heqim dorë nga arsyeja dhe vullneti ynë. Edhe mendja edhe vullneti i natyrës së rënë janë dëmtuar plotësisht nga mëkati; ata kurrë nuk do të pajtohen me mendjen dhe vullnetin e Zotit. Ai që refuzon arsyen e tij bëhet i aftë të asimilojë mendjen e Perëndisë; Ai që heq dorë nga përmbushja e vullnetit të tij bëhet i aftë të përmbushë vullnetin e Zotit. Ata që nuk guxojnë të heqin dorë arbitrarisht nga vetja dhe nga bota, detyrohen t'i bëjnë të dyja. Kur vjen vdekja e paepur dhe e papërmbajtshme, atëherë ata ndahen nga gjithçka me të cilën ishin lidhur: vetëmohimi shtrihet deri në atë pikë sa e hedhin trupin e tyre, e hedhin poshtë, e lënë në tokë si ushqim për krimbat dhe kalbjen. Vetë-dashuria dhe lidhja me të përkohshmen dhe të kotën janë fryt i vetë-mashtrimit, verbërisë dhe vdekjes shpirtërore. Dashuria për veten është vetëdashuri e çoroditur. Kjo dashuri është e çmendur dhe shkatërruese. Një person vetëdashës, i anshëm ndaj të kotës dhe kalimtarit, ndaj kënaqësive mëkatare, është armiku i vetvetes. Ai është një vetëvrasës: duke menduar të dojë veten dhe të kënaqë veten, ai urren dhe shkatërron veten, vret veten me vdekje të përjetshme. Le të shikojmë përreth, të argëtuar, me mjegull, të mashtruar nga zhurma! Le të vijmë në vete, të dehur nga kotësia, të privuar nga vetëpamja e saktë! Le të përballemi me eksperimentet që po ndodhin vazhdimisht para syve tanë. Ajo që ndodh para nesh sigurisht që do të ndodhë me ne. Ai që e kaloi gjithë jetën duke fituar nderime, a i mori me vete në përjetësi? A nuk i la këtu titujt e zhurmshëm, shenjat, gjithë shkëlqimin me të cilin ishte rrethuar? A nuk shkoi vetëm njeriu në përjetësi me veprat e tij, me cilësitë e fituara gjatë jetës tokësore? Ai që përdori jetën e tij për të fituar pasuri, që grumbulloi shumë para, fitoi hapësira të mëdha toke për zotërimin e tij, themeloi institucione të ndryshme që siguronin të ardhura të bollshme, jetonte në pallate që shkëlqenin me ar dhe mermer, hipi në karroca dhe kuaj të mrekullueshëm - a e çoi këtë në përjetësi? Jo! la gjithçka në tokë, duke plotësuar nevojat e fundit të trupit me copën më të vogël të tokës, e cila është njësoj e nevojshme dhe po aq e kënaqur nga të gjithë të vdekurit. Dëshira për prosperitet tokësor, sa e çuditshme, sa monstruoze! Kërkon me furi. Sapo e gjen, ajo që gjeti i humbet vlerën dhe kërkimi ngjallet me energji të përtërirë. Ai është i pakënaqur me asgjë të tashme: jeton vetëm në të ardhmen, ka etje vetëm për atë që nuk ka. Objektet e dëshirës e joshin zemrën e kërkuesit drejt vetes me ëndrrën dhe shpresën e kënaqësisë: i mashtruar, i mashtruar vazhdimisht, ai i ndjek pas tyre në të gjithë fushën e jetës tokësore, derisa vdekja e papritur e kënaq atë. Si dhe me çfarë mund ta shpjegojmë këtë kërkim, i cili i trajton të gjithë si një tradhtar çnjerëzor, i dominon të gjithë, i pushton të gjithë? – Dëshira për përfitime të pafundme është ngulitur në shpirtin tonë. Por ne kemi rënë dhe zemra, e verbuar nga rënia, kërkon në kohë dhe në tokë atë që ekziston në përjetësi dhe në qiell. Shpirti i njeriut fiton cilësi që korrespondojnë me veprimtarinë e tij. Ashtu si një pasqyrë përshkruan objektet kundrejt të cilave do të vendoset, ashtu edhe shpirti është i ngulitur me mbresa në përputhje me veprimtaritë dhe veprat e tij, në përputhje me rrethinën e tij. Në një pasqyrë të pandjeshme, imazhet zhduken kur objektet hiqen nga pasqyra; mbresat mbeten në shpirtin foljor. Ato mund të fshihen dhe zëvendësohen nga të tjerë, por kjo kërkon punë dhe kohë. Përshtypjet që përbëjnë pronën e shpirtit në orën e vdekjes së tij mbeten pronë e tij përgjithmonë, duke shërbyer si garanci ose për lumturinë e tij të përjetshme ose për fatkeqësinë e tij të përjetshme. “Ju nuk mund të punoni për Perëndinë dhe mamonin” (Mateu 6:24), u tha Shpëtimtari njerëzve të rënë, duke u treguar para njerëzve gjendjen në të cilën ata u sollën nga rënia. Pra, mjeku do t'i tregojë pacientit gjendjen në të cilën ai është sjellë nga sëmundja dhe të cilën vetë pacienti nuk mund ta kuptojë. Për shkak të çrregullimit tonë mendor, ne kemi nevojë për vetëflijim në kohë dhe heqje dorë nga bota për shpëtim. “Askush nuk mund të punojë për dy mjeshtra: ose do ta dojë njërin dhe do ta urrejë tjetrin, ose do të mbahet pas njërit, por do të fillojë të jetë i pakujdesshëm për miqtë e tij” (Mateu 6:24). Përvojat konfirmojnë vazhdimisht vlefshmërinë e asaj pikëpamjeje për sëmundshmërinë morale të njerëzve, të cilën Mjeku i gjithëshenjtë e shprehu me fjalët që cituam, të shprehura me siguri të vendosur: plotësimi i dëshirave të kota e mëkatare përcillet gjithmonë nga pasioni për to; pas pasionit vjen robëria, vdekja për çdo gjë shpirtërore. Ata që e lejuan veten të ndiqnin dëshirat dhe mençurinë e tyre trupore, u morën prej tyre, u skllavëruan prej tyre, harruan Zotin dhe përjetësinë, e kaluan jetën e tyre tokësore kot dhe u zhdukën në shkatërrim të përjetshëm. Nuk ka mundësi për të përmbushur vullnetin dhe vullnetin e Zotit së bashku: nga përmbushja e të parit, përmbushja e të dytit përdhoset dhe bëhet e turpshme. Kështu, mirra aromatike, e çmuar e humb dinjitetin e saj nga një përzierje e parëndësishme erë e keqe. Vetëm atëherë, Zoti shpall nëpërmjet Profetit të madh, "ju do të shkatërroni të mirën e tokës" kur me dashje "më dëgjoni Mua, nëse nuk dëshironi, do të më dëgjoni Mua, do të lidhni shpatën: goja e Zotit flet këtë" (Is. 1:19-20). Nuk ka asnjë mënyrë për të fituar mendjen e Perëndisë duke mbetur në mençurinë trupore. "Dituria e mishit," tha Apostulli, "është vdekja... Dituria e mishit është armiqësia kundër Perëndisë, sepse ajo nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë, sepse mund të bëjë më pak" (Rom. 8:6-7). Çfarë është mençuria trupore? - Një mënyrë të menduari që lindi nga gjendja në të cilën u sollën njerëzit nga rënia, duke i drejtuar ata të vepronin në tokë sikur të ishin të përjetshëm në të, duke lartësuar çdo gjë të korruptueshme dhe të përkohshme, duke poshtëruar Zotin dhe gjithçka që lidhet me kënaqësinë e Zotit, duke u hequr njerëzve shpëtimin. Le të heqim dorë nga shpirtrat tanë, sipas vullnetit të Shpëtimtarit, për të fituar shpirtrat tanë! le të heqim dorë vullnetarisht nga gjendja vicioze në të cilën ata janë sjellë nga heqja dorë arbitrare nga Zoti, për të marrë nga Zoti gjendjen e shenjtë të natyrës njerëzore të përtërirë nga Zoti i mishëruar! Le të zëvendësojmë vullnetin tonë dhe vullnetin e demonëve, të cilit vullneti ynë iu nënshtrua dhe me të cilin u bashkua, me vullnetin e Perëndisë, të shpallur në Ungjill; Ne do ta zëvendësojmë mençurinë trupore, të zakonshme për shpirtrat dhe njerëzit e rënë, me mendjen e Perëndisë, që shkëlqen nga Ungjilli. Le të heqim dorë nga pasuritë tona për të fituar aftësinë për të ndjekur Zotin tonë Jezu Krisht! Heqja dorë nga pasuria realizohet në bazë të një koncepti të saktë të saj. Koncepti i saktë i pasurisë materiale jepet nga Ungjilli (Luka 16:1-31); kur të dorëzohet, atëherë mendja e njeriut e kupton në mënyrë të pavullnetshme të gjithë korrektësinë e saj. Prona tokësore nuk është pronë e jona, siç mendojnë gabimisht ata që nuk e kanë menduar kurrë këtë temë: përndryshe do të ishte gjithmonë dhe do të mbetej përgjithmonë e jona. Ai kalon nga dora në dorë dhe në këtë mënyrë dëshmon për veten se është dhënë vetëm për mbajtje. Zoti zotëron pronë; një person është vetëm një administrator urgjent i pasurisë. Një kujdestar besnik përmbush me saktësi vullnetin e atij që i ka besuar urdhrin. Dhe ne, duke menaxhuar pronën materiale të dorëzuar për një periudhë kohore, përpiqemi ta menaxhojmë atë sipas vullnetit të Zotit. Le të heqim dorë nga dashuria për famën dhe ambicien! Le të mos ndjekim nderet dhe gradat, ose të mos përdorim metoda të papërshtatshme dhe poshtëruese për t'i fituar ato, duke përfshirë shkeljen e ligjit të Perëndisë, ndërgjegjes dhe të mirës së fqinjëve tanë. Metoda të tilla përdoren më së shumti nga kërkuesit për të fituar madhështinë tokësore. I infektuar dhe i rrëmbyer nga kotësia, një kërkues i pangopur i lavdisë njerëzore, është i paaftë për besim në Krishtin: "Si mund të besoni," u tha Krishti njerëzve ambicioz të kohës së Tij, "duke marrë lavdi nga njëri-tjetri dhe duke mos kërkuar lavdinë që është nga i vetmi Perëndi?" (Gjoni 5:44). Nëse provinca e Zotit na ka dhënë fuqi dhe autoritet tokësor, atëherë me ndërmjetësimin e tyre ne do të bëhemi dashamirës të njerëzimit. Le të hedhim poshtë helmin e egër që është kaq i rrezikshëm për shpirtin njerëzor: egoizmin budalla dhe të neveritshëm, i cili i shndërron njerëzit e infektuar me të në kafshë dhe demonë, duke i bërë këta njerëz plagën e njerëzimit, zuzarët e tyre. "Mos imagjinoni," tha Shpëtimtari, "se ai ka ardhur për të sjellë paqen në tokë; ai nuk ka ardhur për të sjellë paqen, por një shpatë, sepse unë erdha të ndaj një burrë nga i ati, një vajzë nga nëna e saj dhe një nuse nga vjehrra e saj" (Mateu 10:34-35). "Unë kam ardhur," shpjegon Shën Gjon Klimakus fjalët e cituara të Zotit, "për të ndarë" perëndidashësin nga paqedashësi; trupore nga shpirtërore; lavdidashuri nga të përulurit: “Perëndia kënaqet me ndarjen dhe ndarjen kur kjo bëhet për hir të dashurisë për Të” 4 . Ai ishte vazhdimisht i thellë në mendime për kryeqytetin e mrekullueshëm mbretëror drejt të cilit po shkonte, për pengesat domethënëse që duheshin kapërcyer, për mjetet që mund ta bënin më të lehtë udhëtimin, për pritat e grabitësve që pllakosin rrugën, për fatin fatkeq të atyre që nuk arritën ta përfundonin këtë rrugëtim të sigurt, për situatën më të lumtur të atyre që e përfunduan me suksesin e dëshiruar. Pasi ka kaluar kohën e nevojshme në hotel, ai falënderon pronarin për mikpritjen që i ka bërë dhe, pasi është larguar, e harron hotelin ose e kujton atë sipërfaqësisht, sepse zemra e tij ishte e ftohtë ndaj tij. Zoti-njeriu e kaloi fëmijërinë e Tij në bindje ndaj prindërve të tij, babait të fejuar dhe nënës së natyrshme, duke dhënë një shembull përulësie për njerëzit që vdiqën nga krenaria dhe mosbindja që ajo prodhon. Zoti ia kushtoi vitet e tij burrërore predikimit të Ungjillit, duke u endur nga qyteti në qytet, nga qyteti në qytet, pa pasur strehën e tij. Veshja e tij përbëhej nga një tunikë dhe një mantel. Ndërsa Ai shpalli shpëtimin për njerëzit dhe derdhi bekime hyjnore mbi ta, njerëzit e urrenin Atë, komplotuan dhe më shumë se një herë u përpoqën ta vrisnin. Më në fund e ekzekutuan si kriminel. Ai i lejoi ata të kryenin krimin më të tmerrshëm, të cilin zemrat e tyre e kërkonin, sepse donte ta çlironte racën njerëzore kriminele nga betimi dhe dënimi i përjetshëm me ekzekutimin e të Gjithë Shenjtit. Jeta tokësore e Zotit-njeriut ishte e dhimbshme: ajo përfundoi me një vdekje të vuajtur. Duke ndjekur Zotin, të gjithë shenjtorët e ndoqën Zotin në përjetësinë e bekuar; ata ecën në një rrugë të ngushtë dhe të trishtuar, duke i mohuar vetes lavdinë dhe kënaqësitë e botës, duke frenuar dëshirat trupore me bëma, duke kryqëzuar shpirtin në kryqin e Krishtit, që përbën urdhërimet e Ungjillit për shpirtin e rënë njerëzor, duke u nënshtruar vështirësive të ndryshme, të persekutuar nga shpirtrat e këqij, të përndjekur nga njerëzit e tyre. Le të ndjekim Krishtin dhe ushtrinë e shenjtorëve që e ndoqën Atë! Perëndia-njeri "pasi ka bërë pastrimin për mëkatet tona, ai është ulur në të djathtën e fronit të Madhërisë lart" (Hebrenjve 1:3). Atje Ai thërret pasuesit e Tij: “Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju” (Mateu 25:34). Amen. (Mateu 10:16). Shihni jetën e Dëshmorit të Madh Barbara. E katërta e Menaionit, dhjetori në ditën e 4-të. Ju mund të jeni të interesuar në: