О последовании Господу нашему Иисусу Христу

Každý, kto sa narodil podľa tela a vstúpil do „znovuzrodenia“ (Títovi 3:5) svätým krstom a udržiaval stav, ktorý priniesol krst, životom podľa evanjelia: ten bude „zachránený“. Duchovným narodením „vstúpi“ do zbožnej ríše pozemského života, „a odíde“ z tejto ríše s požehnanou smrťou a vo večnosti nájde najhojnejšiu, najsladšiu duchovnú „pašu“ (Ján 10:9). „Kto mi slúži, nech ma nasleduje, a kde som ja, tam bude aj môj služobník, a ak mi niekto slúži, toho poctí môj Otec“ (Ján 12:26). Kde bol Pán, keď hovoril tieto slová? Keď sa ľudstvo zjednotilo s Božstvom, bol medzi ľuďmi na zemi, v údolí ich vyhnanstva a utrpenia, zostal Božským a tam, kde bol od bezpočiatku. „Slovo je u Boha“ (Ján 1:1) a v Bohu. Toto Slovo o sebe vyhlásilo: „Otec je vo mne a ja v ňom“ (Ján 10:38). Tam siaha aj Kristov nasledovník: „ktorý vyznal“ svojimi perami, srdcom a skutkami, „lebo Ježiš je Boží Syn, Boh zostáva v ňom a on v Bohu“ (1 Jn 4,15). Hriech sa nám pádom natoľko zvnútornil, že sú ním nasýtené všetky vlastnosti, všetky pohyby duše. Odmietnutie hriechu, ktoré bolo podobné duši, sa stalo odmietnutím duše. Takéto odmietnutie duše je nevyhnutné pre spásu duše. Odmietnutie prirodzenosti poškvrnenej hriechom je nevyhnutné pre asimiláciu prirodzenosti obnovenej Kristom. Vyhoďte všetko jedlo z nádoby, keď je otrávené; Nádoba sa dôkladne umyje a potom sa do nej vloží jedlo, ktoré sa má konzumovať. Jedlo otrávené jedom sa vo všetkej spravodlivosti nazýva samotný jed. Aby sme mohli nasledovať Krista, zrieknime sa najprv svojho rozumu a svojej vôle. Myseľ aj vôľa padlej prirodzenosti sú úplne poškodené hriechom; nikdy nebudú zmierení s mysľou a vôľou Boha. Kto odmieta svoj vlastný rozum, stáva sa schopným asimilovať myseľ Boha; Kto sa zrieka plnenia svojej vôle, je spôsobilý plniť vôľu Božiu. Tí, ktorí sa neodvážia svojvoľne zriecť seba a sveta, sú násilne nútení robiť oboje. Keď príde neúprosná a neodolateľná smrť, potom sa rozídu so všetkým, k čomu boli pripútaní: sebazaprenie sa rozšíri do tej miery, že zhodia svoje telo, zhodia ho a nechajú ho na zemi ako potravu pre červy a rozklad. Sebaláska a pripútanosť k dočasnému a márnivému sú ovocím sebaklamu, slepoty a duchovnej smrti. Sebaláska je zvrátená sebaláska. Táto láska je šialená a deštruktívna. Sebamilujúci človek, naklonený márnomyseľnosti a pominuteľnosti, hriešnym rozkošiam, je jeho vlastným nepriateľom. Je samovrah: mysliac milovať seba a potešiť sa, nenávidí sa a ničí sa, zabíja sa večnou smrťou. Rozhliadnime sa okolo seba, pobavení, hmlistí, oklamaní ruchom! Vstúpme do svedomia, opojení márnomyseľnosťou, zbavení správneho pohľadu na seba! Vyrovnajme sa s experimentmi, ktoré neustále prebiehajú pred našimi očami. To, čo sa stane pred nami, sa určite stane aj nám. Ten, čo celý život zarábal na vyznamenania, si ich vzal so sebou do večnosti? Nezanechal tu tie hlasné tituly, insígnie, všetku tú nádheru, ktorou sa obklopil? Neodišiel do večnosti len človek so svojimi skutkami, s vlastnosťami nadobudnutými počas pozemského života? Ten, kto použil svoj život na získanie bohatstva, ktorý nahromadil veľa peňazí, získal obrovské rozlohy pôdy do vlastného vlastníctva, založil rôzne inštitúcie, ktoré poskytovali bohaté príjmy, býval v palácoch žiariacich zlatom a mramorom, jazdil na nádherných vozoch a koňoch - vzal si to do večnosti? Nie! nechal všetko na zemi, posledné potreby tela uspokojil najmenším kúskom zeme, ktorý rovnako potrebujú a rovnako uspokojujú všetci zosnulí. Tí, ktorí sa počas svojho pozemského života venovali telesným zábavám a radovánkam, trávili čas s priateľmi pri hrách a iných zábavách a hodovali na prepychových jedlách, sú nakoniec samotnou nevyhnutnosťou vylúčení z bežného spôsobu života. Prichádza čas staroby a choroby a po nich hodina odlúčenia duše od tela. Potom sa zistí, ale neskoro, že slúžiť rozmarom a vášňam je sebaklam, že život pre telo a hriech je život bez zmyslu. Túžba po pozemskom blahobyte, aká zvláštna, aká obludná! Hľadá šialene. Len čo to nájde, to, čo našiel, stráca svoju hodnotu a hľadanie sa prebúdza s novou silou. Nie je spokojné s ničím prítomným: žije len v budúcnosti, smädí len po tom, čo nemá. Predmety túžby lákajú srdce hľadajúceho k sebe so snom a nádejou na uspokojenie: klamaný, neustále klamaný, prenasleduje ich po celom poli pozemského života, až kým ho nepoteší nečakaná smrť. Ako a čím môžeme vysvetliť toto hľadanie, ktoré s každým zaobchádza ako s neľudským zradcom, každého ovláda, každého uchváti? – Túžba po nekonečných výhodách je vštepená do našich duší. My sme však padli a srdce, zaslepené pádom, hľadá v čase a na zemi to, čo existuje vo večnosti a v nebi. Osud, ktorý postihol mojich otcov a bratov, postihne aj mňa. Zomreli: zomriem aj ja. Opustím svoju celu, nechám v nej svoje knihy, svoje šaty a svoj stôl, pri ktorom som strávil veľa hodín; Zanechám za sebou všetko, čo som potreboval alebo si myslel, že potrebujem počas svojho pozemského života. Vynesú moje telo z týchto buniek, v ktorých žijem, ako na prahu iného života a krajiny; Vyberú moje telo a odovzdajú ho zemi, ktorá slúžila ako počiatok ľudského tela. Presne to isté sa stane aj vám, bratia, ktorí čítate tieto riadky. Aj ty zomrieš: zanecháš všetko pozemské na zemi; Len so svojimi dušami vstúpiš do večnosti. „Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu“ (Matúš 6:24), povedal Spasiteľ padlým ľuďom, keď ľuďom odhalil stav, do ktorého boli privedení pádom. Takže lekár pacientovi povie, do akého stavu ho choroba privádza a ktorý sám pacient nedokáže pochopiť. Kvôli našej duševnej poruche potrebujeme k spáse včasné sebaobetovanie a zrieknutie sa sveta. „Nikto nemôže pracovať pre dvoch pánov: buď bude jedného milovať a druhého nenávidieť, alebo jedného sa bude držať, ale začne byť ľahostajný k svojim priateľom“ (Matúš 6:24). Vzdajme sa lásky k sláve a ambícií! Nenaháňajme sa za vyznamenaniami a hodnosťami, ani nepoužívajme nevhodné a ponižujúce metódy na ich získanie, vrátane porušovania Božieho zákona, svedomia a dobra našich blížnych. Takéto metódy najviac využívajú hľadajúci na získanie pozemskej veľkosti. Nenásytný hľadač ľudskej slávy, nakazený a unesený márnosťou, nie je schopný veriť v Krista: „Ako môžete veriť, povedal Kristus ambicióznym ľuďom svojej doby, „prijímať slávu jeden od druhého a nehľadať slávu od jediného Boha? (Ján 5:44). Ak nám Božia prozreteľnosť poskytla pozemskú moc a autoritu, potom sa cez ich sprostredkovanie staneme dobrodincami ľudstva. Odmietnime prudký jed, ktorý je tak nebezpečný pre ľudského ducha: hlúpy a opovrhnutiahodný egoizmus, ktorý premieňa ľudí ním nakazených na zvieratá a démonov a robí z nich metlu ľudstva, ich vlastných darebákov. Keď sa nám telesne blízki ľudia vydajú, aby nás odvrátili od nasledovania Božej vôle, prejavíme im svätú nenávisť, podobnú tej, ktorú vlkom prejavujú baránky, ktoré sa na vlkov nepremenia a vlkom sa zubami nebránia 3 . Svätá nenávisť k blížnym spočíva v zachovávaní vernosti Bohu, v nesúhlase so zlomyseľnou vôľou ľudí, aj keď títo ľudia boli najbližšími príbuznými, vo veľkorysej trpezlivosti s urážkami, ktoré spôsobujú, v modlitbe za ich spásu - nie v ohováraní a nie v skutkoch podobných ohováraniu, ktoré vyjadrujú nenávisť padlej prírody, nenávisť proti Bohu. Získajme priateľstvo obyvateľov neba, svätých anjelov a zosnulých svätých mužov, aby nás prijali „do večných úkrytov“ (Lk 16,9). Nadobudnime vedomosti o padlých duchoch, týchto krutých a zákerných nepriateľoch ľudskej rasy, aby sme sa vyhli ich nástrahám a spolužitiu s nimi v plameňoch pekla. Nech je Božie slovo svetlom na našej životnej ceste (Ž 119:105). Oslavujme a ďakujme Bohu za hojné požehnanie, ktorým je náš dočasný prístrešok, zem, naplnený na uspokojenie našich potrieb. S čistotou mysle preniknime do významu týchto dobier: sú to slabé obrazy večných dobier. Večné požehnania sú nimi zobrazené rovnako slabo a nedostatočne, ako sú predmety, z ktorých padá, zobrazené ako tieň. Udeľujúc nám pozemské požehnania, Boh tajomne oznamuje: "Ľudia! Váš dočasný prístrešok je vybavený rôznymi, nespočetnými výhodami, podmanivý, potešujúci vaše oči aj vaše srdce, uspokojujúci vaše potreby v plnej miere: z toho vyvodzujte výhody, ktorými je vybavený váš večný domov. Náš pastier nás nielen volá svojím hlasom, ale vedie nás aj svojou cestou života: „chodí pred svojimi ovcami“ (Ján 10:4). Prikázal nám, aby sme sa zriekli sveta, zriekli sa seba, vzali a niesli svoj kríž: Toto všetko urobil pred našimi očami. „Kristus trpel za nás, zanechaj nám obraz, aby sme išli v jeho stopách“ (1Pt 2,21). Rozhodol sa vziať na seba ľudstvo, síce z kráľovského kmeňa, ale zostúpil svojím postavením do kategórie obyčajných ľudí. Jeho narodenie sa odohralo počas putovania Jeho Najsvätejšej Matky, pre ktorú nebolo miesto v ľudských domovoch. Narodenie sa uskutočnilo v brlohu s dobytkom; jasličky slúžili ako kolíska pre Novorodenca. Len čo sa správa o pôrode prevalila, sformovalo sa vražedné sprisahanie. Bábätko je už prenasledované! Dieťa pátrajú za vraždu! Bábätko uteká púšťou do Egypta pred rozzúreným vrahom! Nasledovaním Pána všetci svätí nasledovali Pána do požehnanej večnosti; kráčali úzkou a smutnou cestou, odopierali si slávu a slasti sveta, krotili telesné túžby činmi, ukrižovali ducha na Kristovom kríži, čo sú prikázania evanjelia pre padlého ľudského ducha, boli vystavení rôznym ťažkostiam, prenasledovaní zlými duchmi, prenasledovaní svojimi bratmi – ľuďmi. Nasledujme Krista a zástup svätých, ktorí Ho nasledovali! Bohočlovek „vykonal očistenie za naše hriechy a sedí po pravici trónu Majestátu na výsostiach“ (Žid. 1:3). Tam volá svojich nasledovníkov: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite Kráľovstvo pripravené pre vás“ (Matúš 25:34). Amen. (Matúš 10:16). Pozrite si život Veľkej mučeníčky Barbory. Chetya Menaion, december na 4. deň. Mohlo by vás zaujímať: