О последовании Господу нашему Иисусу Христу

„Кој Ми служи, нека Ме следи“ (Јован 12:26), рекол Господ. Секој христијанин, преку заветите дадени при светото крштевање, ја презел обврската да биде роб и слуга на Господ Исус Христос: секој христијанин секако мора да го следи Господ Исус Христос. Нарекувајќи се себеси за пастир на овците, Господ рече дека „овците го слушаат гласот на овој Пастир... и овците одат по Него, како што ги води Неговиот глас“ (Јован 10:3-4). Гласот Христов е Неговото учење; гласот на Христос е Евангелието; одење по стапките на Христос по патот на земното скитање е активност целосно насочена според Неговите заповеди. За да се следи Христа, треба да се знае Неговиот глас. Проучете го Евангелието и ќе можете да го следите Христос со својот живот. Кој, откако е роден според тело, влегува во „преродба“ (Тит 3:5) преку светото крштевање и ја одржува состојбата што ја носи крштевањето преку живеење според Евангелието: тој ќе биде „спасен“. Тој ќе „влезе“ во побожното царство на земниот живот преку духовно раѓање, „и ќе замине“ од ова царство со блажена смрт и во вечноста ќе го најде најбогатото, најслаткото, духовно „пасиште“ (Јован 10:9). „Кој Ме служи Мене, нека Ме следи, и каде што сум Јас, ќе биде и мој слуга: и ако некој Ме служи Мене, Мојот Татко ќе го почитува“ (Јован 12:26). Каде беше Господ кога ги кажа овие зборови? Како што човештвото се соедини со Божеството, Тој беше меѓу луѓето, на земјата, во долината на нивното прогонство и страдање, останувајќи Божествен и каде што беше од почетокот. „Словото е кај Бога“ (Јован 1:1) и во Бога. Ова Слово изјавило за Себе: „Таткото е во Мене, а Јас во Него“ (Јован 10:38). Таму стигнува и Христовиот следбеник: „кој исповеда“ со своите усни, срце и дела: „зашто Исус е Син Божји, Бог престојува во Него и Тој во Бога“ (1. Јованово 4:15). Гревот ни стана толку интернализиран преку падот што сите својства, сите движења на душата се заситени со него. Отфрлањето на гревот, кое било слично на душата, станало отфрлање на душата. Таквото отфрлање на душата е неопходно за спасение на душата. Отфрлањето на природата извалкана со грев е неопходно за асимилација на природата обновена од Христос. Исфрлете ја целата храна од садот кога е отруен; Садот темелно се мие, па во него се става храната што треба да се конзумира. Храната отруена со отров, по сета правичност, се нарекува самиот отров. За да го следиме Христа, прво да се откажеме од својот разум и од нашата волја. И умот и волјата на паднатата природа се целосно оштетени од гревот; никогаш нема да се помират со умот и волјата Божја. Оној што го отфрла сопствениот разум станува способен да го асимилира умот Божји; Оној што се одрекува од исполнувањето на својата волја е способен да ја исполни волјата Божја. Оној што целиот свој живот заработува почести, дали ги понел со себе во вечноста? Зар не ги остави тука гласните титули, обележјата, целиот раскош со кој се опкружуваше? Нели само човекот отиде во вечноста со своите дела, со особините стекнати во земниот живот? Оној што го искористил својот живот за да стекне богатство, кој акумулирал многу пари, стекнал огромни пространства земја за свој посед, основал разни институции кои обезбедувале изобилен приход, живеел во палати кои светат со злато и мермер, се возел наоколу во прекрасни коли и коњи - дали го однел ова во вечноста? Не! оставил сè на земјата, задоволувајќи ги последните потреби на телото со најмалото парче земја, кое подеднакво им е потребно и подеднакво задоволување на сите мртви. Оние кои во текот на својот земен живот се занимавале со телесни забави и задоволства, со пријателите поминувале време во игри и други забави и се гоштевале со раскошни оброци, најпосле по самата потреба се отстранети од вообичаениот вид на живот. Доаѓа времето на староста и болеста, а по нив часот на одвојување на душата од телото. Тогаш станува познато, но предоцна, дека служењето на каприците и страстите е самозаблуда, дека животот за телото и гревот е живот без смисла. Желбата за овоземен просперитет, колку чудна, колку чудовишна! Се бара со лудило. Штом ќе го најде, она што го нашол ја губи својата вредност, а потрагата се буди со нова енергија. Незадоволен е од ништо сегашно: живее само во иднината, жеден е само за она што го нема. Предметите на желбата го привлекуваат срцето на трагачот кон себе со сон и надеж за задоволство: измамен, постојано измамен, тој ги брка низ целото поле на земниот живот, сè додека не го воодушеви неочекуваната смрт. Како и со што да го објасниме ова барање, кое се однесува кон секого како нечовечки предавник, и доминира со сите, ги плени сите? – Желбата за бескрајни придобивки е всадена во нашите души. Но, ние паднавме, а срцето, заслепено од падот, го бара во времето и на земјата она што постои во вечноста и на небото. Судбината што ги снајде моите татковци и браќа ќе ме снајде и мене. Умреа: И јас ќе умрам. Ќе ја напуштам ќелијата, во неа ќе ги оставам моите книги, облеката и работната маса, во која поминав многу часови; Зад себе ќе оставам се што ми требаше или мислев дека ми треба за време на мојот земен живот. Ќе ми го извадат телото од овие клетки во кои живеам, како на прагот на друг живот и земја; Ќе го извадат моето тело и ќе го посветат на земјата, која послужи како почеток за човечкото тело. Точно истото ќе ви се случи, браќа, кои ги читате овие редови. И ти ќе умреш: ќе оставиш сè земно на земјата; Само со своите души ќе влезете во вечноста. Човечката душа стекнува квалитети што одговараат на нејзината активност. Како што огледалото ги прикажува предметите против кои ќе биде поставено, така и душата е втисната со впечатоци во согласност со нејзините активности и дела, во согласност со нејзината околина. Во нечувствително огледало, сликите исчезнуваат кога предметите се отстрануваат од огледалото; впечатоците остануваат во вербалната душа. Може да се избришат и да се заменат со други, но за тоа е потребен и труд и време. Впечатоците што ја сочинуваат сопственоста на душата во часот на нејзината смрт остануваат нејзина сопственост засекогаш, служејќи како гаранција или за нејзиното вечно блаженство или за нејзината вечна катастрофа. Искуствата постојано ја потврдуваат валидноста на тоа гледиште за моралниот морбидитет на луѓето, што го искажувал сесветиот Лекар со зборовите што ги наведовме, изговорени со решителна сигурност: задоволувањето на суетните и грешни желби секогаш е проследено со страст кон нив; по занесот доаѓа заробеништво, смрт за се духовно. Оние кои си дозволиле да ги следат сопствените желби и телесна мудрост, биле занесени од нив, поробени од нив, заборавиле на Бога и вечноста, залудно го поминале својот земен живот и загинале во вечна пропаст. Не постои можност да се исполни својата волја и волјата Божја заедно: од исполнувањето на првото, исполнувањето на второто се сквернави и се прави непристојно. Така, миризливото, скапоцено миро го губи своето достоинство од незначителен примеси на смрдеа. Само тогаш, Бог објавува преку големиот пророк: „Ќе го уништиш доброто на земјата“ кога намерно „Ме слушаш. Да се ​​откажеме од својот имот за да стекнеме способност да го следиме нашиот Господ Исус Христос! Откажувањето од имотот се остварува врз основа на правилен концепт за него. Правилниот концепт на материјалната сопственост го дава Евангелието (Лука 16:1-31); кога ќе се испорача, тогаш човечкиот ум неволно ја сфаќа сета своја исправност. Земната сопственост не е наша сопственост, како што погрешно мислат оние кои никогаш не размислувале за оваа тема: инаку секогаш би бил и засекогаш би останал наш. Таа поминува од рака на рака и со тоа сведочи за себе дека е дадена само за држење. Бог поседува имот; едно лице е само итен администратор на имот. Верниот управител точно ја исполнува волјата на оној што му ја доверил наредбата. А ние, управувајќи со материјалниот имот предаден на одреден временски период, се трудиме да управуваме со него според волјата Божја. Да се ​​откажеме од љубовта кон славата и амбициите! Да не бркаме по почести и чинови или да користиме несоодветни и понижувачки методи за да ги стекнеме, што вклучува кршење на Божјиот закон, совест и доброто на нашите ближни. Таквите методи најмногу ги користат трагачите за да стекнат земна големина. Заразен и понесен од суетата, ненаситниот трагач по човечката слава, не е способен за вера во Христа: „Како можете да верувате“, им рекол Христос на амбициозните луѓе од своето време, „примајќи слава еден од друг, а не барајќи слава што е од единствениот Бог?“ (Јован 5:44). Ако Божјата промисла ни обезбедила земна моќ и власт, тогаш со нивно посредништво ќе станеме добродетели на човештвото. Да го отфрлиме жестокиот отров што е толку опасен за човечкиот дух: глупавиот и презирен егоизам, кој ги претвора луѓето заразени со него во животни и демони, правејќи ги овие луѓе зло на човештвото, нивни сопствени злобници. Да ја сакаме Божјата волја пред сè; да го претпочитаме пред сè; Сè што е спротивно на тоа ќе мразиме со побожна и богоугодна омраза. Кога нашата природа, оштетена од гревот, ќе се побуни против евангелското учење, ние ќе ја изразиме нашата омраза кон природата со отфрлање на желбите и барањата на природата. Колку е порешително изразувањето на омразата, толку порешителна ќе биде победата над гревот и врз природата што ја поседува гревот; толку побрз и посилен ќе биде нашиот духовен напредок. „Не замислувајте“, рекол Спасителот, „дека дојде да донесе мир на земјата, не дојде да донесе мир, туку меч, зашто дојдов да одвојам човек од татко му, ќерка од мајка и невеста од свекрва ѝ“ (Матеј 10:34-35). „Дојдов“, ги објаснува цитираните зборови Господови свети Јован Климакус, „да го разделам“ богољубивиот од мирољубивиот; телесно од духовно; славољубивиот од смирениот: „Бог е задоволен со поделбата и разделбата кога тоа се прави заради љубовта кон Него“ 4 . Пророкот ја нарекол земјата место на „неговото доаѓање“ (Пс. 119:54), а себеси туѓинец и туѓинец на неа: „Јас сум кај тебе приселен“, рекол тој во својата молитва кон Бога, „и странец како сите мои татковци“ (Пс. 39:13). Очигледна, опиплива вистина! вистина која луѓето ја забораваат и покрај нејзината очигледност! Јас сум „странец“ на земјата: влегов по раѓање; Ќе излезам со смрт. Јас сум „доселеник“ на земјата: во неа бев префрлен од рајот, каде што се сквернав и обезличив со гревот. Ќе се преселам и од земјата, од ова мое итно прогонство, во коешто ме смести мојот Бог, за да се вразумам, да се исчистам од гревовноста и повторно да станам способен да живеам во рајот. Заради мојата тврдоглава, конечна непоправливост, морам засекогаш да бидам фрлен во занданите на пеколот. Јас сум „скитник“ на земјата: моето патување започнува во лулката, а завршува во ковчегот: талкам низ вековите од детството до староста, талкам низ разни земни околности и ситуации. Јас сум „странец и скитник, како и сите мои татковци“. Моите татковци беа туѓинци и аџии на земјата: откако влегоа во неа со раѓање, тие се оддалечија од нејзиното лице со смрт. Да стекнеме таков однос и со земјата. Да не ги трошиме лудо способностите на душата и телото; Да не ги жртвуваме на суетата и расипаноста. Да се ​​заштитиме од приврзаноста кон временското и материјалното, за да не нè спречи да го стекнеме вечното, небесното. Да се ​​заштитиме од задоволување на нашите незадоволни и ненаситни каприци, од чие задоволување се развива нашиот пад и достигнува страшни размери. Да се ​​заштитиме од ексцеси, задоволувајќи се само со она што е суштинско. Целото внимание да го насочиме кон задгробниот живот кој нè очекува и кој повеќе нема крај. Да го спознаеме Бога, Кој ни заповеда да Го спознаеме и кој го дава ова знаење со Својот збор и Неговата благодат. Да се ​​асимилираме со Бога во текот на нашиот земен живот. Тој ни обезбеди најблиска врска со Себе, и ни даде време да го завршиме ова најголемо дело - земниот живот. Не постои друго време, освен времето определено од земниот живот, во кое би можело да се случи чудесна асимилација: ако тоа не се случи во ова време, никогаш нема да се случи. Нашиот Пастир не само што нè повикува со својот глас, туку и нè води низ неговиот начин на живот: Тој „оди пред Своите овци“ (Јован 10:4). Ни заповеда да се одречеме од светот, да се одречеме од себе, да го земеме и да го носиме нашиот крст: Сето тоа го направи пред наши очи. „Христос пострада за нас, остави ни слика за да ги следиме Неговите стапки“ (1. Петрово 2:21). Тој удостои да го земе на Себе човештвото, иако од кралското племе, но по својата позиција се спушти во категоријата на обичните луѓе. Неговото раѓање се случи за време на талкањата на Неговата Пресвета Богородица, за која немаше место во човечките домови. Раѓањето се случило во дувло во кое имало добиток; јаслите служеле како лулка за новороденчето. Веднаш штом се прошири веста за породувањето, се формираше заговор за убиство. Бебето веќе го бркаат! Бебето се бара за убиство! Бебе бега низ пустина во Египет од разбеснет убиец! Следејќи го Господа, сите светии го следеа Господа во блажената вечност; тие одеа по тесен и тажен пат, негирајќи се од славата и задоволствата на светот, оградувајќи ги телесните желби со подвизи, распнувајќи го духот на крстот Христов, што ги сочинува евангелските заповеди за паднатиот човечки дух, подложувајќи се на разни неволји, прогонувани од зли духови, прогонувани од нивните луѓе. Да го следиме Христа и домаќинот на светите кои го следеа! Богочовекот „ги очисти нашите гревови, седи од десната страна на престолот на Величеството високо“ (Евр. 1:3). Таму Тој ги повикува Своите следбеници: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го Царството подготвено за вас“ (Матеј 25:34). Амин. (Матеј 10:16). Погледнете го животот на великомаченичката Варвара. Четија Менаион, декември на 4-ти ден. Можеби ќе ве интересира: