О последовании Господу нашему Иисусу Христу

Който, роден по плът, влезе в „прераждане“ (Тит 3:5) чрез светото кръщение и поддържа състоянието, донесено от кръщението чрез живот според Евангелието: той ще бъде „спасен“. Той ще „влезе” в богоугодното царство на земния живот чрез духовно раждане „и ще си отиде” от това царство с благословена смърт и във вечността ще намери най-изобилното, най-сладкото духовно „пасище” (Йоан 10:9). „Който служи на Мене, нека Ме следва; и където съм Аз, там ще бъде и Моят слуга; Къде беше Господ, когато изрече тези думи? Когато човечеството се обедини с Божествеността, Той беше сред хората, на земята, в долината на тяхното изгнание и страдание, оставайки Божествен и където беше от безначалното начало. „Словото е у Бога“ (Йоан 1:1) и в Бога. Това Слово заявява за Себе Си: „Отец е в Мене и Аз в Него” (Йоан 10:38). Дотам стига и Христовият последовател: „който изповяда” с устни, сърце и дела, „защото Исус е Божият Син, Бог пребъдва в Него и Той в Бога” (1 Йоан 4:15). „Ако някой Ми служи, Моят Отец ще го почете: на онзи, който победи света и греха и Ме последва в земния живот, ще дам във вечния живот да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Моя Отец на Неговия престол” (Апок. 3:21). Отказът от света предхожда следването на Христос. Второто не се случва в душата, освен ако първо не се осъществи в нея първо. "Който иска - каза Господ - да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене. Който иска да спаси душата си, ще я погуби; а който изгуби душата си заради Мене и заради Евангелието, той ще я спаси" (Марк 8:34-35). "Ако някой не дойде при Мене и не намрази баща си и майка си, и жена си, и децата, и братята, и сестрите си, а също и собствената си душа, не може да бъде Мой ученик. И който не носи кръста си и върви след Мене, не може да бъде Мой ученик" (Лука 14:26-27). Мнозина се приближават до Господа, но малцина решават да Го последват. Мнозина четат Евангелието, възхищават се и се възхищават на висотата и святостта на неговото учение; малцина решават да насочат поведението си според правилата, определени от Евангелието. Господ на всички, които идват при Него и желаят да се уподобят на Него, заявява: „Ако някой дойде при Мене” и не се отрече от света и себе си, „не може да бъде Мой ученик”. „Тази дума е жестока“, казаха дори хора, които външно бяха Негови последователи и се смятаха за Негови ученици, за учението на Спасителя: „Кой може да Го слуша?“ (Йоан 6:60). Ето как плътската мъдрост преценява Божието слово от пагубното му настроение. Божието Слово е „живот” (Йоан 6:63), вечен живот, съществен живот. Тази дума умъртвява „плътската мъдрост“ (Рим. 8:6), родена от вечната смърт, която поддържа вечната смърт в хората: Божието слово за тези, които са унищожени от плътската мъдрост и искат да загинат от нея, „е безумие“. Това е „Божията сила за тези, които се спасяват” (1 Кор. 1:18). Грехът е толкова интернализиран в нас чрез грехопадението, че всички свойства, всички движения на душата са наситени с него. Отхвърлянето на греха, което беше подобно на душата, стана отхвърляне на душата. Такова отхвърляне на душата е необходимо за спасението на душата. Отхвърлянето на оскверненото от греха естество е необходимо за усвояването на обновеното от Христос естество. Изхвърлете цялата храна от съда, когато е отровен; Съдът се измива старателно, след което в него се слага храната, която ще се консумира. Храната, отровена от отрова, се нарича сама по себе си отрова. За да следваме Христос, нека първо се отречем от разума и волята си. И умът, и волята на падналото естество са напълно повредени от греха; те никога няма да се примирят с ума и волята на Бог. Този, който отхвърля собствения си разум, става способен да асимилира ума на Бог; Този, който се откаже от изпълнението на своята воля, става способен да изпълни волята на Бог. Онзи, който цял живот печелеше почести, отнесе ли ги със себе си във вечността? Не остави ли тук гръмките титли, отличителни знаци, целия блясък, с който се обгради? Не отиде ли във вечността само човекът с делата си, с качествата, придобити през земния живот? Този, който е използвал живота си, за да придобие богатство, който е натрупал много пари, придобил е огромни площи земя за свое собствено притежание, основал е различни институции, които са осигурявали изобилен доход, живял е в дворци, блестящи от злато и мрамор, обикалял е с великолепни колесници и коне - отнесъл ли е това във вечността? не! той остави всичко на земята, задоволявайки последните нужди на тялото с най-малкото парче земя, което е еднакво необходимо и еднакво задоволено от всички мъртви. Желанието за земен просперитет, колко странно, колко чудовищно! Търси яростно. Веднага след като го намери, намереното губи своята стойност и търсенето се събужда с нова сила. То не е доволно от нищо настояще: живее само в бъдещето, жадува само за това, което няма. Обектите на желанието примамват сърцето на търсещия към себе си с мечтата и надеждата за удовлетворение: измамен, постоянно измамен, той ги преследва по цялото поле на земния живот, докато неочакваната смърт не го зарадва. Как и с какво да си обясним това търсене, което третира всички като нечовешки предатели и доминира над всички, пленява всички? – Желанието за безкрайни блага е заложено в душите ни. Но ние паднахме и сърцето, заслепено от падението, търси във времето и на земята това, което съществува във вечността и на небето. Човешката душа придобива качества, съответстващи на нейната дейност. Както огледалото изобразява предметите, срещу които ще бъде поставено, така и душата се отпечатва с впечатления в съответствие с нейните дейности и дела, в съответствие с нейната среда. В нечувствително огледало изображенията изчезват, когато обектите се отстранят от огледалото; впечатленията остават в словесната душа. Те могат да бъдат изтрити и заменени с други, но това изисква и работа, и време. Впечатленията, които съставляват собственост на душата в часа на нейната смърт, остават нейна собственост завинаги, служейки като гаранция или за нейното вечно блаженство, или за нейната вечна гибел. „Не можете да работите за Бога и за мамона“ (Матей 6:24), каза Спасителят на падналите хора, като разкри пред хората състоянието, в което бяха доведени от грехопадението. Така че лекарят ще каже на пациента състоянието, в което е доведен от болестта и което самият пациент не може да разбере. Поради душевното си разстройство се нуждаем от своевременна саможертва и отказ от света за спасение. „Никой не може да работи за двама господари: или ще обича единия, и ще намрази другия; или ще се държи за единия, но ще започне да нехае за приятелите си“ (Матей 6:24). Няма начин да придобиете Божия ум, докато оставате в плътска мъдрост. „Мъдростта на плътта – казва апостолът – е смърт... Мъдростта на плътта е вражда против Бога, защото тя не се подчинява на Божия закон, защото може и по-малко“ (Рим. 8:6-7). Какво е плътска мъдрост? - Начин на мислене, произлязъл от състоянието, в което хората са били доведени от грехопадението, насочвайки ги да действат на земята така, сякаш са вечни на нея, превъзнасяйки всичко тленно и временно, унижавайки Бога и всичко, свързано с угаждането на Бога, отнемайки спасението на хората. Да се ​​отречем от душите си, според волята на Спасителя, за да спечелим душите си! нека доброволно да се отречем от порочното състояние, в което те са доведени чрез своеволно отричане от Бога, за да получим от Бога святото състояние на обновена човешка природа от въплътения Бог! Нека заменим нашата воля и волята на демоните, на които нашата воля се подчини и с които се сля, с волята Божия, изявена ни в Евангелието; Ние ще заменим плътската мъдрост, обичайна за падналите духове и хора, с Божия ум, сияещ от Евангелието. Нека не го използваме като средство за задоволяване на нашите капризи и страсти, като средство за нашата вечна гибел: нека го използваме в полза на човечеството, което толкова много се нуждае, толкова много страда, нека го използваме като средство за нашето спасение. Тези, които желаят християнско съвършенство, напълно изоставят земните придобивки (Матей 19:16-30); онези, които искат да бъдат спасени, трябва да дадат каквото могат (Лука 11:41) и да се въздържат от злоупотреба с пари. Нека обичаме Божията воля над всичко; нека го предпочитаме пред всичко; С благочестива и богоугодна омраза ще мразим всичко, което му е противно. Когато нашата природа, повредена от греха, се бунтува срещу евангелското учение, ние ще изразим омразата си към природата, като отхвърлим желанията и изискванията на природата. Колкото по-решителен е изразът на омразата, толкова по-решаваща ще бъде победата над греха и над природата, която грехът притежава; толкова по-бърз и по-силен ще бъде духовният ни прогрес. Нека и ние придобием такава връзка със земята. Нека не пропиляваме безумно способностите на душата и тялото; Нека не ги принасяме в жертва на суетата и корупцията. Нека се предпазим от привързаността към временното и материалното, за да не ни пречи да придобием вечното, небесното. Нека се предпазим от задоволяване на нашите неудовлетворими и ненаситни капризи, от чието задоволяване се развива нашето падение и достига страшни размери. Нека се предпазим от излишества, задоволявайки се само с най-важното. Нека насочим цялото си внимание към очакващия ни задгробен живот, който вече няма край. Нека познаем Бога, Който ни е заповядал да Го познаваме и който ни дава това знание чрез Своето слово и Своята благодат. Нека се уподобим на Бога по време на нашия земен живот. Той ни осигури най-близката връзка със Себе Си и ни даде период от време да завършим това най-велико дело – земния живот. Няма друго време, освен времето, определено от земния живот, в което да може да се извърши чудотворна асимилация: ако не стане в този момент, никога няма да стане. Нека спечелим приятелството на обитателите на небето, светите ангели и починалите светци, за да ни приемат „във вечните убежища” (Лука 16:9). Нека придобием знания за падналите духове, тези яростни и коварни врагове на човешкия род, за да избегнем техните примки и съжителството с тях в пламъците на ада. Нека Божието слово бъде светилник по пътя на нашия живот (Пс. 119:105). Нека прославим и благодарим на Бог за изобилните благословии, с които нашето временно убежище, земята, е изпълнено, за да задоволи нашите нужди. С чистота на ума нека проникнем в смисъла на тези блага: те са слаби образи на вечни блага. Вечните благословения са изобразени от тях толкова слабо и недостатъчно, колкото предметите, от които пада, са изобразени като сянка. Дарявайки ни със земни блага, Бог тайнствено възвестява: „Хора, вашият временен приют е снабден с различни, безброй блага, пленяващи, радващи и очите, и сърцето ви, задоволяващи напълно нуждите ви: от това направете извод за благата, с които е снабден вашият вечен дом. Нашият пастир не само ни призовава с гласа си, но и ни води през Своя начин на живот: Той „ходи пред овцете Си“ (Йоан 10:4). Той ни заповяда да се отречем от света, да се отречем от себе си, да вземем и понесем своя кръст: Той направи всичко това пред очите ни. „Христос пострада за нас; остави ни образ, за ​​да следваме стъпките Му” (1 Петрово 2:21). Той благоволи да вземе върху Себе Си човечеството, макар и от царското племе, но слезе поради положението си в категорията на обикновените хора. Неговото раждане станало по време на скитанията на Неговата Пресвета Майка, за която нямало място в човешките домове. Раждането е станало в леговище с добитък; яслите са служили за люлка на Новороденото. Веднага след като новината за раждането се разнесла, се заформил заговор за убийство. Бебето вече се гони! Бебето се издирва за убийство! Бебе бяга през пустинята към Египет от разярен убиец!