Чин внимания себе для живущего посреди мира

Душа свих вежби о Господу је „пажња“. Без „пажње“ све ове вежбе су бескорисне, мртве. Свако ко жели да се спасе, мора се тако уредити да може да задржи „пажњу на себе“ не само у самоћи, већ и усред расејаности, у коју га понекад увлаче околности против своје воље. Нека страх Божији надвлада сва остала осећања на ваги срца: тада ће бити згодно одржавати „пажњу на себе“, како у тишини своје ћелије, тако и у буци која те окружује са свих страна. Разборита умереност у храни, смањујући топлоту у крви, у великој мери подстиче „пажњу на себе“; а загревање крви – некако: од прекомерног конзумирања хране, од појачаног покрета тела, од упале гневом, од опијености сујетом и из других разлога – побуђује многе мисли и снове, иначе, расејаност. Свети Оци прописују онима који желе да „пазе на себе“, пре свега, умерено, једнолично, стално уздржавање од хране 315 . Пробудивши се – у лику буђења из мртвих које чека све људе – усмери своје мисли ка Богу, жртвуј Богу почетке мисли ума, који још није прихватио никакве сујетне утиске. Са ћутањем, врло пажљиво, свршивши све што је потребно за тело ускрслог из сна, прочитајте уобичајено молитвено правило, водећи рачуна не толико о количини молитве колико о њеном квалитету, односно да се она врши „пажњом“, а због „пажње“ да се срце освети и оживи молитвеном нежношћу и утешношћу. После молитвеног правила, поново водећи рачуна о „пажњи“ из све снаге, прочитајте Нови Завет, углавном Јеванђеље. Током овог читања пажљиво забележите све Христове завештања и заповести, како бисте према њима могли да усмерите своје активности, видљиве и невидљиве. Количина читања одређена је снагама и околностима особе. Не треба оптерећивати ум претераним читањем молитава и Писма, а такође не треба пропустити своје обавезе за неумерено вежбање у молитви и читању. Као што претерано конзумирање хране узнемирава и слаби стомак, тако и претерано конзумирање духовне хране слаби ум, производи у њему одбојност према побожним вежбама и чини га малодушним 316 . За искушеника, Свети Оци узносе честе молитве, али кратке. Када ум порасте у духовном узрастању, ојача и сазре, тада ће моћи непрестано да се моли. За хришћане који су достигли узраст савршенства у Господу важе речи Светог Апостола Павла: „Хтео бих да се људи на сваком месту моле, подижући свете руке своје, без гнева и размишљања“ (1. Тим. 2, 8), то јест, бестрасно и без икакве забаве и оклевања. Оно што је карактеристично за мужа и даље је необично за бебу. Осветљен молитвом и читањем Сунцем Истине, Господа нашег Исуса Христа, нека човек изађе на посао свакодневне њиве, водећи рачуна да у свим делима и речима, целим бићем његовим влада свесвета воља Божија, откривена и објашњена људима у јеванђелским заповестима, и делима. Ако имате слободних минута у току дана, искористите их да „с пажњом“ прочитате неке одабране молитве, или неке одабране одломке из Светог писма, и са њима поново ојачајте своју духовну снагу, исцрпљену активношћу усред ужурбаног света. Ако не добијете ове златне минуте, треба да се кајете за њима као да губите благо. Оно што је данас изгубљено, не треба губити сутрадан: јер се наше срце згодно препушта немару и забораву, из чега се рађа суморно незнање које је тако погубно у делу Божијем, у делу спасења људског. Ако се деси да кажеш или учиниш нешто супротно заповестима Божијим, онда одмах покајањем исцели грех и кроз искрено покајање врати се на пут Божији са којег си скренуо нарушавајући вољу Божију. Не залутајте изван пута Божијег! - Суочите се са грешним мислима, сновима и осећањима која долазе, са вером и смирењем, са јеванђељским заповестима, говорећи са светим Патријархом Јосифом: „Како да створим овај зли глагол и грешим пред Богом?“ (Пост.39:9). Онај ко обраћа пажњу на себе мора да напусти свако сањарење уопште, ма колико оно изгледало примамљиво и веродостојно: свако сањарење је лутање ума, ван истине, у земљи духова којих нема и не могу се остварити, ласкајући уму и обмањујући га. Последице сањарења: губитак „пажње“ на себе, расејаност и окорелост срца током молитве; дакле психички поремећај. Увече, одлазак на спавање, који је у односу на живот тог дана смрт, размотрите своје поступке током протеклог дана. За некога ко води „пажљив живот“, такво испитивање није тешко: јер се „пажњом на себе“ уништава заборав који је тако својствен забављеној особи. Дакле, сетивши се свих својих грехова делом, речју, мишљу, осећањем, принеси покајање Богу за њих са расположењем и срчаном гаранцијом исправке. Затим, након читања молитвеног правила, закључи дан започет Помисао Божијом мишљу Божијом. Где иду све мисли и осећања особе која спава? Какво је ово мистериозно стање - сан у коме су душа и тело живи, а не живе заједно, туђи свести свог живота, као да су мртви? Спавање је несхватљиво као и смрт. За време ње душа почива, заборављајући најтеже туге и несреће земаљске, у лику њеног вечног мира; а тело!... ако устане из сна, сигурно ће устати из мртвих. Велики Агатон је рекао: „Немогуће је успети у врлини без интензивне „пажње према себи”” 317. Амин. Написано из жеље да води пажљив живот усред света за неког побожног световњака. Добротолл., ИИ део, главе Светог Филотеја Синаита. Можда ће вас занимати: