Чин внимания себе для живущего посреди мира

Душата на сите вежби за Господ е „внимание“. Без „внимание“ сите овие вежби се бесплодни, мртви. Секој што сака да се спаси мора да се организира на таков начин што ќе може да го задржи „вниманието на себе“ не само во осаменост, туку и среде отсутност, во која понекогаш го вовлекуваат околностите против неговата волја. Нека стравот Божји ги надвладее сите други чувства на вагата на срцето: тогаш ќе биде погодно да се задржи „внимание кон себе“, и во тишината на вашата ќелија и среде вревата што ве опкружува од сите страни. Внимателната умереност во храната, со намалување на топлината во крвта, во голема мера го поттикнува „вниманието кон себе“; а загревањето на крвта - некако: од прекумерно консумирање храна, од зголемено движење на телото, од воспаление со гнев, од опиеност со суета и од други причини - раѓа многу мисли и соништа, инаку, отсутност. Светите отци им препишуваат на оние кои сакаат да се „внимаваат на себе“, пред сè, умерено, еднолично, постојано воздржување од храна 315 . Откако се разбудивте - во ликот на будењето од мртвите што ги чека сите луѓе - насочете ги своите мисли кон Бога, жртвувајте Му на Бога почетоците на мислите на умот, кој сè уште не прифатил никакви залудни впечатоци. Со тишина, многу внимателно, откако ќе завршите сè што е потребно за телото на оној што станал од сон, прочитајте го вообичаеното молитвено правило, грижејќи се не толку за количината на молитвата, колку за нејзиниот квалитет, односно таа да се прави со „внимание“ и, поради „вниманието“, срцето да биде осветено и оживеано со молитвена нежност и утеха. По молитвеното правило, повторно грижејќи се за „внимание“ со сета сила, прочитајте го Новиот Завет, главно Евангелието. За време на ова читање, внимателно забележете ги сите завети и заповеди Христови, за да можете според нив да ги насочувате своите активности, видливи и невидливи. Количината на читање се одредува според силните страни и околностите на една личност. Не треба да се оптоварува умот со прекумерно читање на молитвите и Светото Писмо, а исто така не треба да се пропуштаат должностите за неумерено вежбање во молитвата и читањето. Како што прекумерното консумирање храна го вознемирува и слабее желудникот, така и прекумерното консумирање духовна храна го слабее умот, во него произведува одбивност кон побожните вежби и го прави очаен 316 . За почетниците светите отци принесуваат чести молитви, но кратки. Кога умот ќе порасне во духовна возраст, ќе стане посилен и созрева, тогаш ќе може непрестајно да се моли. За христијаните кои ја достигнале возраста на совршенството во Господ важат зборовите на светиот апостол Павле: „Би сакал луѓето да се молат на секое место, кревајќи ги своите свети раце, без гнев и размислување“ (1. Тим. 2, 8), односно бестрасно и без никаква забава или двоумење. Она што е карактеристично за мажот е сè уште невообичаено за бебето. Осветлен преку молитва и читање од Сонцето на Вистината, нашиот Господ Исус Христос, нека човек излезе на работата на секојдневното поле, внимавајќи дека во сите негови дела и зборови, во целото негово битие, сесветата волја Божја, откриена и објаснета на луѓето во евангелските заповеди, царува и дела. Ако имате слободни минути во текот на денот, искористете ги за да прочитате „со внимание“ некои одбрани молитви или некои избрани делови од Светото писмо и со нив повторно зајакнете ја вашата духовна сила, исцрпена од активност среде напорен свет. Ако не ги добиете овие златни минути, треба да жалите за нив како да губите богатство. Загубеното денес нема потреба да се изгуби следниот ден: затоа што нашето срце погодно попушта на небрежноста и заборавот, од кои се раѓа мрачното незнаење кое е толку погубно за Божјото дело, за човечкото спасение. Ако се случи да кажеш или направиш нешто спротивно на Божјите заповеди, тогаш веднаш исцели го гревот со покајание и преку искрено покајание вратете се на Божјиот пат од кој сте скршнале со прекршување на волјата Божја. Не залутај надвор од Божјиот пат! - Соочете се со грешните мисли, соништа и чувства што доаѓаат, со вера и смирение, со евангелските заповеди, велејќи со светиот патријарх Јосиф: „Како да го создадам овој злобен глагол и грев пред Бога? (1. Мој. 39:9). Оној што внимава на себе мора воопшто да го напушти сето мечтаење, колку и да изгледа примамливо и веродостојно: целото мечтаење е талкање на умот, надвор од вистината, во земјата на духовите кои не постојат и не можат да се остварат, ласкајќи го умот и мамејќи го. Последици од мечтаењето: губење „внимание“ кон себе, отсутност и тврдост на срцето за време на молитвата; па оттука и менталното растројство. Вечерта, одењето на спиење, што во однос на животот во тој ден е смрт, размислете за вашите постапки во текот на изминатиот ден. За некој што води „внимателен живот“, таквото испитување не е тешко: затоа што поради „вниманието кон себе“ се уништува заборавот што е толку карактеристичен за забавниот човек. Така, откако ќе се сетите на сите ваши гревови со дела, зборови, мисли, чувства, донесете покајание кај Бога за нив со наклонетост и срдечна гаранција за исправка. Потоа, откако ќе го прочитате молитвеното правило, заклучете го денот започнат со Мислата Божја со Мислата Божја. Каде одат сите мисли и чувства на заспаниот човек? Каква мистериозна состојба е ова - сон во кој душата и телото се живи, а не живеат заедно, туѓи на свеста за нивниот живот, како мртви? Спиењето е неразбирливо како смртта. За време на него душата почива, заборавајќи на најтешките таги и несреќи на земјата, според сликата на нејзиниот вечен мир; а телото!... ако воскресне од сонот, сигурно ќе воскресне од мртвите. Големиот Агатон рекол: „Невозможно е да се успее во добродетелта без интензивно „внимание кон себе““ 317. Амин. Напишано од желба да се води внимателен живот среде светот за некоја побожна световна личност. Добротол., II дел, поглавја на свети Филотеј Синаиски. Можеби ќе ве интересира: