Чин внимания себе для живущего посреди мира

Duší všech cvičení o Pánu je „pozornost“. Bez „pozornosti“ jsou všechna tato cvičení neplodná, mrtvá. Každý, kdo chce být spasen, se musí zařídit tak, aby dokázal udržet „pozornost na sebe“ nejen v samotě, ale i uprostřed roztržitosti, do níž je někdy proti své vůli vtažen okolnostmi. Nechte strach z Boha překonat všechny ostatní vjemy na vahách srdce: pak bude vhodné udržovat „pozornost na sebe“, jak v tichu své cely, tak uprostřed hluku, který vás obklopuje ze všech stran. Obezřetná střídmost v jídle, snížení horkosti v krvi, výrazně podporuje „pozornost k sobě“; a zahřívání krve - jaksi: z nadměrné konzumace jídla, ze zvýšeného pohybu těla, ze zánětu hněvem, z opojení ješitností a z jiných důvodů - vyvolává mnoho myšlenek a snů, jinak roztržitost. Svatí otcové předepisují těm, kteří si přejí „dávat na sebe pozor“, především umírněnou, jednotnou, neustálou abstinenci od jídla 315 . Po probuzení - k obrazu probuzení z mrtvých čekajícího na všechny lidi - nasměrujte své myšlenky k Bohu, obětujte Bohu počátky myšlenek mysli, která ještě nepřijala žádné plané dojmy. S tichem, velmi opatrně, po dokončení všeho potřebného pro tělo pro toho, kdo vstal ze spánku, si přečtěte obvyklé modlitební pravidlo, nestarejte se ani tak o množství modlitby, jako o její kvalitu, to znamená, aby se konala s „pozorností“ a kvůli „pozornosti“, aby bylo srdce posvěceno a oživeno modlitební něhou a útěchou. Po modlitebním pravidle, opět se vší silou starejte o „pozornost“, přečtěte si Nový zákon, hlavně evangelium. Při tomto čtení si pečlivě poznamenejte všechny Kristovy zákony a přikázání, abyste podle nich mohli řídit své aktivity, viditelné i neviditelné. Množství čtení je určeno silnými stránkami a okolnostmi člověka. Člověk by neměl zatěžovat mysl přehnaným čtením modliteb a Písma a také by neměl zanedbávat své povinnosti k nemírnému cvičení v modlitbě a čtení. Tak jako nadměrná konzumace potravy trápí a oslabuje žaludek, tak nadměrná konzumace duchovní potravy oslabuje mysl, vyvolává v ní odpor ke zbožným cvičením a činí ji skleslou 316 . Za novice se svatí otcové modlí časté, ale krátké. Když mysl poroste v duchovním věku, stane se silnější a zraje, pak se bude moci nepřetržitě modlit. Pro křesťany, kteří dosáhli věku dokonalosti v Pánu, platí slova svatého apoštola Pavla: „Chtěl bych, aby se lidé modlili na každém místě a pozvedali své svaté ruce bez hněvu a přemýšlení“ (1 Tim 2,8), tedy nezaujatě a bez jakéhokoli pobavení a váhání. To, co je charakteristické pro manžela, je pro miminko stále neobvyklé. Po osvícení skrze modlitbu a čtení Sluncem Pravdy, naším Pánem Ježíšem Kristem, nechej člověka jít do práce na každodenním poli a dbát na to, že ve všech svých skutcích a slovech, v celém svém bytí je přesvatá Boží vůle zjevená a vysvětlená lidem v přikázáních, vládách a skutcích evangelia. Máte-li přes den volné minuty, využijte je k „pozornému přečtení“ některých vybraných modliteb, případně vybraných úryvků z Písma, a znovu s nimi posilujte svou duchovní sílu, vyčerpanou činností uprostřed uspěchaného světa. Pokud tyto zlaté minuty nezískáte, měli byste je litovat, jako byste ztráceli poklad. Co je dnes ztraceno, nemusí být ztraceno příští den: protože naše srdce příhodně ustupuje nedbalosti a zapomnění, z nichž se rodí chmurná nevědomost, která je tak katastrofální ve věci Boží, ve věci lidské spásy. Pokud náhodou řeknete nebo uděláte něco, co je v rozporu s Božími přikázáními, pak okamžitě uzdravte hřích pokáním a upřímným pokáním se vraťte na Boží cestu, ze které jste se odchýlili porušením Boží vůle. Nebloudí mimo cestu Boží! - Postavte se proti hříšným myšlenkám, snům a pocitům, které přicházejí, s vírou a pokorou, s přikázáními evangelia a řekněte se svatým patriarchou Josefem: "Jak mohu stvořit toto zlé sloveso a zhřešit před Bohem?" (Gn 39:9). Ten, kdo si dává pozor na sebe, musí opustit veškeré denní snění obecně, bez ohledu na to, jak lákavé a věrohodné se to může zdát: veškeré denní snění je blouděním mysli, mimo pravdu, v zemi duchů, kteří neexistují a nemohou se naplnit, lichotí mysli a klame ji. Důsledky denního snění: ztráta „pozornosti“ k sobě samému, roztržitost a tvrdost srdce během modlitby; proto ta duševní porucha. Večer, když půjdete spát, což je ve vztahu k životu toho dne smrt, zvažte své činy během uplynulého dne. Pro někoho, kdo vede „pozorný život“, není takové vyšetření obtížné: protože díky „pozornosti k sobě samému“ je zničena zapomnětlivost, která je pro baveného člověka tak charakteristická. Když si tedy zapamatujete všechny své hříchy skutkem, slovem, myšlenkou, citem, přineste za ně pokání Bohu s dispozicí a srdečnou zárukou nápravy. Poté, co si přečtete modlitební pravidlo, ukončete den, který začíná Myšlenkou na Boha, Myšlenkou na Boha. Kam mizí všechny myšlenky a pocity spícího člověka? Co je to za tajemný stav - sen, ve kterém jsou duše a tělo naživu a nežijí spolu, cizí vědomí jejich života, jako by byly mrtvé? Spánek je stejně nepochopitelný jako smrt. Během ní duše odpočívá, zapomíná na nejtěžší strasti a pohromy země, k obrazu jejího věčného pokoje; a tělo!... vstane-li ze spánku, jistě vstane z mrtvých. Velký Agathon řekl: „Je nemožné uspět ve ctnosti bez intenzivní „pozornosti na sebe““ 317. Amen. Napsáno z touhy vést pozorný život uprostřed světa pro nějakého zbožného světáka. Dobrotoll., díl II, kapitoly sv. Filothea Sinajského. Mohlo by vás zajímat: