Чин внимания себе для живущего посреди мира

Душата на всички упражнения за Господ е „вниманието“. Без „внимание“ всички тези упражнения са безплодни, мъртви. Всеки, който иска да се спаси, трябва да се подреди така, че да може да поддържа „внимание към себе си“ не само в самота, но и сред разсеяност, в която понякога е въвлечен от обстоятелствата против волята му. Нека страхът от Бога победи всички други усещания на везните на сърцето: тогава ще бъде удобно да поддържате „внимание към себе си“, както в тишината на вашата килия, така и сред шума, който ви заобикаля от всички страни. Разумната умереност в храната, намалявайки топлината в кръвта, значително насърчава „вниманието към себе си“; и нагряването на кръвта - по някакъв начин: от прекомерна консумация на храна, от повишено движение на тялото, от възпаление с гняв, от опиянение от суета и от други причини - поражда много мисли и мечти, иначе, разсеяност. Светите отци предписват на онези, които желаят да „пазят себе си“, преди всичко умерено, еднообразно, постоянно въздържание от храна 315 . След като се събудите - в образа на събуждането от мъртвите, очакващо всички хора - насочете мислите си към Бога, пожертвайте на Бога началото на мислите на ума, който все още не е приел никакви суетни впечатления. С мълчание, много внимателно, след като е изпълнил всичко необходимо за тялото на станалия от сън, прочете обичайното молитвено правило, като се грижи не толкова за количеството на молитвата, колкото за нейното качество, тоест тя да се извършва с „внимание“ и поради „вниманието“ така, че сърцето да се освети и оживи с молитвена нежност и утеха. След молитвеното правило, отново внимавайки с всички сили, прочетете Новия завет, главно Евангелието. По време на това четене внимателно отбелязвайте всички завети и заповеди на Христос, за да можете да ръководите своите дейности, видими и невидими, според тях. Количеството четене се определя от силните страни и обстоятелствата на човека. Човек не трябва да натоварва ума си с прекомерно четене на молитви и Писание, както и да не пропуска задълженията си с прекомерни упражнения в молитва и четене. Точно както прекомерната консумация на храна разстройва и отслабва стомаха, така прекомерната консумация на духовна храна отслабва ума, поражда в него отвращение към благочестивите упражнения и го прави унил 316 . За послушника светите отци предлагат чести молитви, но кратки. Когато умът расте в духовна възраст, става по-силен и узрява, тогава той ще може да се моли непрестанно. За християните, които са достигнали възрастта на съвършенство в Господа, важат думите на св. апостол Павел: „Искам човеците да произнасят молитви на всяко място, като вдигат светите си ръце, без гняв и размисъл“ (1 Тим. 2:8), тоест безстрастно и без всякакво забавление или колебание. Това, което е характерно за съпруга, все още е необичайно за бебето. Осветен чрез молитва и четене от Слънцето на истината, нашия Господ Иисус Христос, нека човек излезе на делото на ежедневната нива, като внимава, че във всичките му дела и думи, в цялото му същество царува и действува всесвятата Божия воля, разкрита и обяснена на хората в евангелските заповеди. Ако имате свободни минути през деня, използвайте ги, за да прочетете „внимателно“ някои избрани молитви или някои избрани пасажи от Светото писание и с тях отново да укрепите духовните си сили, изтощени от дейност в забързания свят. Ако не получите тези златни минути, трябва да съжалявате за тях, сякаш губите съкровище. Това, което е изгубено днес, не е необходимо да бъде изгубено на следващия ден: защото нашето сърце удобно се поддава на небрежност и забрава, от които се ражда мрачно невежество, което е толкова пагубно за Божието дело, за човешкото спасение. Ако се случи да кажеш или направиш нещо противно на Божиите заповеди, тогава незабавно излекувай греха с покаяние и чрез искрено покаяние се върне на Божия път, от който си се отклонил, като си нарушил волята Божия. Не се отклонявайте от Божия път! - Изправете се срещу греховните мисли, мечти и усещания, които идват, с вяра и смирение, евангелските заповеди, казвайки със светия патриарх Йосиф: „Как мога да създам този зъл глагол и да съгреша пред Бога?“ (Бит.39:9). Който обръща внимание на себе си, трябва да изостави всякакво мечтание изобщо, колкото и съблазнително и правдоподобно да изглежда то: всяко мечтание е блуждаене на ума, извън истината, в страната на призраци, които не съществуват и не могат да се сбъднат, ласкаят ума и го мамят. Последици от сънуване: загуба на „внимание“ към себе си, разсеяност и закоравяване на сърцето по време на молитва; оттук и психическото разстройство. Вечер, като заспите, което по отношение на живота през този ден е смърт, обмислете действията си през изминалия ден. За човек, който води „внимателен живот“, такова изследване не е трудно: защото поради „вниманието към себе си“ забравата, която е толкова характерна за забавляващия се човек, се унищожава. Така че, като си спомните всичките си грехове в дело, дума, мисъл, чувство, донесете покаяние на Бога за тях с разположение и сърдечна гаранция за поправяне. След това, след като прочетете молитвеното правило, завършете деня, започнат с Божията мисъл, с Божията мисъл. Къде отиват всички мисли и чувства на спящия човек? Що за тайнствено състояние е това - сън, в който душата и тялото са живи, а не живеят заедно, чужди на съзнанието за техния живот, сякаш мъртви? Сънят е непонятен като смъртта. През него душата си почива, забравяйки най-тежките скърби и бедствия на земята, в образа на нейния вечен мир; и тялото!... ако възкръсне от сън, непременно ще възкръсне от мъртвите. Великият Агатон каза: „Невъзможно е да успееш в добродетелта без интензивно „внимание към себе си“” 317. Амин. Написано от желание да води внимателен живот в средата на света за някой благочестив светски човек. Добротол., част II, глави на св. Филотей Синайски. Може да се интересувате от: