Предисловие

Un lecteur familier avec la tradition de l'Église orthodoxe orientale verra facilement que dans les Expériences portées à son attention, l'enseignement des Saints Pères sur la science des sciences 1 est exposé, sur le monachisme - un enseignement appliqué aux exigences de notre temps. La principale caractéristique qui distingue l'activité du monachisme ancien de l'activité du plus récent est que les moines des premiers siècles du christianisme étaient guidés par des mentors divinement inspirés, et maintenant - note le moine Nilus de Sora, en accord avec d'autres Pères ultérieurs - les monastiques devraient être plus guidés par les Saintes Écritures et les écrits des Pères, en raison de l'extrême appauvrissement des vases vivants de la grâce divine. L'explication de cette direction et de sa nécessité constitue l'idée principale des Expériences dans tout leur espace. Les articles qui composent mon livre ont été écrits à différentes époques, pour différentes raisons, principalement en relation avec des problèmes ascétiques qui surgissaient dans la société des moines et des laïcs épris de Dieu qui entretenaient des relations spirituelles avec moi. Ayant terminé mes pérégrinations terrestres, j'ai considéré qu'il était de mon devoir de revoir, corriger, développer, rassembler en un seul et publier sous forme imprimée tous les articles écrits par moi au rang d'archimandrite 2. J'ai considéré qu'il était de mon devoir de le faire pour deux raisons : premièrement, parce que de nombreux articles circulaient dans des manuscrits avec des erreurs plus ou moins grandes ; deuxièmement, parce que je me reconnais dans le devoir de présenter à la société chrétienne un rapport sur ma contemplation de la Terre promise, en aiguisant les dons et les bénédictions spirituelles - sur la contemplation de la vie monastique telle qu'elle est dans la sainte tradition de l'Église orthodoxe orientale et sur la manière dont la providence de Dieu m'a conduit à la contempler dans certains de ses représentants vivants. Il ne me reste plus qu'à demander aux lecteurs miséricorde pour ma faiblesse d'esprit et des prières pour mon âme misérable. Vénérable Cassien le Romain. Un mot sur les pères Skete et leur raisonnement. Philocalie, partie 4. Saint Jean de Damas, vers la fin de sa vie, s'est retiré dans le monastère de Saint-Sava, a rassemblé tout ce qu'il avait écrit au cours de sa vie, l'a soigneusement révisé et corrigé afin de donner à ses écrits la plus grande clarté. C'est ce qu'a fait le mari, rempli de grâce divine, et cette ligne de conduite s'est avérée encore plus obligatoire pour le compilateur des Expériences Ascétiques. Chetyi Menaion, 4 décembre. Vie de saint Jean de Damas. Vous pourriez être intéressé par :