Предисловие

Un lector familiarizado con la tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental verá fácilmente que en los Experimentos que se le han presentado se exponen las enseñanzas de los Santos Padres sobre la ciencia de las ciencias 1, sobre el monaquismo, una enseñanza aplicada a las exigencias de nuestro tiempo. La característica principal que distingue la actividad del monaquismo antiguo de la actividad del más nuevo es que los monjes de los primeros siglos del cristianismo fueron guiados por mentores divinamente inspirados, y ahora - señala el monje Nilus de Sora, de acuerdo con otros Padres posteriores - los monjes deberían guiarse principalmente por las Sagradas Escrituras y los escritos de los Padres, debido al empobrecimiento extremo de los vasos vivientes de la gracia divina. La explicación de esta dirección y su necesidad constituye la idea principal de los Experimentos en todo su espacio. Los artículos que componen mi libro fueron escritos en diferentes momentos, por diferentes razones, principalmente en relación con cuestiones ascéticas que surgieron en la sociedad de monjes y laicos amantes de Dios que mantenían relaciones espirituales conmigo. Terminando mis andanzas terrenales, consideré mi deber revisar, corregir, ampliar, reunir en uno y publicar impresos todos los artículos escritos por mí en el rango de archimandrita 2. Consideré mi deber hacerlo por dos razones: en primer lugar, porque muchos artículos circularon en manuscritos con mayores o menores errores; en segundo lugar, porque me reconozco obligado a presentar a la sociedad cristiana un informe sobre mi contemplación de la tierra prometida, agudizando los dones y las bendiciones espirituales, sobre la contemplación de la vida monástica tal como es en la santa tradición de la Iglesia ortodoxa oriental y cómo la providencia de Dios me ha llevado a contemplarla en algunos de sus representantes vivos. Entonces me queda pedir a los lectores piedad por mi debilidad mental y oraciones por mi alma desdichada. Venerable Casiano el Romano. Unas palabras sobre los padres Skete y su razonamiento. Filocalia, parte 4. San Juan Damasco, hacia el final de su vida, se recluyó en el monasterio de San Sava, recopiló todo lo que había escrito durante su vida, lo revisó y corrigió cuidadosamente para dar a sus escritos la mayor claridad. Esto es lo que hizo el marido, lleno de la gracia divina, y este curso de acción resultó ser aún más obligatorio para el compilador de las Experiencias Ascéticas. Chetyi Menaion, 4 de diciembre. Vida de San Juan Damasceno. Quizás te interese: