Предисловие

Ein Leser, der mit der Tradition der orthodoxen Ostkirche vertraut ist, wird leicht erkennen, dass in den ihm zur Kenntnis gebrachten Experimenten die Lehre der Heiligen Väter über die Wissenschaft der Wissenschaften 1 dargelegt wird, über das Mönchtum – eine Lehre, die auf die Anforderungen unserer Zeit angewendet wird. Das Hauptmerkmal, das die Tätigkeit des antiken Mönchtums von der Tätigkeit des neueren unterscheidet, besteht darin, dass die Mönche der ersten Jahrhunderte des Christentums von göttlich inspirierten Mentoren geleitet wurden, und jetzt – so der Mönch Nilus von Sora im Einvernehmen mit anderen späteren Vätern – sollten sich die Mönche aufgrund der extremen Verarmung an lebenden Gefäßen der göttlichen Gnade am stärksten von der Heiligen Schrift und den Schriften der Väter leiten lassen. Die Erläuterung dieser Richtung und ihrer Notwendigkeit bildet den Leitgedanken der Experimente in ihrem gesamten Raum. Die Artikel, aus denen mein Buch besteht, wurden zu unterschiedlichen Zeiten und aus unterschiedlichen Gründen geschrieben, hauptsächlich im Zusammenhang mit asketischen Fragen, die in der Gesellschaft von Mönchen und gottliebenden Laien aufkamen, die in spirituellen Beziehungen zu mir standen. Als ich meine irdischen Wanderungen beendete, hielt ich es für meine Pflicht, alle Artikel, die ich im Rang eines Archimandriten 2 geschrieben hatte, zu überprüfen, zu korrigieren, zu erweitern, in einem einzigen zusammenzufassen und in gedruckter Form zu veröffentlichen. Ich hielt es aus zwei Gründen für meine Pflicht, dies zu tun: Erstens, weil viele Artikel in Manuskripten mit mehr oder weniger Fehlern verbreitet wurden; Zweitens, weil ich mich in der Pflicht erkenne, der christlichen Gesellschaft einen Bericht über meine Betrachtung des gelobten Landes, die Schärfung geistlicher Gaben und Segnungen vorzulegen – über die Betrachtung des klösterlichen Lebens, wie es in der heiligen Tradition der orthodoxen Ostkirche steht, und darüber, wie Gottes Vorsehung mich dazu gebracht hat, es in einigen seiner lebenden Vertreter zu betrachten. Dann bleibt es mir überlassen, die Leser um Gnade für meine Schwachsinnigkeit und Gebete für meine elende Seele zu bitten. Ehrwürdiger Cassian der Römer. Ein Wort zu den Skete-Vätern und ihrer Argumentation. Philokalia, Teil 4. Der heilige Johannes von Damaskus zog sich gegen Ende seines Lebens im Kloster St. Sava zurück, sammelte alles, was er im Laufe seines Lebens geschrieben hatte, überarbeitete und korrigierte es sorgfältig, um seinen Schriften größtmögliche Klarheit zu verleihen. Dies tat der von göttlicher Gnade erfüllte Ehemann, und diese Vorgehensweise erwies sich für den Verfasser der Asketenerfahrungen als noch verpflichtender. Chetyi Menaion, 4. Dezember. Leben des Heiligen Johannes von Damaskus. Sie könnten interessiert sein an: