Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями

Запозичено зі святих батьківських писань Об'єднання, пияцтво, незберігання і дозвіл постів, таємниця, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблення плоті, її живота та спокою, з чого складається самолюбство, від якого незбереження вірності до Бога, Церкви, чесноти та людей. Блудне розпалення, блудні відчуття і побажання тіла, блудні відчуття і побажання душі і серця (скоктання), прийняття нечистих помислів, бесіда з ними, насолода ними, довільність їм, повільність у них. Блудні мрії та полону. Осквернення істиканням. Незберігання почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, що занапастила всі чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюб. Гріхи блудні протиприродні: малакія, мужоложство, скотоложство та їм подібні. Люблення грошей, взагалі люблення майна рухомого та нерухомого. Бажання збагатитися. Роздуми про засоби до збагачення. Мріяння багатства. Побоювання старості, ненавмисної злиднів, хворобливості, вигнання. Скупість. Корисливість. Невіра Богові, неуповання на Його промисл. Пристрасті чи болюча зайва любов до різних тлінних предметів, що позбавляє душу свободи. Захоплення суєтними опіками. Любов подарунків. Присвоєння чужого. Лихва. Жорстокосердя до жебрак і до всіх, хто потребує. Крадіжка. Розбій. Запальність, прийняття гнівних помислів; мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, потьмарення нею розуму: непристойний крик, суперечка, лайка, жорсткі й колкі слова, наголос, штовхання, вбивство. Пам'ятозлобля, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд, обурення та образа ближнього. Засмучення, туга, відсікання надії на Бога, сумнів у обітницях Божих, невдячність Богові за все, малодушність, нетерплячість, несамокорення, скорбота на ближнього, ремствування, зречення від хреста, замах зійти з нього. Лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитви. Залишення церковного та келійного правила. Залишення невпинної молитви та душекорисного читання. Неувага та поспішність у молитві. Недбалість. Неблагоговіння. Святковість. Надмірне заспокоєння сном, лежанням і всякого роду негою. Перехід із місця на місце. Часті виходи з келії, прогулянки та відвідування друзів. Святослів'я. Жарти. Кащуни. Залишення поклонів та інших тілесних подвигів. Забуття гріхів своїх. Забуття заповідей Христових. Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Жорстокість. Непочуття. Розпач. Шукання слави людської. Вихваляння. Бажання та шукання земних почестей. Любов красивих одягу, екіпажів, прислуги та келійні речі. Увага до краси свого обличчя, приємності голосу та інших якостей тіла. Розташування до наук і мистецтв гинуть цього століття, шукання встигнути в них для набуття тимчасової, земної слави. Сором сповідувати свої гріхи. Приховування їх перед людьми та отцем духовним. Лукавство. Слововиправдання. Перемова. Складання свого розуму. Лицемірство. Брехня. Лестощі. Людиноугоддя. Заздрість. Приниження ближнього. Мінливість характеру. Вдавання. Безсовість. Вдачу і життя бісівські. Зневага ближнього. Перевага себе всім. Зухвалість. Затьмарення, дебелість розуму та серця. Пригвождения їх до земного. Хула. Невіра. Чарівність. Брехливий розум. Непокірність Закону Божому та Церкві. Наслідування своєї плотської волі. Читання книг єретичних, розпусних і суєтних. Непідкорення владі. Коле глузування. Залишення христоусліджувального смирення і мовчання. Втрата простоти. Втрата любові до Бога та ближнього. Хибна філософія. Єресь. Безбожність. Невігластво. Смерть душі. Такі недуги, такі виразки, що становлять велику виразку, старість старого Адама, яка утворилася з його падіння. Про цю велику виразку говорить святий пророк Ісая: «від ніг навіть до голови немає в ньому цілості: ні струп, ні виразка, ні рана пекуча: немає пластиру прикласти, нижче елеа, нижче обов'язку» (Іс.1:6). Це означає, за поясненням Отців, що виразка 95 - гріх - не приватна, не на одному якомусь члені, але на всій істоті: охопила тіло, охопила душу, оволоділа всіма властивостями, всіма силами людини. Цю велику виразку Бог назвав смертю, коли, забороняючи Адаму і Єві куштування від дерева пізнання добра і зла, сказав: «Вінше коли день знесете від нього, смертю помрете» (Бут.2:17). Відразу після їди плода забороненого, предки відчули вічну смерть: у поглядах їх з'явилося відчуття тілесне; вони побачили, що вони голі. У пізнанні наготи тіла відбилося оголення душі, що втратила красу непорочності, де спочив Дух Святий. Діє в очах тілесне відчуття, а в душі сором, у якому згуртування всіх гріховних відчуттів: і гордості, і нечистоти, і смутку, і зневіри, і розпачу! Велика виразка – смерть душевна; невиправна старість, що сталася після втрати Божественної подоби! Велику виразку Апостол називає «законом гріховним, тілом смерті» (Рим.7: 23–24), тому що умертвлені розум і серце цілком звернулися до землі, служать раболепно тлінним побажанням плоті, затьмарилися, обтяжили, самі стали плоть. Ця плоть вже нездатна спілкуватися з Богом! (Бут.6: 3). Ця плоть не здатна наслідувати блаженство вічне, небесне! (1Кор.15: 50). Велика виразка розлилася на весь рід людський, стала надбанням злощасним кожної людини. Розглядаючи велику мою виразку, дивлячись на умертвіння моє, сповнююся гіркою печалі! Дивуюся, що мені робити? - Чи наслідую приклад старого Адама, який, побачивши наготу свою, поспішав сховатися від Бога? Чи стану, подібно до нього, виправдовуватися, покладаючи провину на провини гріха? Даремно – ховатися від Всевидця! Даремно виправдовуватися перед тим, «хто завжди перемагає, позасудити Йому» (Пс.50:6). Вдягнуся замість смоковничного листя в сльози покаяння; замість виправдання принесу щиру свідомість. Зодягнений у покаяння і сльози, постану перед Богом моїм. Але де знайду мого Бога? Чи в раю? Я вигнаний звідти, і Херувім, що стоїть біля входу, не впустить мене! Самим тягарем мого тіла я прибитий до землі, моєї в'язниці! Грішний нащадок Адама, підбадьорись! Засяяв світло в твоїй тюрмі: Бог зійшов у дольську країну твого вигнання, щоб звести тебе в втрачену тобою твою гірську батьківщину. Ти хотів знати добро і зло: Він залишає тобі це знання. Ти хотів стати «як Бог», і від цього став до душі подібним до диявола, по тілу подібним до худоби та звірів: Бог, з'єднуючи тебе з Собою, робить тебе богом за благодаттю. Він прощає тобі гріхи. Цього мало! Він вилучить корінь зла з душі твоєї, саму заразу гріховну, отруту, вкинуту в душу дияволом, і дарує тобі лікарство на весь шлях твоєї земної життя, для зцілення від гріха, хоч скільки б ти заразився їм, по немочі твоєї. Це лікування – сповідання гріхів. Чи хочеш здобути старий Адам, ти, який святим хрещенням уже зодягнений у Нового Адама, але власними беззаконнями встиг оживити в собі старість і смерть, заглушити життя, зробити його напівмертвим? Чи хочеш ти, поневолюваний гріхом, який тягне за собою насильство навички, повернути собі свободу і праведність? – поринь у смиренність! Переможи марнославний сором, що навчає тебе лицемірно і лукаво прикидатися праведним і тим берегти, зміцнювати в собі душевну смерть. Викинь гріх, вступи у ворожнечу з гріхом щирою сповіддю гріха. Це лікування має передувати всі інші; без нього лікування молитвою, сльозами, постом та всіма іншими засобами буде недостатнім, незадовільним, неміцним. Іди, гордовитий, до духовного отця твого, – біля ніг його знайди милосердя Отця Небесного! Одна, одна сповідь щира та часта може звільнити від гріховних навичок, зробити покаяння плодоносним, виправлення міцним та істинним. У коротку хвилину розчулення, в яку відкриваються очі розуму для самопізнання, яка приходить так рідко, написав я це на викриття собі, на умовляння, нагадування, повчання. А ти, хто з вірою і любов'ю про Христа прочитаєш ці рядки і, можливо, знайдеш у них щось корисне собі, принеси сердечне зітхання і молитву за душу, яка багато постраждала від гріховних хвиль, бачила часто перед собою потоплення і смерть, що знаходила відпочинок в одному притулку: у сповіді своїх. Преподобний Авва Дорофей. Повчання 1-е. Вам може бути цікаво: