Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями

Позајмено од светите светоотечки списи Прејадување, пијанство, недржење и дозволување пост, тајно јадење, деликатес и општо прекршување на воздржувањето. Неправилна и прекумерна љубов кон телото, нејзиниот стомак и одмор, што претставува самољубие, што доведува до неодржување верност кон Бога, Црквата, доблеста и луѓето. Расипничко поттикнување, расипнички сензации и телесни желби, расипнички сензации и желби на душата и срцето (напукнување), прифаќање на нечисти мисли, разговор со нив, уживање во нив, согласност со нив, одложување во нив. Блудни соништа и заробеништво. Сквернавење со одело. Неуспехот да се зачуваат сетилата, особено сетилото за допир, е дрскоста која ги уништува сите доблести. Гнасен јазик и читање сладострасни книги. Природни расипнички гревови: блуд и прељуба. Гревовите на блудниот неприродни: малакија, содомија, бестијалност и слично. Љубовта кон парите, воопшто љубовта кон имотот, движен и недвижен. Желбата да се збогатат. Размислување за средствата за збогатување. Сонувајќи за богатство. Страв од старост, неочекувана сиромаштија, болест, егзил. Скржавост. Себичност. Неверување во Бога, недостаток на доверба во Неговата промисла. Зависности или болна претерана љубов кон разни расипливи предмети, лишувајќи ја душата од слобода. Страст за залудни грижи. Љубовни подароци. Присвојување на туѓи. Лихва. Суровост кон сиромашните браќа и сите оние кои имаат потреба. Кражба. Грабеж. Топла темперамент, прифаќање на лути мисли; соништа за гнев и одмазда, огорченост на срцето од бес, затемнување на умот со него: непристојни викања, расправии, пцовки, груби и каустични зборови, стрес, туркање, убиство. Злоба, омраза, непријателство, одмазда, клевета, осуда, огорченост и навреда кон ближниот. Тага, меланхолија, отсекување на надежта во Бога, сомнеж во Божјите ветувања, неблагодарност кон Бога за сè што се случува, кукавичлук, нетрпеливост, недостаток на самопрекор, тага кон ближниот, роптање, откажување од крстот, обид за симнување од него. Мрзеливост кон секое добро дело, особено кон молитвата. Напуштање на црковните и ќелиските правила. Напуштање на непрестајната молитва и читање што помага во душата. Невнимание и брзање во молитвата. Занемарување. Непочитување. Безделничење. Прекумерно смирување со спиење, лежење и секаков немир. Движење од место до место. Чести излегувања од ќелијата, прошетки и посети со пријателите. Прослава. Шеги. Богохулници. Напуштање на лакови и други физички подвизи. Заборавајќи ги своите гревови. Заборавајќи ги Христовите заповеди. Небрежност. Заробеништво. Лишување од страв Божји. Горчина. Нечувствителност. Очај. Потрага по човечка слава. Фалење. Желба и потрага по земни почести. Љубовта кон убава облека, кочии, слуги и ќелии. Внимание на убавината на вашето лице, пријатноста на гласот и другите квалитети на вашето тело. Склоност кон умирачките науки и уметности на овој век, желба да се успее во нив за да се стекне привремена, земна слава. Срамота да ги признаеш своите гревови. Сокривајќи ги пред луѓето и духовниот отец. лукавство. Вербално оправдување. Одрекување. Донесување одлука. Лицемерие. Лага. Ласкање. Задоволство на луѓето. Завист. Понижување на ближниот. Променливост на карактерот. Преправање. Несовесност. Ликот и животот се демонски. Презир кон ближниот. Претпочитајќи се себеси пред секого. Дрскост. Темнина, тапост на умот и срцето. Заковувајќи ги на земното. Хула. Неверување. Прекрасна. Лажен ум. Непослушност кон Законот Божји и Црквата. Следејќи ја вашата телесна волја. Читање книги кои се еретички, развратни и суетни. Непослушност кон властите. Каустичен потсмев. Напуштање на Христовото смирение и тишина. Губење на едноставноста. Губење на љубовта кон Бог и ближниот. Лажна филозофија. Ереза. безбожност. Незнаење. Смрт на душата. Такви се болестите, такви се чиревите што го сочинуваат големиот чир, распаѓањето на стариот Адам, кој настанал од неговиот пад. За овој голем чир говори светиот пророк Исаија: „Од стапалата до главата нема целина во него: ни краста, ни рана, ни запалена рана: нема гипс за нанесување, понизок од масло, понизок од должност“ (Ис. 1, 6). Тоа значи, според објаснувањето на отците, дека чирот 95 - гревот - не е приватен, не само на еден член, туку на целото битие: го прегрнало телото, ја прегрнало душата, ги запоседнало сите својства, сите сили на една личност. Бог ја нарече оваа голема чума смрт кога, забранувајќи им на Адам и Ева да јадат од дрвото на спознанието на доброто и злото, тој рече: „Ако земете еден ден од неа, сигурно ќе умрете“ (1. Мој. 2:17). Веднаш по јадењето на забранетото овошје, предците почувствувале вечна смрт: во нивните очи се појавила телесна сензација; виделе дека се голи. Познавањето на голотијата на телото ја одразуваше голотијата на душата, која ја изгуби убавината на невиноста на која почива Светиот Дух. Во очите има телесно чувство, а во душата срам, во кој се собираат сите грешни чувства: гордост, нечистотија, тага, очај и очај! Големата чума е духовна смрт; распаѓањето што настанало по губењето на Божественото подобие е непоправливо! Апостолот ја нарекува големата чума „закон на гревот, тело на смртта“ (Рим. 7, 23-24), бидејќи умрениот ум и срце целосно се свртеле кон земјата, ропски им служат на расипливите телесни желби, се помрачиле, се оптовариле и самите станале тело. Ова тело повеќе не е способно да комуницира со Бога! (1. Мој. 6:3). Ова тело не е способно да наследи вечно, небесно блаженство! (1. Кор. 15:50). Големата чума се проширила низ целиот човечки род и станала несреќна сопственост на секој човек. Со оглед на мојот голем чир, гледајќи ја мојата смртност, ме исполнува горчлива тага! Збунет сум, што да правам? – Ќе го следам ли примерот на стариот Адам, кој, гледајќи ја својата голотија, побрза да се скрие од Бога? Дали и јас, како него, ќе се оправдам со тоа што вината ја ставам на вината за гревот? Залудно е да се криеме од Севидливиот! Залудно е да се оправдуваш пред Него: „Кој секогаш победува, Тој никогаш не суди“ (Пс. 50:6). Наместо смоквини, ќе се облечам во солзи на покајание; Наместо оправдување, ќе донесам искрена свест. Облечен во покајание и солзи, ќе се појавам пред мојот Бог. Но, каде ќе го најдам мојот Бог? Дали е во рајот? Јас сум протеран од таму - а Херувим што стои на влезот не ме пушти да влезам! Од самиот товар на моето тело сум прикован за земја, мојот затвор! Грешен потомок на Адам, смири се! Светлина засвети во твојот затвор: Бог се спушти во ниската земја на твојот егзил за да те одведе во изгубената планинска татковина. Сакавте да знаете добро и зло: Ви го остава ова знаење. Сакавте да станете „како Бог“ и од тоа станавте како ѓавол во душата, како добиток и ѕвер во телото: Бог, соединувајќи те со Себе, те прави бог по благодат. Тој ви ги простува гревовите. Ова не е доволно! Тој го отстранува коренот на злото од твојата душа, самата инфекција на гревот, отровот што ѓаволот го фрли во твојата душа и ти дава лек за целиот пат на твојот земен живот, за исцелување од гревот, без разлика колку пати ќе се заразиш со него, поради твојата слабост. Ова исцелување е исповедање на гревовите. Сакаш ли да го одложиш стариот Адам, ти, кој преку светото крштевање веќе си се облекол во Новиот Адам, но преку сопствените беззаконија успеал да ја оживееш староста и смртта во себе, да го задавиш животот, да го направиш полумртов? Дали сакаш, робувани на гревот, привлечени кон него од насилството на навиката, да си ја вратиш слободата и праведноста? - Потопете се во смирението! Победете го суетниот срам, кој ве учи лицемерно и лукаво да се преправате дека сте праведен и со тоа да ја зачувате и зацврстите духовната смрт во себе. Отфрлете го гревот, влезете во непријателство со гревот со искрено исповедање на гревот. Ова исцелување мора да им претходи на сите други; без него, исцелувањето преку молитва, солзи, пост и сите други средства ќе биде недоволно, незадоволително, кревко. Оди, горд, кај својот духовен отец - пред неговите нозе најди ја милоста на Отецот Небесен! Една, една искрена и честа исповед може да го ослободи од грешните навики, да го направи покајанието плодно, а поправањето трајно и вистинито. Во еден краток момент на нежност, во кој очите на умот се отвораат за самоспознавање, кое доаѓа толку ретко, го напишав ова како укор за себе, како опомена, потсетување, поука. А вие, што ги читате овие редови со вера и љубов кон Христа и, можеби, ќе најдете нешто корисно во нив, внесете срдечна воздишка и молитва за душата која многу страдала од брановите на гревот, која често видела давење и уништување пред себе, која нашла одмор во едно засолниште: во исповедта на своите падови. Преподобен авва Доротеј. Лекција 1. Можеби ќе ве интересира: