Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями

Emprunté aux saints écrits patristiques L'hyperphagie boulimique, l'ivresse, le non-respect et l'autorisation du jeûne, l'alimentation secrète, la délicatesse et, de manière générale, la violation de l'abstinence. L'amour incorrect et excessif de la chair, de son ventre et de son repos, qui constitue l'amour-propre, qui conduit au manque de fidélité à Dieu, à l'Église, à la vertu et aux hommes. Incitation prodigue, sensations et désirs prodigues du corps, sensations et désirs prodigues de l'âme et du cœur (brouillage), acceptation des pensées impures, conversation avec elles, en profiter, y consentir, s'y attarder. Rêves prodigues et captivités. Profanation par procès. Ne pas préserver les sens, notamment le sens du toucher, est une insolence qui détruit toutes les vertus. Langage grossier et lecture de livres voluptueux. Péchés prodigues naturels : fornication et adultère. Péchés de prodigue contre nature : malakia, sodomie, bestialité et autres. L’amour de l’argent, en général l’amour des biens meubles et immeubles. Le désir de devenir riche. Réfléchir aux moyens de devenir riche. Rêver de richesse. Peur de la vieillesse, pauvreté inattendue, maladie, exil. Avarice. Égoïsme. Incrédulité en Dieu, manque de confiance en sa providence. Dépendances ou amour excessif et douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les vains soucis. Cadeaux d'amour. Appropriation de celui d'autrui. Likhva. Cruauté envers les frères pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol. Colère colérique, acceptation des pensées colériques ; rêves de colère et de vengeance, indignation du cœur par la rage, assombrissement de l'esprit avec elle : cris obscènes, disputes, jurons, paroles dures et caustiques, stress, bousculades, meurtre. Malice, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain. Tristesse, mélancolie, coupure de l'espérance en Dieu, doute dans les promesses de Dieu, ingratitude envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, manque de reproches, chagrin envers le prochain, grogne, renoncement à la croix, tentative d'en descendre. Paresse envers toute bonne action, en particulier la prière. Abandon des règles de l’église et des cellules. Abandonner la prière incessante et les lectures qui aident l'âme. Inattention et précipitation dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Calme excessif par le sommeil, la position couchée et toutes sortes d'agitation. Se déplacer d'un endroit à l'autre. Sorties fréquentes de cellule, promenades et visites entre amis. Célébration. Des blagues. Blasphémateurs. Abandon des arcs et autres prouesses physiques. Oublier vos péchés. Oublier les commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir. La recherche de la gloire humaine. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres. Amour des beaux vêtements, des voitures, des domestiques et des objets cellulaires. Attention à la beauté de votre visage, à l'agrément de votre voix et aux autres qualités de votre corps. Une disposition envers les sciences et les arts mourants de cet âge, un désir d'y réussir pour acquérir une gloire terrestre et temporaire. C'est honteux de confesser ses péchés. Les cacher devant les gens et le père spirituel. Ruse. Justification verbale. Clause de non-responsabilité. Décidez-vous. Hypocrisie. Mensonge. Flatterie. Plaisir aux gens. Envie. Humiliation du prochain. Changeabilité du caractère. Prétexte. Inconscience. Le personnage et la vie sont démoniaques. Mépris du prochain. Se préférer à tout le monde. Insolence. Ténèbres, apathie de l'esprit et du cœur. Les clouer au terrestre. Houla. Incrédulité. Beau. Faux esprit. Désobéissance à la loi de Dieu et de l'Église. Suivre votre volonté charnelle. Lire des livres hérétiques, dépravés et vains. Désobéissance aux autorités. Ridicule caustique. Abandon de l’humilité et du silence semblables à ceux du Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie. L'impiété. Ignorance. Mort de l'âme. Tels sont les maux, tels sont les ulcères qui constituent le grand ulcère, la pourriture du vieil Adam, qui s'est formée à partir de sa chute. Le saint prophète Isaïe parle de ce grand ulcère : « Depuis les pieds jusqu'à la tête, il n'y a rien en lui de complet : ni une croûte, ni une plaie, ni une plaie brûlante : il n'y a pas de pansement à appliquer, inférieur à l'huile, inférieur au devoir » (Is. 1, 6). Cela signifie, selon l'explication des Pères, que l'ulcère 95 - le péché - n'est pas privé, non pas sur un seul membre, mais sur l'être tout entier : il a embrassé le corps, embrassé l'âme, pris possession de toutes les propriétés, de tous les pouvoirs d'une personne. Dieu a appelé cette grande plaie la mort quand, interdisant à Adam et Ève de manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, il a dit : « Si vous en retranchez un jour, vous mourrez sûrement » (Genèse 2 : 17). Immédiatement après avoir mangé le fruit défendu, les ancêtres ont ressenti la mort éternelle : une sensation charnelle est apparue dans leurs yeux ; ils virent qu'ils étaient nus. La connaissance de la nudité du corps reflétait la nudité de l'âme, qui avait perdu la beauté de l'innocence sur laquelle reposait le Saint-Esprit. Il y a une sensation charnelle dans les yeux, et dans l'âme il y a la honte, dans laquelle se trouve l'accumulation de toutes les sensations pécheresses : l'orgueil, l'impureté, la tristesse, le découragement et le désespoir ! La Grande Peste est la mort spirituelle ; la décadence survenue après la perte de la ressemblance divine est incorrigible ! L’Apôtre appelle la grande plaie « la loi du péché, le corps de la mort » (Rom. 7 : 23-24), parce que l’esprit et le cœur mortifiés se sont complètement tournés vers la terre, servent servilement les désirs corruptibles de la chair, sont devenus obscurcis, chargés et sont devenus chair eux-mêmes. Cette chair n'est plus capable de communiquer avec Dieu ! (Genèse 6 : 3). Cette chair n’est pas capable d’hériter du bonheur éternel et céleste ! (1 Cor. 15:50). La grande peste s’est répandue sur toute la race humaine et est devenue la malheureuse propriété de chacun. En voyant mon gros ulcère, en voyant ma mortification, je suis rempli d'une amère tristesse ! Je suis perplexe, que dois-je faire ? – Vais-je suivre l'exemple du vieil Adam, qui, voyant sa nudité, s'empressa de se cacher de Dieu ? Vais-je, comme lui, me justifier en rejetant la faute sur la culpabilité du péché ? C'est en vain de se cacher de Celui qui voit tout ! C'est en vain que l'on se justifie devant Lui, « qui est toujours vainqueur, et qui ne juge jamais » (Ps. 50, 6). Au lieu de feuilles de figuier, je me revêtirai de larmes de repentance ; Au lieu d’une justification, j’apporterai une conscience sincère. Vêtu de repentir et de larmes, je comparaîtrai devant mon Dieu. Mais où vais-je trouver mon Dieu ? Est-ce au paradis ? J'en suis expulsé - et le Chérubin qui se tient à l'entrée ne me laisse pas entrer ! Par le fardeau même de ma chair, je suis cloué au sol, ma prison ! Descendant pécheur d’Adam, prenez courage ! Une lumière a brillé dans votre prison : Dieu est descendu dans le bas pays de votre exil pour vous conduire vers votre patrie perdue des hautes terres. Vous vouliez connaître le bien et le mal : Il vous laisse cette connaissance. Vous avez voulu devenir « comme Dieu », et à partir de là vous êtes devenus comme le diable dans votre âme, comme le bétail et les bêtes dans votre corps : Dieu, vous unissant à Lui, fait de vous un dieu par grâce. Il pardonne vos péchés. Cela ne suffit pas ! Il enlève la racine du mal de votre âme, l'infection même du péché, le poison jeté dans votre âme par le diable, et vous donne des médicaments pour tout le chemin de votre vie terrestre, pour la guérison du péché, peu importe combien de fois vous en êtes infecté, à cause de votre faiblesse. Cette guérison est la confession des péchés. Voulez-vous vous débarrasser du vieil Adam, vous qui, par le saint baptême, avez déjà été revêtus du Nouvel Adam, mais qui, par vos propres iniquités, avez réussi à faire revivre en vous la vieillesse et la mort, à étouffer la vie, à la rendre à moitié morte ? Voulez-vous, esclave du péché, attiré par la violence de l'habitude, retrouver votre liberté et votre droiture ? - Plongez-vous dans l'humilité ! Vaincre la vaine honte, qui vous apprend à prétendre hypocritement et astucieusement être juste et ainsi préserver et renforcer la mort spirituelle en vous. Chassez le péché, entrez dans l’hostilité envers le péché par une confession sincère du péché. Cette guérison doit précéder toutes les autres ; sans cela, la guérison par la prière, les larmes, le jeûne et tous les autres moyens sera insuffisante, insatisfaisante et fragile. Va, fier, vers ton père spirituel - à ses pieds trouve la miséricorde du Père céleste ! Une seule confession sincère et fréquente peut libérer l’homme des habitudes pécheresses, rendre la repentance féconde et la correction durable et vraie. Dans un bref moment de tendresse, au cours duquel les yeux de l'esprit s'ouvrent à la connaissance de soi, ce qui arrive si rarement, j'ai écrit ceci comme un reproche envers moi-même, comme une remontrance, un rappel, une instruction. Et vous, qui lisez ces lignes avec foi et amour pour le Christ et qui y trouverez peut-être quelque chose d'utile, apportez un soupir et une prière sincères pour l'âme qui a beaucoup souffert des vagues du péché, qui a souvent vu la noyade et la destruction devant elle, qui a trouvé le repos dans un seul refuge : dans la confession de ses chutes. Vénérable Abba Dorothée. Leçon 1. Vous pourriez être intéressé par :