Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями

Vypůjčeno ze svatých patristických spisů Záchvatovité přejídání, opilství, nedodržování a povolování půstu, tajné stravování, pochoutky a obecně porušování abstinence. Nesprávná a přehnaná láska k tělu, k jeho břichu a odpočinku, která tvoří sebelásku, která vede k tomu, že nezachováme věrnost Bohu, církvi, ctnosti a lidem. Marnotratné podněcování, marnotratné pocity a touhy těla, marnotratné pocity a touhy duše a srdce (šmejdění), přijímání nečistých myšlenek, rozhovor s nimi, užívání si jich, souhlas s nimi, zdržování se v nich. Marnotratné sny a zajetí. Znesvěcení oblekem. Neschopnost zachovat smysly, zvláště hmat, je drzost, která ničí všechny ctnosti. Sprostá mluva a čtení smyslných knih. Přirozené marnotratné hříchy: smilstvo a cizoložství. Hříchy marnotratných nepřirozených: malakie, sodomie, sodomie a podobně. Láska k penězům, obecně láska k majetku, movitému i nemovitému. Touha zbohatnout. Přemýšlení o prostředcích, jak zbohatnout. Snění o bohatství. Strach ze stáří, nečekaná chudoba, nemoc, vyhnanství. Skoupost. Sobectví. Nedůvěra v Boha, nedostatek důvěry v Jeho prozřetelnost. Závislosti nebo bolestná přílišná láska k různým předmětům podléhajícím zkáze, připravující duši o svobodu. Vášeň pro marné starosti. Milující dárky. Přivlastnění někoho jiného. Likhva. Krutost vůči chudým bratřím a všem potřebným. Krádež. Loupež. Horká nálada, přijímání rozhněvaných myšlenek; sny o hněvu a pomstě, rozhořčení srdce vztekem, zatemnění mysli s ním: obscénní křik, hádky, nadávky, hrubá a sžíravá slova, stres, strkání, vražda. Zloba, nenávist, nepřátelství, pomsta, pomluva, odsuzování, rozhořčení a urážka bližního. Smutek, melancholie, useknutí naděje v Boha, pochyby o Božích zaslíbeních, nevděk Bohu za vše, co se děje, zbabělost, netrpělivost, nedostatek sebevýčitek, zármutek vůči bližnímu, reptání, odříkání kříže, pokus z něj sestoupit. Lenost vůči každému dobrému skutku, zvláště modlitbě. Opuštění církevních a celových pravidel. Opuštění nepřetržité modlitby a čtení, které pomáhá duši. Nepozornost a spěch v modlitbě. Zanedbání. Neuctivost. Zahálka. Nadměrné zklidňování spánkem, poleháváním a všemožným neklidem. Přesouvání z místa na místo. Časté vycházení z cely, procházky a návštěvy přátel. Oslava. Vtipy. Rouhači. Opuštění luků a jiných fyzických výkonů. Zapomenout na své hříchy. Zapomínání na Kristova přikázání. Nedbalost. Zajetí. Zbavení bázně Boží. Hořkost. Necitlivost. Zoufalství. Hledání lidské slávy. chlubit se. Touha a hledání pozemských poct. Láska ke krásným šatům, kočárům, služebnictvu a věcem cely. Pozornost na krásu vašeho obličeje, příjemnost vašeho hlasu a další vlastnosti vašeho těla. Sklon k umírajícím vědám a uměním tohoto věku, touha v nich uspět, abychom získali dočasnou, pozemskou slávu. Škoda vyznávat své hříchy. Schovávat je před lidmi a duchovním otcem. Řemeslnost. Slovní odůvodnění. Zřeknutí se odpovědnosti. Rozhodování se. Pokrytectví. Lež. Lichocení. Lidem příjemný. Závidět. Ponížení bližního. Proměnlivost charakteru. Přetvářka. Bezohlednost. Postava a život jsou démonické. Pohrdání bližním. Dáváte přednost sobě všem. Drzost. Temnota, tupost mysli a srdce. Přibíjet je k pozemskému. Hula. Nevíra. Půvabný. Falešná mysl. Neposlušnost Božího zákona a církve. Následujte svou tělesnou vůli. Čtení knih, které jsou kacířské, zkažené a ješitné. Neposlušnost vůči úřadům. Žíravý výsměch. Opuštění Kristovy pokory a mlčení. Ztráta jednoduchosti. Ztráta lásky k Bohu a bližnímu. Falešná filozofie. Kacířství. Bezbožnost. Neznalost. Smrt duše. Takové jsou nemoci, takové jsou vředy, které tvoří velký vřed, rozklad starého Adama, který se zformoval jeho pádem. Svatý prorok Izaiáš mluví o tomto velkém vředu: „Od nohou až po hlavu v něm není žádná celistvost: ani strup, ani vřed, ani pálící ​​rána: není náplast, kterou by bylo třeba přikládat, nižší než olej, nižší než povinnost“ (Iz. 1:6). To znamená, podle vysvětlení Otců, že vřed 95 - hřích - není soukromý, nejen na jednom údu, ale na celé bytosti: objal tělo, objal duši, zmocnil se všech vlastností, všech sil člověka. Bůh nazval tuto velkou morovou smrt, když Adamovi a Evě zakázal jíst ze stromu poznání dobra a zla a řekl: „Jestliže z něj jednoho dne odejmeš, jistě zemřeš“ (Gn 2,17). Ihned poté, co snědli zakázané ovoce, praotcové pocítili věčnou smrt: v jejich očích se objevil tělesný pocit; viděli, že jsou nazí. Poznání nahoty těla odráželo nahotu duše, která ztratila krásu nevinnosti, na níž spočíval Duch svatý. V očích je tělesný pocit a v duši je stud, ve kterém se hromadí všechny hříšné pocity: pýcha, nečistota, smutek, sklíčenost a zoufalství! Velký mor je duchovní smrt; rozklad, který nastal po ztrátě Božské podoby, je nenapravitelný! Apoštol nazývá velkou moru „zákonem hříchu, tělem smrti“ (Řím 7:23–24), protože umrtvená mysl a srdce se zcela obrátily k zemi, otrocky slouží porušitelným žádostem těla, zatemnily se, zatížily a samy se staly tělem. Toto tělo již není schopné komunikovat s Bohem! (Gn 6:3). Toto tělo není schopno zdědit věčnou, nebeskou blaženost! (1. Kor. 15:50). Velký mor se rozšířil po celém lidstvu a stal se nešťastným majetkem každého člověka. Při pohledu na svůj velký vřed, při pohledu na své umrtvení, jsem naplněn hořkým smutkem! Jsem zmatený, co mám dělat? – Budu následovat příklad starého Adama, který vida jeho nahotu, spěchal se schovat před Bohem? Ospravedlním se stejně jako on tím, že svalím vinu na vinu za hřích? Je marné skrývat se před Vševidoucím! Je marné se před Ním ospravedlňovat: „Kdo vždy vítězí, nikdy nesoudí“ (Ž 50:6). Místo fíkových listů se obléknu slzami pokání; Místo ospravedlnění přinesu upřímné vědomí. Oděn pokáním a slzami, předstoupím před svého Boha. Ale kde najdu svého Boha? je to v nebi? Jsem odtud vykázán – a Cherubín stojící u vchodu mě dovnitř nepustí! Samotným břemenem svého těla jsem přibit k zemi, mé vězení! Hříšný potomek Adamův, vzpamatuj se! Ve tvém vězení zazářilo světlo: Bůh sestoupil do nízké země tvého vyhnanství, aby tě dovedl do tvé ztracené vysočiny vlasti. Chtěl jsi poznat dobro a zlo: On ti toto poznání zanechává. Chtěli jste se stát „jako Bůh“, a z toho jste se stali jako ďábel ve své duši, jako dobytek a zvířata ve svém těle: Bůh, který vás sjednotil se sebou samým, vás z milosti učinil bohem. On ti odpouští hříchy. Tohle nestačí! Odstraňuje z vaší duše kořen zla, samotnou infekci hříchu, jed vržený do vaší duše ďáblem a dává vám lék na celou cestu vašeho pozemského života, na uzdravení z hříchu, bez ohledu na to, kolikrát se jím nakazíte kvůli své slabosti. Toto uzdravení je vyznáním hříchů. Chceš odložit starého Adama, ty, který jsi skrze svatý křest již byl oděn do Nového Adama, ale svými vlastními nepravostmi jsi v sobě dokázal oživit stáří a smrt, udusit život, učinit jej polomrtvým? Chcete, zotročeni hříchu, přitahováni násilím zvyku, znovu získat svou svobodu a spravedlnost? - Ponořte se do pokory! Překonejte marnou hanbu, která vás učí pokrytecky a lstivě předstírat, že jste spravedliví, a tím v sobě uchovat a posílit duchovní smrt. Vyhoďte hřích, vstupte do nepřátelství s hříchem upřímným vyznáním hříchu. Toto uzdravení musí předcházet všem ostatním; bez ní bude léčení modlitbou, slzami, půstem a všemi ostatními prostředky nedostatečné, neuspokojivé, křehké. Jdi, pyšný, ke svému duchovnímu otci - u jeho nohou najdi milosrdenství Nebeského Otce! Jedno, jedno upřímné a časté vyznání může člověka osvobodit od hříšných zvyků, učinit pokání plodným a náprava trvalá a pravdivá. V krátké chvíli něhy, v níž se oči mysli otevírají pro sebepoznání, které přichází tak zřídka, jsem to napsal jako výtku pro sebe, jako napomenutí, připomínku, pokyn. A vy, kteří čtete tyto řádky s vírou a láskou ke Kristu a možná v nich najdete něco užitečného, ​​vneste srdečný povzdech a modlitbu za duši, která hodně trpěla vlnami hříchu, která před sebou často viděla tonutí a zkázu, která našla odpočinek v jediném útočišti: ve vyznání svých pádů. Ctihodný Abba Dorotheos. Lekce 1. Mohlo by vás zajímat: