О молитве. Статья II

Lutja e shenjtë, e madhe, shpirtshpëtuese. Ai është kryesori dhe i pari ndër bëmat monastike. Të gjitha bëmat e tjera janë bëma shërbimi ndaj kësaj feat; ato ndërmerren që bëma e namazit të realizohet më me sukses, që frytet e lutjes të jenë më të bollshme. "Koka e gjithë jetës së devotshme," tha Murgu Macarius i Madh, "dhe kryesia e të gjitha veprave të mira është qëndrimi i vazhdueshëm në lutje" 60. Cila pozitë njerëzore mund të jetë më e lartë, mund të krahasohet me pozitën e një personi të pranuar në një bisedë përmes lutjes me Mbretin e mbretërve, me Perëndinë e perëndive, me Krijuesin dhe Sundimtarin sovran të të gjitha krijesave të dukshme dhe të padukshme, materiale dhe shpirtërore? Për shkak të rëndësisë së ushtrimit të namazit, ky ushtrim kërkon përgatitje të konsiderueshme paraprake 61 . Nga ata që dëshirojnë t'i afrohen Mbretit të mbretërve, Ai kërkon një mënyrë të menduari dhe një gjendje shpirtërore të këndshme për Të, atë mënyrë të menduari dhe atë gjendje zemre përmes së cilës të gjithë të drejtët e Testamentit të Vjetër dhe të Ri iu afruan Atij dhe e kënaqën Atë (Luka 1:17). Pa këtë mendësi dhe qëndrim të zemrës, qasja është e pamundur, përpjekjet dhe përpjekjet për të fituar akses janë të kota. Nëse doni t'i afroheni Zotit dhe të asimiloheni me Të nëpërmjet lutjes së vazhdueshme, shikoni përreth! Shqyrtoni me kujdes mënyrën tuaj të të menduarit: a jeni të infektuar me ndonjë mësim të rremë? A do të ndiqni saktësisht dhe pa përjashtim mësimet e Kishës Lindore, të vetmes së vërtetë, të shenjtë, apostolike? 62 Nëse dikush “nuk i bindet Kishës”, i tha Zoti dishepullit të Tij, “ju do të jeni si një pagan dhe një taksambledhës” (Mateu 18:17), të huaj për Perëndinë, armiq të Perëndisë. Çfarë kuptimi mund të ketë lutja e atij që është në gjendje armiqësie ndaj Zotit, në gjendje të largimit nga Zoti? Vetëdija për mëkatësinë e dikujt, vetëdija për dobësinë e dikujt, parëndësia e dikujt është një kusht i domosdoshëm që lutja të pranohet dhe të dëgjohet me dashamirësi nga Zoti. Të gjithë shenjtorët e vendosën bazën e lutjes në vetëdijen dhe rrëfimin e mëkatësisë së tyre dhe mëkatshmërisë së mbarë njerëzimit. Shenjtëria e njeriut varet nga vetëdija dhe rrëfimi i kësaj mëkatarie. Ai që u jep shenjtëri njerëzve për pendimin e tyre tha: "Unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por mëkatarët të pendohen" (Mateu 9:13). Ata që duan të angazhohen në feat e lutjes! Përpara se të filloni këtë sukses, përpiquni të falni të gjithë ata që ju mërzitën, shpifën, poshtëruan, të gjithë ata që ju shkaktuan ndonjë dëm. Ai para të cilit synon të paraqitesh në lutje, të urdhëron: “Nëse sjell dhuratën e lutjes në altarin e lartë të Mbretit të mbretërve, kujtoje atë sikur vëllai yt të ketë diçka për ty: lëre dhuratën tënde para altarit dhe shko së pari të përulesh me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe sill dhuratën tënde” (Mateu 5:23-24). Përgatituni për lutje me paanshmëri dhe pakujdesi. Nga varësitë - kujdesi. I frenuar nga pasionet, i shpërqendruar nga shqetësimet, mendimi juaj nuk do të jetë në gjendje të përpiqet vazhdimisht drejt Perëndisë përmes lutjes. "Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit: sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë zemra juaj. Mos u shqetësoni të thoni: çfarë janë gropat, çfarë pimë, ose çfarë veshim? Kërkoni me zell, lutje të vazhdueshme, të mbushura me butësi... Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, dhe të gjitha këto do t'ju shtohen" (Mateu 3,3,1,6). Hiqni mendjen dhe zemrën tuaj larg tokës dhe çdo gjëje tokësore dhe nuk do të jetë e papërshtatshme për ju të filloni procesionin e padukshëm të lutjes drejt qiellit. Nëse vuani nga varfëria, ose rrethanat e trishtuara ju shtypin, ose armiku juaj po komploton kundër jush dhe ju përndjek: lëreni pa mbikëqyrje - në mënyrë që vëmendja juaj gjatë namazit të mos të prishet nga ndonjë argëtim, ndonjë siklet - lini pa vëmendje kujtimet dhe mendimet që ju sjellin për varfërinë tuaj, për rrethanat tuaja, për armikun tuaj. Ai që ka pushtet të plotë mbi ju, mbi rrethanat tuaja dhe mbi armikun tuaj, i thotë të dashurit të Tij: "Zemra juaj mos u trondittë; besoni në Perëndinë dhe besoni në mua" (Gjoni 14:1). "Sa herë që luteni," urdhëron Zoti, "shkoni në dollapin tuaj dhe kur të mbyllni derën, lutuni Atit tuaj që është në fshehtësi" (Mateu 6:6). Pavarësisht nëse jeni në shoqërinë e njerëzve ose jeni vetëm, përpiquni të thelloheni vazhdimisht në qelizën tuaj të brendshme shpirtërore, mbyllni dyert e ndjenjave dhe gjuhës tuaj dhe lutuni fshehurazi me mendjen dhe zemrën tuaj. Duke e dashur veprën e lutjes, dashuroni vetminë dhe një qelizë fizike. Mbyllni dyert për veten dhe për të tjerët. Duroni me durim mërzinë e qepenit: nuk do të vonojë të zëvendësohet nga ndjenja më e këndshme. “Rrini në qelinë tuaj, - thanë Etërit e Shenjtë, - ajo do t'ju mësojë gjithçka” 63, pra jetën monastike, e cila është e gjitha e përqendruar në lutje. Duke dashur veprën e lutjes, dashuroni heshtjen: ajo i mban forcat e shpirtit të pandarë, të afta për lutje të vazhdueshme në qelizën e brendshme. Zakoni i heshtjes bën të mundur lutjen në heshtje nga zemra edhe në mes të turmave të zhurmshme 64 . Si kurban për dashurinë e lutjes, sakrifikoni kënaqësitë e shqisave dhe kënaqësitë e mendjes, kërkueshmërinë, kureshtjen; ruaje shpirtin tënd nga të gjitha mbresat e jashtme, që Zoti të ngulitet në të me lutje. Imazhi i tij i gjithë shenjtë, i padukshëm, shpirtëror nuk e toleron të banojë në një shpirt të bllokuar me imazhe të botës së kotë, materiale, kalimtare. Mos e admironi natyrën e dukshme, mos u përfshini në soditjen e bukurive të saj; mos e humbni kohën e çmuar dhe energjinë e shpirtit për marrjen e njohurive të ofruara nga shkencat njerëzore 65 . Dhe përdorni forcën dhe kohën tuaj për të fituar lutjen, të shenjtë në qelizën e brendshme. Atje, brenda vetes, lutja do të zbulojë një spektakël që do të tërheqë gjithë vëmendjen tuaj; do t'ju japë njohuri që bota nuk mund t'i përmbajë, ekzistencën e së cilës ajo nuk e ka idenë. Aty, në thellësi të zemrës tënde, do të shohësh rënien e njerëzimit, do të shohësh shpirtin tënd të vrarë nga mëkati, do të shohësh arkivolin, do të shohësh ferrin, do të shohësh demonët, do të shohësh zinxhirë dhe pranga, do të shohësh armën flakëruese të kerubinit, që ruan rrugën për në pemën e jetës, që ndalon njeriun të hyjë në parajsë të tjerë në botën time - dhe nga bijtë e botës 66. Kur të hapet ky spektakël, sytë tuaj do të tërhiqen nga ai; do të ftoheni ndaj çdo gjëje të përkohshme dhe të prishshme, me të cilën keni simpatizuar deri tani. "Sot ose nesër do të vdesim," i tha Shën Andrea murgut, 67 duke e shkëputur atë nga lidhja e tij me substancën dhe duke shpjeguar marrëzinë e një lidhjeje të tillë. Fjalë shumë të vërteta! Një përshkrim shumë i vërtetë i periudhës së pacaktuar të jetës sonë tokësore! Jo sot apo nesër do të vdesim. Asgjë nuk është më e lehtë se të vdesësh. Jeta më e gjatë, kur i vijmë fundi, na rezulton të jetë momenti më i shkurtër. Pse të angazhohemi në diçka që, domosdoshmërisht, do të duhet të largohemi përgjithmonë, të largohemi shumë shpejt. Është më mirë të studiojmë veten përmes lutjes, të studiojmë jetën dhe botën që na pret, në të cilën do të qëndrojmë përgjithmonë. Vetmia e qelisë dhe e shkretëtirës janë vendbanimi i namazit. "Ai që ka shijuar lutjen," tha Shën Gjon Klimaku, "do t'i ikë turmave: kush, nëse jo lutja, e bën të dashurin e tij, si një shkretëdashës, të çliruar nga nevoja për shoqëri" 68? Nëse doni t'i kushtoni shpirtin punës së lutjes: largohuni nga vizioni i botës, hiqni dorë nga shoqëria njerëzore, bisedat dhe pritjet e zakonshme të miqve në qelinë tuaj, qoftë edhe nën pretekstin e dashurisë. Eliminoni nga vetja gjithçka që ndërpret dhe shqetëson bisedën tuaj misterioze me Zotin 69 . Qëndro në tokë dhe në shoqërinë njerëzore si një endacak. Ju jeni një endacak. Toka është një hotel. Ora në të cilën do të thirreni nuk dihet. Thirrja është e pashmangshme dhe e pashmangshme; Është e pamundur të refuzosh apo të rezistosh. Përgatituni me lutje të shenjtë për largimin e gëzuar nga hoteli. Lutja e asimilon njeriun me Zotin. Me zili dhe urrejtje të pashpjegueshme, engjëjt e rënë e shikojnë veprimin e saj, pasi kanë rënë nga asimilimi ndaj Zotit në një armiqësi të tmerrshme, të çmendur ndaj Tij. Me tundime të ndryshme ata përpiqen ta lëkundin të luturin, ta largojnë nga vepra më shpëtimtare, t'i heqin begatinë dhe lumturinë që padyshim do të sjellë ky bëmë. Prandaj, kushdo që dëshiron t'i përkushtohet ushtrimit të namazit, duhet të përgatitet për pikëllimet në kohën e duhur, që të mos turpërohet dhe të turpërohet kur ato i ndodhin, në mënyrë që t'i rezistojë me guxim me fuqinë e besimit dhe të durimit 70 . Demonët godasin një murg që është në lutje me sëmundje trupore, e shtypin me varfëri, mungesë vëmendjeje dhe ndihmë njerëzore, ashtu siç e goditën dhe shtypën Jobin shumë të sëmurë, me lejen e Zotit. Por ne, si ky njeri i drejtë, do të bekojmë dhe falënderojmë Perëndinë për atë që Ai lejoi, të mbushur me demonë 71; Duke përlëvduar dhe falënderuar Perëndinë, le të përmbushim vullnetin e gjithëshenjtë të Perëndisë, të shpallur nga Fryma e Shenjtë e Perëndisë: “Për çdo gjë falënderoni, sepse ky është vullneti i Perëndisë për Krishtin Jezus në ju” (1 Thesalonikasve 5:18). Demonët i mësojnë njerëzit të sulmojnë punëtorin e namazit, ta dënojnë për çuditshmërinë e sjelljes së tij, për pakësimin e veprimtarisë së dobishme, ta akuzojnë për kotësi, hipokrizi dhe zbrazëti, t'i atribuojnë atij qëllime të liga dhe tinëzare, veprime të mbrapshta, të shkelin dhe shqetësojnë heshtjen e tij, ta detyrojnë të përfshihet në aktivitete të lidhura me jetën e tij, mungesë mendjeje dhe prishje e qetësisë së zemrës. Duke ditur shkakun fillestar të këtyre tundimeve, le të lutemi sipas urdhrit të Ungjillit dhe sipas testamentit të Etërve të Shenjtë për fqinjët tanë që mëkatojnë në padije dhe nga pasion; Zoti do të shkatërrojë makinacionet e demonëve. Duke na tunduar nga jashtë, demonët veprojnë edhe brenda nesh. Kur tërhiqemi në vetmi, fillojmë të angazhohemi në lutje: ato na ngjallin dëshira të ndryshme mëkatare që nuk i kemi ndjerë më parë; na e trazojnë zemrën me mendime dhe ëndrra të panumërta mëkatare që nuk na janë shfaqur kurrë në mendjen tonë deri më tani: ata e bëjnë këtë me qëllimin që ne, të zhytur në hutim dhe dëshpërim, duke mos parë asnjë dobi nga veprat e lutjes dhe vetmia, t'i lëmë ato 72. Ky veprim i demonëve, për asketët që janë të rinj në veprën tonë, emisitë. kryerja e mizorive, së bashku duan të fshihen, në mënyrë që ikja nga rrjetat e vendosura për njeriun të jetë e pamundur për të, çrregullimi dhe vdekja do të ishin të pashmangshme 73 . Ashtu si demonët e kuptojnë se është shumë e rëndësishme që ata të fshihen nga njerëzit, po kështu është shumë e rëndësishme që njerëzit të kuptojnë se ata janë autorët fillestarë të mëkatit, burimi i tundimeve tona dhe jo fqinjët tanë, jo ne, kur kalojmë jetën tonë në shërbim të Perëndisë, jo ndonjë shans. Pasi të kemi identifikuar armiqtë tanë, ne do të mësojmë gradualisht, nën drejtimin e Fjalës së Perëndisë, t'i vëzhgojmë me vigjilencë ata dhe veten tonë dhe t'u rezistojmë atyre me vendosmëri. "Përuluni," na udhëzon Apostulli Suprem, "nën dorën e fortë të Perëndisë, që me kalimin e kohës të ngrini të gjitha dhimbjet tuaja, duke hedhur mënjanë Nanin, ashtu siç kujdeset për ju. Jini të matur, vigjilent, sepse kundërshtari juaj djalli, si një luan vrumbullues, ecën rreth e qark, duke kërkuar kë mund të gllabërojë, me anë të të cilit besimi është i vendosur" 5:6-9). Kjo luftë, këto sulme të demonëve ndaj atyre që ikin dhe luten u lejuan nga vetë Zoti, thelbi i pasojave të rënies sonë arbitrare, në të cilën ne iu nënshtruam pushtetit të demonëve. Le t'i nënshtrohemi përcaktimit të drejtë të Zotit për ne dhe të përulim kokën nën të gjitha goditjet e dhembjeve dhe sëmundjeve, me të cilat do t'i pëlqejë Zotit të ndëshkojë mëkatet tona dhe mëkatet tona në jetën e përkohshme, për të na shpëtuar nga dhimbjet dhe sëmundjet e përjetshme që meritojmë. Perëndia, duke na lejuar tundimet dhe duke na dorëzuar djallit, nuk pushon së siguruari për ne; ndërsa ndëshkon, ai nuk pushon së bëri mirë për ne. "Besnik është Perëndia," thotë Apostulli, "i cili nuk do t'ju lërë të tundoheni përtej asaj që mundeni, por do të krijojë me tundim edhe bollëkun që mund të mbani" (1 Kor. 10:13). Dhe djalli, duke qenë shërbëtor dhe krijim i Zotit, tundon jo sa të dojë, por aq sa ia lejon beku i Zotit; Ai nuk tundon kur të dojë, por kur i jepet leja 74. T'ia besojmë Zotit, me këshillën e të Dërguarit, të gjithë kujdesin tonë për veten tonë, të gjitha dhimbjet tona, të gjithë shpresën tonë dhe për këtë do të bëhemi më të shpeshtë dhe do ta intensifikojmë lutjen ndaj Tij. Lejimi i demonëve të na tundojnë është i nevojshëm për suksesin tonë: duke kundërshtuar lutjen tonë, ata na detyrojnë të mësojmë një përdorim veçanërisht të aftë të kësaj shpate. Shpata e lutjes dërrmon shpatën e zjarrtë të kerubinëve, e cila shënon rrugën drejt pemës së jetës dhe fituesi bëhet pjestar i jetës së përjetshme 75 . Sipas urtësisë së pashprehur të Zotit, “e keqja nxit të mirën me qëllime të liga” 76 . Kur në vetminë tonë dhe gjatë kryerjes së lutjes, ndjenjat dhe lëvizjet e pasionuara vlojnë papritmas brenda nesh, mendimet e ashpra na sulmojnë dhe ëndrrat mëkatare na shfaqen me gjallëri joshëse: kjo është një shenjë e ardhjes së armiqve. Atëherë nuk është një kohë dëshpërimi, jo një kohë relaksi: një kohë arritjesh. Le t'i rezistojmë armiqve tanë me lutje të forta drejtuar Zotit dhe Ai do t'i shpërndajë dhe do t'i largojë armiqtë tanë 77. Në luftën e padukshme, ne jo gjithmonë dhe nuk bëhemi shpejt fitues: fitorja është një dhuratë e Zotit, e dhuruar asketit nga Zoti në kohën e tij, e njohur nga Zoti i vetëm dhe e përcaktuar nga i vetmi Zot. Vetë fitoret janë të nevojshme për ne. Këtu nënkuptojmë fitoret që vijnë nga dobësia dhe mëkati ynë, dhe jo nga një vullnet i ndryshuar. Fitoret na lejohen me përulësinë tonë, në mënyrë që të mund të shohim dhe të studiojmë rënien e natyrës sonë, të njohim nevojën për një Shëlbues, të besojmë në Të dhe ta rrëfejmë Atë 78 . Me fitore të tilla, armiqtë tanë të padukshëm na turpërojnë për shkak të fitores, dhe për shkak të turpit, relaksimit në veprën e lutjes, mosbesimit në të, mendimit për ta lënë atë dhe për të kaluar në aktivitete të mira në mes të shoqërisë njerëzore. Të mos biem në mashtrim! Me vetëmohim dhe paturpësi, le të zbulojmë ulçerën tonë para Mjekut tonë të mirë e të gjithëfuqishëm, i cili urdhëroi këtë paturpësi që na shpëton dhe premtoi ta kurorëzojë me hakmarrje ndaj rivalëve tanë (Luka 18). Le të bëjmë një besëlidhje në shpirtin tonë: të mos e braktisim veprën e lutjes deri në fund të jetës sonë dhe të kalojmë nga mesi i saj në përjetësi. Modestia jonë gjatë fitoreve është e huaj për kuptimin: është një tallje e keqe me armiqtë tanë. A është e aftë kjo gjethe fiku - modestia me mjetet e saj - të fshehë mëkatin e një personi nga Zoti që sheh gjithçka? Zoti e sheh mëkatin edhe pa e rrëfyer mëkatin. Ai kërkon rrëfim vetëm për të shëruar. Nëse Ai e urdhëroi të Dërguarin e Tij që të falte "shtatë herë" vëllain e tij mëkatar dhe të penduar për një ditë, aq më tepër Ai vetë do ta përmbushë këtë për ne, që vazhdimisht i sjellim Atij lutje dhe pendim (Luka 17:4). Le t'i kushtojmë vëmendje sa vijon: a nuk është dymendësia jonë ajo që i forcon armiqtë tanë në luftën kundër nesh? A nuk është kjo arsyeja e fitoreve tona të shpeshta? A nuk e forcojmë ne vetë fuqinë dhe ndikimin e armiqve tanë mbi ne, duke përmbushur vullnetin e tyre duke përmbushur dëshirat, dëshirat dhe varësitë tona trupore? A nuk e zemërojmë Perëndinë me këtë, a nuk e largojmë Atë nga vetja? A nuk vepron tek ne dashuria për paqen, duke lënë pas nesh pamjen e shërbëtorëve të Perëndisë, duke hequr dinjitetin thelbësor të shërbëtorëve të Perëndisë, duke na bërë në thelb armiq të Perëndisë (Jakobi 4:4–5)? “Njeriu me mendje të dyfishtë është i shqetësuar në të gjitha rrugët e virtyteve të tij” (Jakobi 1:8), aq më tepër ai do të lëkundet në rrugën e virtytit më sublim, parësor - lutjes. Ai është i refuzuar nga Perëndia, pavarësisht sa i ngrohtë apo i ftohtë (Zbul. 3:16). Ai nuk mund të jetë student i lutjes së vërtetë, duke i sjellë dishepujt e tij përpara fytyrës së Perëndisë për ndërtim të mbinatyrshëm, duke i udhëhequr ata në gjurmët e Jezusit, “nëse nuk heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij” (Luka 14:33): devijimet e dhimbshme të vullnetit të njeriut të rënë drejt botës. “Ata që janë të Krishtit janë mishi i kryqëzuar me pasionet dhe epshet” (Gal.5:24): vetëm ata që i përkasin plotësisht Krishtit mund të fitojnë lutjen e vërtetë. Një anshmëri në dukje e parëndësishme, një dashuri në dukje e pafajshme për ndonjë objekt, të gjallë apo të pajetë, e zbret mendjen dhe zemrën nga qielli, duke i hedhur ato në tokë midis zvarranikëve dhe zvarranikëve të panumërt të detit të madh të jetës (Ps. 103:25). Etërit e Shenjtë e krahasojnë një asket që ka sukses në lutje me një shqiponjë dhe varësinë e vogël me një kurth; nëse një kthetra e putrës së fuqishme të një shqiponje ngatërrohet në këtë lak, atëherë shqiponja bëhet e paaftë për të ngjitur malin, bëhet një pre e lehtë dhe e domosdoshme për gjahtarin 79: atëherë edhe forca dhe guximi i zogut mbretëror janë të kota. “Shkoni”, na udhëzojnë Etërit e Shenjtë, duke huazuar udhëzime nga Ungjilli i Shenjtë, “shisni pasurinë tuaj materiale, jepjani të varfërve dhe merrni kryqin, mohoni veten duke kundërshtuar varësitë tuaja dhe vullnetin tuaj të rënë” (Mateu 19:21, 16:24, Marku 10:21), në mënyrë që të mund të luteni pa u shqetësuar 80. varësitë janë të gjalla në ju, konfuzioni dhe mungesa e mendjes do të mundojnë lutjen tuaj. Së pari është e nevojshme të heqësh dorë nga pasuria materiale, të ndash botën, të heqësh dorë nga ajo: vetëm pasi të ketë përfunduar këtë heqje dorë, një i krishterë mund të dallojë robërinë e tij të brendshme, burgun, lidhjet, ulcerat dhe vdekjen e shpirtit 81 . Lufta kundër vdekjes që jeton në zemër, e kryer përmes lutjes, nën drejtimin e Fjalës së Perëndisë, është kryqëzim, është shkatërrim i shpirtit për shpëtimin e shpirtit (Marku 8:35) 82. Kombinoje lutjen me agjërimin e matur: kombinimi i këtyre dy armëve shpirtërore na është urdhëruar nga Vetë Zoti për të dëbuar demonët nga vetja jonë (Marku 9:29). “Kur të agjërosh, lyeje kokën dhe laje fytyrën” (Mateu 6:17), urdhëroi Shpëtimtari. Sipas shpjegimit të Etërve të Shenjtë 83, vaji me të cilin, sipas zakonit të asaj kohe, lyhej kokën, do të thotë mëshirë, e cila duhet të mbetet në gjykimin tonë shpirtëror, siç ka thënë Apostulli: “Vishuni, pra, si zgjedhja e Perëndisë, e shenjtë dhe e dashur, në barkun e bujarisë, mirësjelljes, përulësisë, përulësisë, përulësisë ndaj tjetrit: kundër të cilit do të qortoheni; ashtu si Krishti ju fali të hani, ashtu bëni edhe ju” (Kol. 3:12-13). Fytyra e trupit dhe e shpirtit duhet të lahet me lot: atëherë ato do të shfaqen në sytë e atij që falet dhe agjëron, kur zemra e tij të jetë e mbushur me mëshirë për fqinjët e tij, dhembshuri për të gjithë njerëzimin pa përjashtim. Dëshironi të asimiloheni me Zotin nëpërmjet lutjes? Asimiloni në zemrën tuaj mëshirën, me anë të së cilës ne jemi urdhëruar të bëhemi si Ati qiellor (Luka 6:36) dhe të arrijmë përsosmërinë e mbushur me hir (Mateu 5:48). Detyrojeni zemrën tuaj në mëshirë dhe mirësi, zhytni, vishni gjithë shpirtin tuaj me këto cilësi, derisa të ndjeni në vetvete dashurinë për njerëzimin, të ngjashëm me atë që me diellin e tij shkëlqen njëlloj "mbi të këqijtë dhe të mirët dhe bie shi mbi të drejtët dhe të padrejtët" (Mateu 5:45). 84. Kur t'i falni të gjithë fqinjët tuaj nga zemra për mëkatet e tyre, atëherë mëkatet tuaja do t'ju zbulohen. Do të shihni se sa shumë keni nevojë për mëshirën e Zotit, sa ka nevojë i gjithë njerëzimi: do të qani përpara Zotit për veten tuaj dhe për njerëzimin. Etërit e Shenjtë i bashkojnë të gjitha veprat e murgut, gjithë jetën e tij, në “qarje”. Çfarë do të thotë "qarja" e një murgu? Kjo është “lutja” e tij 85. Fryma e Shenjtë, kur banon në një person, ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shqiptohen (Rom. 8:26). Shpirti Hyjnor dhe Qiellor, duke u bërë, si të thuash, shpirti i njeriut, lutet dhe qan për të; Ai ndërmjetëson për shenjtorët sipas vullnetit të Perëndisë (Rom. 8:27), sepse vetëm Ai e njeh plotësisht vullnetin e Perëndisë. “Askush nuk e njeh mesazhin e Perëndisë, përveç Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 2:11). Zoti, duke u premtuar dishepujve të Tij dhuratën më të madhe, dhuratën e Frymës së Shenjtë, tha: “Ngushëlluesin, Frymën e Shenjtë, të cilin Ati do ta dërgojë në emrin tim, me anë të të cilit ju do të mësoni gjithçka” (Gjoni 14:26); Nëse është e gjitha, atëherë unë qaj dhe lutem. Ai do të qajë për ne, do të lutet për ne, por ne “nuk do të dimë se për çfarë duhet të lutemi” (Rom. 8:26). Pra, ne jemi të dobët, të kufizuar, të errësuar dhe të dëmtuar nga mëkati 86! Nëse Fryma e Shenjtë, pasi na ka pushtuar, qan për ne, shumë më tepër ne, përpara se ta pranojmë këtë Endacak të gjithë të shenjtë, duhet të qajmë për veten tonë. Nëse gjendja jonë, pas ripërtëritjes sonë nga Fryma e Shenjtë, është e denjë për të qarë - e denjë për të qarë sipas dëshmisë së vetë Shpirtit, aq më tepër është e denjë për të qarë në pleqërinë e saj, në rënien e saj, e lënë në vetvete. E qara duhet të jetë një cilësi integrale e lutjes sonë, shoqëruesi dhe ndihmësi i saj i vazhdueshëm e i pandashëm, shpirti i saj. Ai që bashkon të qarën me lutjen, përpiqet sipas drejtimit të vetë Zotit, përpiqet drejt dhe ligjërisht. Në kohën e duhur ai do të korrë fryt të bollshëm: gëzimin e shpëtimit të sigurt. Ai që e ka eliminuar të qarën nga lutja vepron në kundërshtim me vendosjen e Zotit dhe nuk do të korrë asnjë fryt. Jo vetëm kaq, por ai do të korrë gjembat e mendjemadhësisë, vetë-mashtrimit dhe shkatërrimit. Vëllezër! Të mos lejojmë që të mashtrohen nga mendime të rreme, qesharake, të pamatura, katastrofike: të mos përpiqemi të kërkojmë kënaqësi gjatë lutjes! Kënaqësia e mbushur me hir nuk është karakteristikë e mëkatarëve; Ata karakterizohen nga të qarat: le ta kërkojmë me zell, le ta kërkojmë këtë thesar - çelësi i të gjitha thesareve shpirtërore. Ai që nuk qan është në një pozicion të rremë: ai mashtrohet nga krenaria e tij. Etërit e Shenjtë e quajnë të qarën udhëheqës në arritje shpirtërore. Ai duhet të udhëheqë të gjitha mendimet tona të devotshme, t'i drejtojë ato drejt qëllimit të vërtetë. Një mendim që nuk depërtohet nga e qara dhe nuk udhëhiqet prej tij është një mendim i humbur 87 . Murgu Pimen i Madh tha: "E gjithë jeta e murgut duhet të jetë një vajtim. Kjo është rruga e pendimit që na mësohet nga Shkrimi i Shenjtë dhe Etërit, të cilët thanë: qani, nuk ka rrugë tjetër veç të qash" 88. Një Atë tjetër i madh tha: “Nëse doni të kënaqeni Zotin, dilni nga bota, ndahuni nga toka, largohuni nga krijimi, afrohuni te Krijuesi dhe bashkohuni me Zotin me lutje dhe qarje” 89 . Murgjit që jetojnë në manastire të mbushura me njerëz dhe që dëshirojnë të fitojnë vajtime lutëse duhet t'i kushtojnë vëmendje të veçantë zbutjes së vullnetit të tyre. Nëse e ndërpresin dhe nuk u kushtojnë rëndësi mëkateve, në përgjithësi sjelljes së fqinjëve, do të fitojnë edhe namazin edhe të qarën. Mendimet, duke u grumbulluar në zemër, ngjallin në të lutje dhe trishtim për Zotin, dhe ky trishtim prodhon lot 90. Duke pasur parasysh mungesën e tmerrshme të mësuesve të lutjes së vërtetë në kohën tonë, le të zgjedhim vajtimin si udhëheqësin dhe mentorin tonë. Ai do t'ju mësojë lutjen dhe do t'ju mbrojë nga vetë-mashtrimi. Të gjithë ata që e refuzuan të qarën dhe e ndanë atë nga lutja e tyre ranë në vetëmashtrim. Kjo konfirmohet nga Etërit e Shenjtë 91. Ai që e ka arritur lutjen e pastër përmes të qarit, kujton vetëm Zotin dhe mëkatin e tij gjatë lutjes. Vdekja dhe gjykimi që duhet të ndodhë menjëherë pas vdekjes duket se i ka ndodhur atij. Ai qëndron me një ndjesi të përzemërt përpara Gjykatësit të paanshëm dhe të paepur në ditën e fundit të gjykimit, përpara Gjykatësit, i cili ende mund të lutet dhe mund të pranojë fytyrën e të qarit në gjyqin e vendosur dhe të paracaktuar me lutje. Ai tmerrohet në kohën e duhur, hutohet, dridhet, qan, rënkon, në mënyrë që të shmangë tmerrin e kotë, dridhjen, hutimin, vajtimin, dëshpërimin që verdikti përfundimtar i një Zoti të zemëruar përjetësisht do të sjellë te mëkatarët e refuzuar. Ai dënon veten për të mos u dënuar; e njeh veten si kriminel, i denjë për të gjitha ekzekutimet, për të shmangur ekzekutimet nga vetja; rrëfen si mëkatar për të marrë drejtësinë nga e djathta e Perëndisë, i cili ua jep këtë drejtësi të gjithë mëkatarëve që rrëfejnë dhe pendohen për mëkatin e tyre. Zoti urdhëron: "Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; shtypni dhe do t'ju hapet". Ajo që tregohet këtu nuk është një veprim një herë, por një veprim i përhershëm; Urdhri vlen për të gjithë jetën tokësore të një personi. “Kushdo që kërkon në këtë mënyrë e merr, dhe kushdo që kërkon e gjen dhe do t'i hapet vazhdimisht atij që kërkon... Ati që është në qiej do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që ia kërkojnë” (Luka 11:9–10, 13) 92. Sipas vetë premtimit, është e nevojshme të dihet se kur do të jetë puna më e kujdesshme, e vazhdueshme që të mos bëhet Zoti: qoftë në mbrëmje, ose në mesnatë, ose në tingullin e lakut, ose në mëngjes që të mos vijë befas dhe të të gjejë duke fjetur” (Marku 13:35–36) Është e pamundur, vëren Shën Gjon Klimaku, t'i mësosh lutjen dikujt që dëshiron ta mësojë atë, vetëm me fjalë 93. Mësuesit e saj janë përvoja dhe e qara. Në pendim dhe përulësi shpirtërore, ne do të fillojmë veprën e lutjes, le të hyjmë nën drejtimin e vajtimit: Vetë Perëndia, “i lutemi atij që lutet” (1 Samuelit 2:9), do të bëhet mësuesi ynë i lutjes. "Ejani tek unë", na fton nëna e shenjtë e të gjitha virtyteve - lutje, "të gjithë ata që mundohen nën zgjedhën e pasioneve, në robëri të shpirtrave të rënë, të ngarkuar me mëkate të ndryshme dhe unë do t'ju jap prehje. Merreni mbi vete zgjedhën time... dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj", shërim për ulcerat tuaja. “Zgjedha është e mira ime” (Mateu 11:28–30), e aftë për të shëruar nga mëkatet, madje edhe më të mëdhatë 94. “Ejani fëmijë”, na fton nëna e shenjtë e të gjitha virtyteve – lutje – më dëgjoni: “Unë do t'ju mësoj frikën e Zotit” (Ps. 33:12). Unë do t'ju mësoj "frikën e Zotit" përmes përvojës, do ta sjell ndjenjën e saj në zemrat tuaja. Unë do t'ju mësoj si "frikën" e fillestarëve, me të cilën "të gjithë do të largohen nga e keqja" (Prov. 15:27), ashtu edhe "frikën" e pastër të Zotit, "që zgjat në shekuj të shekujve" (Ps. 19:10), frikën me të cilën Zoti është i tmerrshëm "mbi të gjithë ata që e rrethojnë" (Kerr. 8:8). Serafimi i lavdishëm, me gjashtë krahë. Hiqni dorë nga lidhja juaj e pafrytshme dhe e kotë për çdo gjë kalimtare, nga e cila duhet të ndaheni në mënyrë të pavullnetshme! Lërini dëfrimet dhe kënaqësitë joshëse! Lërini muhabetet boshe, talljet dhe fjalët e folura, që rrënojnë shpirtin! Mbani mend, mendoni, sigurohuni që jeni këtu në tokë, endacakë afatshkurtër, se atdheu juaj, vendbanimi juaj i përjetshëm është parajsa. Ju duhet një udhëheqës besnik dhe i fortë atje: ky udhëheqës jam unë, askush tjetër. Të gjithë shenjtorët që u ngjitën nga toka në qiell e bënë procesionin në asnjë mënyrë tjetër veçse nëpërmjet meje. Unë u zbuloj atyre që kanë hyrë në aleancë me mua rënien dhe mëkatin e njeriut dhe i nxjerr prej tyre, si nga një humnerë e thellë. Unë zbuloj para tij princat e ajrit, rrjetat dhe zinxhirët e tyre, unë i thyej këto rrjeta dhe zinxhirë, i mposht dhe i dëboj këta princa. Unë ia shpjegoj Krijuesit të krijuarit dhe Shëlbuesin të shpenguarit, pajtoj njeriun me Zotin. Unë i zbuloj dishepullit dhe të dashurit tim madhështinë e pamasë të Perëndisë dhe më fut në atë gjendje nderimi dhe nënshtrimi ndaj Tij, në të cilën krijesat duhet të jenë para Krijuesit. Mbjell përulësinë në zemër, zemrën e bëj burim lotësh të bollshëm; Unë i bëj pjesëmarrësit e mi pjesëmarrës të hirit Hyjnor. Unë nuk i lë ata që udhëhiqen nga unë derisa t'i nxjerr para Zotit, derisa t'i bashkoj me Zotin. Zoti është përmbushja e paplotësuar e të gjitha dëshirave në këtë dhe në shekullin e ardhshëm. Amen. Shkallë. Fjala 28, kap. III. Përmbledhje. Pas rrëfimit. Paterikon alfabetik. I nderuari Arseni i Madh. Shën Isaku i Sirisë. Fjala 41. Shën Gjoni i Karpatisë, kap. 13. Filokalia, pjesa 4. I nderuari Macarius i Madh, Predikimi 1, kap. 1. Fjala 7, kap. 1. Shkallë. Fjala 27, kap. 56. Huazuar nga Fjala e 56-të e Shën Isakut të Sirisë. I nderuari Nil i Sinait. Rreth namazit. Filokalia, pjesa 4. I nderuari Nil i Sorskit, Predikimi 3. I nderuari Macarius i Madh, Predikimi 7, kap. 31. I nderuari Macarius i Madh, Predikimi 4, kap. 7. Apoc. II, 7; I nderuari Macarius i Madh, Predikimi 4, kap. 5. I nderuari Macarius i Madh, Predikimi 4, kap. 6. Një shembull i luftës kundër pasioneve rebele mund të shihet në jetën e Shën Justinës. Chet'i-Minei, 2 tetor. I nderuari Nil i Sorsky, Predikimi 3. I nderuar Abba Dorotheos. Mësimi 11, rreth ndërprerjes së shpejtë të pasioneve. I nderuari Nil i Sinait. Për lutjen, kap. XVII. I nderuari Macarius i Egjiptit. Biseda 21, kap. 2, 3. Ne shohim përvoja të një lufte dhe kryqëzimi të tillë në jetën e Shën Antonit të Madh, Shën Makarit të Egjiptit dhe murgjve të tjerë të shenjtë. Shën Isaku i Sirisë, Homilia 1. Shën Isaku. Fjala 21. I nderuari Macarius i Madh. Fjala 6, kap. 11. Fjala 7, kap. 12. I nderuari Simeon Teologu i Ri. Fjala 6. Paterikon alfabetik. Sisoj i Madh. Udhëzues për jetën shpirtërore të Shën Barsanufit të Madh dhe Gjon Profetit, përgjigja 282. Shën Grigori i Sinaitit për lajthimin, idenë dhe shumë pretekste të tjera. Filokalia, pjesa 1. Shkallë. Fjala 28, kap. II. Ju mund të jeni të interesuar në: