О молитве. Статья II
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა, დიდი, სულის გადამრჩენელი ლოცვა. ის არის მთავარი და პირველი სამონასტრო ღვაწლს შორის. ყველა სხვა წარმატება არის ამ საქმის სამსახურებრივი სიკეთე; ისინი კეთდება ისე, რომ ლოცვის საქმე უფრო წარმატებულად აღსრულდეს, რათა ლოცვის ნაყოფი უფრო უხვი იყოს. „ყოველი ღვთისმოსავი ცხოვრების თავი, - თქვა ბერი მაკარი დიდმა, - და ყოველი კეთილი საქმის სათავე ლოცვაში მუდმივი ყოფნაა“ 60.
რა ადამიანური თანამდებობა შეიძლება იყოს უფრო მაღალი, შეიძლება შევადაროთ იმ ადამიანის პოზიციას, რომელიც ლოცვით არის დაშვებული მეფეთა მეფესთან, ღმერთთა ღმერთთან, ყველა ხილული და უხილავი, მატერიალური და სულიერი ქმნილების შემოქმედთან და სუვერენულ მმართველთან?
ლოცვის ვარჯიშის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ეს სავარჯიშო მოითხოვს მნიშვნელოვან წინასწარ მომზადებას 61 .
მათგან, ვისაც სურს მიუახლოვდეს მეფეთა მეფეს, ის მოითხოვს აზროვნებას და მისთვის სასიამოვნო გულის განწყობას, აზროვნებას და გულის განწყობას, რომლითაც ძველი და ახალი აღთქმის ყველა მართალი მიუახლოვდა მას და სიამოვნებდა მას (ლუკა 1:17). ამ აზროვნებისა და გულის დამოკიდებულების გარეშე წვდომა შეუძლებელია, წვდომის მოპოვების მცდელობები და ძალისხმევა უშედეგოა.
თუ გინდა ღმერთთან მიახლოება და მასთან ასიმილაცია მუდმივი ლოცვით, მიმოიხედე გარშემო! ყურადღებით შეისწავლეთ თქვენი აზროვნება: ხართ თუ არა ინფიცირებული რაიმე ცრუ სწავლებით? მიჰყვებით თუ არა ზუსტად და გამონაკლისის გარეშე აღმოსავლეთის ეკლესიის სწავლებას, ერთადერთი ჭეშმარიტი, წმინდა, სამოციქულო? 62 თუ ვინმე „ემორჩილება ეკლესიას“, უთხრა უფალმა თავის მოწაფეს, „წარმართი და გადასახადის ამკრეფივით იქნებით“ (მათე 18:17), ღვთისთვის უცხო, ღვთის მტრები. რა მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს ღვთის მიმართ მტრულ მდგომარეობაში მყოფის ლოცვას, ღვთისგან გაუცხოებულს?
საკუთარი ცოდვის შეგნება, საკუთარი სისუსტის შეგნება, საკუთარი უმნიშვნელოობა აუცილებელი პირობაა იმისთვის, რომ ლოცვა მადლიერად იყოს მიღებული და ისმინოს ღმერთმა. ყველა წმინდანი ლოცვის საფუძველს აყენებდა მათი ცოდვისა და მთელი კაცობრიობის ცოდვის ცნობიერებასა და აღიარებას. ადამიანის სიწმინდე დამოკიდებულია ამ ცოდვის შეგნებაზე და აღიარებაზე. ის, ვინც ადამიანებს სინანულისთვის სიწმინდეს ანიჭებს, თქვა: „მე არ მოვედი მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (მათე 9:13).
ვისაც სურს ლოცვით ჩაერთოს! სანამ ამ საქმეს დაიწყებდეთ, შეეცადეთ აპატიოთ ყველას, ვინც გაწყენინა, ცილისწამება, დაგამდაბლა, ყველას, ვინც რაიმე ზიანი მოგაყენათ. ის, ვის წინაშეც აპირებ ლოცვაში გამოცხადებას, გიბრძანებს: „თუ ლოცვის ძღვენი მიიტანე მეფეთა მეფის მაღალ სამსხვერპლოზე, გაიხსენე იგი ისე, თითქოს შენს ძმას რამე აქვს შენთვის: მიატოვე შენი ძღვენი სამსხვერპლოზე და წადი ჯერ შენს ძმასთან დასამდაბლად, შემდეგ კი მოდი და მიიტანე შენი ძღვენი“ (მათე 5:23-24).
ლოცვისთვის მოემზადეთ მიუკერძოებლობით და დაუდევრობით. დამოკიდებულებიდან - ზრუნვა. ვნებებით დაკავებულნი, საზრუნავებით განდევნილნი, თქვენი აზროვნება ვერ შეძლებს მტკიცედ მიისწრაფვოდეს ღმერთისკენ ლოცვით. "შენ არ შეგიძლია ემსახურო ღმერთს და მამონს, რადგან სადაც არის შენი საუნჯე, იქ იქნება შენი გული. ნუ იდარდებ იმაზე, თუ იტყვი: რა არის ორმოები, ან რას ვსვამთ, ან რას ვიცვამთ? ეძიეთ გულმოდგინე, მუდმივი ლოცვებით სავსე სინაზით... ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ" (მათე 3:3, 1, 6). განგლეჯეთ თქვენი გონება და გული დედამიწასა და ყოველივე მიწიერს და არ იქნება თქვენთვის უხერხული დაიწყოს სამოთხისაკენ ლოცვის უხილავი მსვლელობა.
თუ სიღარიბე გაწუხებს, ან სევდიანი გარემოებები გჩაგრავს, ან შენი მტერი შენს წინააღმდეგ შეთქმულებას გეგმავს და გდევნის, დატოვე ეს უყურადღებოდ - ისე, რომ შენი ყურადღება ლოცვის დროს არ გააფუჭოს რაიმე გართობით, სირცხვილით - უყურადღებოდ დატოვე მოგონებები და აზრები, რომლებიც მოგიტანეს სიღარიბეზე, თქვენს მდგომარეობაზე, მტერზე. ის, ვისაც სრული ძალაუფლება აქვს თქვენზე, თქვენს მდგომარეობაზე და თქვენს მტერზე, ეუბნება თავის საყვარელს: „ნუ შეძრწუნდება თქვენი გული: ირწმუნეთ ღმერთი და ირწმუნეთ ჩემი“ (იოანე 14:1).
„როცა ლოცულობ“, ბრძანებს უფალი, „შედი შენს კარადაში და როცა კარი დაკეტავ, ილოცეთ საიდუმლოში მყოფი მამას“ (მათე 6:6). ხალხის გარემოცვაში ხარ თუ მარტო, ეცადე გამუდმებით ჩაუღრმავდე შენს შინაგან სულიერ უჯრედს, ჩაკეტე გრძნობებისა და ენის კარები და გონებითა და გულით ფარულად ილოცე.
უყვარდა ლოცვის საქმე, გიყვარდეს მარტოობა და ფიზიკური უჯრედი. დახურეთ მისი კარი თქვენთვის და სხვებისთვის. მოთმინებით გაუძლო ჩამკეტის მოწყენილობას: არ დააყოვნებს მის შეცვლას ყველაზე სასიამოვნო გრძნობით. „დარჩი შენს კელიაში, – ამბობდნენ წმიდა მამები, – ის ყველაფერს გასწავლის“ 63, ანუ სამონასტრო ცხოვრება, რომელიც მთელი ლოცვაშია თავმოყრილი.
გიყვარდეს ლოცვის ღვაწლი, გიყვარდეს სიჩუმე: ის განუყოფლად ინარჩუნებს სულის ძალებს, რომელსაც შეუძლია მუდმივი ლოცვა შიდა საკანში. დუმილის ჩვევა შესაძლებელს ხდის ჩუმად ილოცო გულიდან ხმაურიან ხალხშიც კი 64 .
მსხვერპლად ლოცვის სიყვარულს, შესწირეთ გრძნობათა სიამოვნება და გონების სიამოვნება, ცნობისმოყვარეობა, ცნობისმოყვარეობა; დაიცავი შენი სული ყოველგვარი გარეგანი შთაბეჭდილებისგან, რათა ღმერთი ლოცვით აღიბეჭდოს მასზე. მისი ყოვლადწმიდა, უხილავი, სულიერი გამოსახულება არ მოითმენს ამაო, მატერიალური, გარდამავალი სამყაროს გამოსახულებებით დაბინძურებულ სულში ცხოვრებას.
ნუ აღფრთოვანდებით ხილული ბუნებით, არ ჩაერთოთ მის მშვენიერების ჭვრეტში; ნუ დაკარგავთ ძვირფას დროს და სულის ენერგიას ჰუმანიტარული მეცნიერებებით მოწოდებული ცოდნის შეძენაზე 65 . და გამოიყენე შენი ძალა და დრო ლოცვის შესაძენად, წმინდა შიდა საკანში. იქ, საკუთარ თავში, ლოცვა გამოავლენს სანახაობას, რომელიც მთელ თქვენს ყურადღებას მიიპყრობს; ის მოგცემთ ცოდნას, რომელსაც სამყარო ვერ შეიცავს, რომლის არსებობაც მას წარმოდგენაც არ აქვს.
იქ, შენი გულის სიღრმეში დაინახავ კაცობრიობის დაცემას, იხილავ შენს სულს, ცოდვით მოკლულს, იხილავ კუბოს, იხილავ ჯოჯოხეთს, დაინახავ დემონებს, დაინახავ ჯაჭვებსა და ბორკილებს, იხილავ ქერუბიმის ცეცხლოვან იარაღს, რომელიც იცავს გზას სიცოცხლის ხისკენ, კრძალავს კაცს სხვა სამოთხეში შესვლას. და ქვეყნიერების ძეთაგან 66. როცა ეს სანახაობა გაიხსნება, შენი თვალები მიიპყრობს მას; გაცივდები ყველაფრის მიმართ დროებითი და წარმავალი, რასაც აქამდე თანაუგრძნობდი.
"დღეს თუ ხვალ ჩვენ მოვკვდებით", - უთხრა წმიდა ანდრიამ ბერს, 67 შეაჩერა იგი ნივთიერებისადმი მიჯაჭვულობისგან და აუხსნა ასეთი მიჯაჭვულობის სისულელე. ძალიან მართალია სიტყვები! ძალიან ჭეშმარიტი ასახვა ჩვენი მიწიერი ცხოვრების განუსაზღვრელი პერიოდისა! არა დღეს ან ხვალ მოვკვდებით. სიკვდილზე ადვილი არაფერია. ყველაზე გრძელი სიცოცხლე, როცა მის დასასრულს მივდივართ, უმოკლესი მომენტი აღმოჩნდება. რატომ უნდა დაკავდეთ ისეთ რამეში, რისი დატოვებაც აუცილებლობის შემთხვევაში სამუდამოდ მოგვიწევს, ძალიან მალე წავალთ. უმჯობესია ლოცვით შევისწავლოთ საკუთარი თავი, შევისწავლოთ ცხოვრება და სამყარო, რომელიც გველოდება, რომელშიც სამუდამოდ დავრჩებით.
საკნის მარტოობა და უდაბნო ლოცვის სამყოფელია. „ვინც ლოცვა გასინჯა, - თქვა წმიდა იოანე კლიმაკუსმა, - გაექცევა ბრბოს: თუ ლოცვა არა, თავის შეყვარებულს, როგორც უდაბნოს მოყვარული ონაგერი, გაათავისუფლებს საზოგადოების საჭიროებისგან“ 68? თუ გსურს შენი სული ლოცვის საქმეს მიუძღვნა: მოიშორე სამყაროს ხედვა, უარი თქვა ადამიანურ საზოგადოებაზე, საუბრებსა და მეგობრების ჩვეულებრივ მიღებაზე შენს საკანში, თუნდაც სიყვარულის საბაბით. მოიშორე შენგან ყველაფერი, რაც ხელს უშლის და არღვევს შენს იდუმალ საუბარს ღმერთთან 69 . დარჩით დედამიწაზე და ადამიანთა საზოგადოებაში, როგორც მოხეტიალე. მოხეტიალე ხარ. დედამიწა სასტუმროა. საათი, როცა დაგიძახებენ, უცნობია. ზარი გარდაუვალი და გარდაუვალია; შეუძლებელია უარის თქმა ან წინააღმდეგობის გაწევა. მოემზადეთ წმინდა ლოცვით სასტუმროდან მხიარული გამგზავრებისთვის.
ლოცვა ადამიანს ღმერთთან აიგივებს. გამოუთქმელი შურითა და სიძულვილით, დაცემული ანგელოზები უყურებენ მის მოქმედებას, რომლებიც ღმერთთან ასიმილაციისგან დაეცა მის მიმართ საშინელ, გიჟურ მტრობაზე. სხვადასხვა ცდუნებით ცდილობენ მლოცველი შეაფერხონ, დააშორონ ის ყველაზე მაცხოვნებელი საქმისგან, ჩამოართვან ის კეთილდღეობა და ნეტარება, რომელსაც ეს უდავოდ მოუტანს. მაშასადამე, ვისაც სურს ლოცვის განხორციელებისთვის თავი დაუთმოს, დროულად უნდა მოემზადოს მწუხარებისთვის, რათა არ იყოს დაბნეული და დარცხვენილი, როდესაც ისინი თავს დაესხნენ, რათა გაბედულად შეეწინააღმდეგოს მათ რწმენისა და მოთმინების ძალით 70 .
სხეულებრივი სნეულებით ლოცვაში მყოფ ბერს დემონები სცემენ, სიღარიბით, უყურადღებობითა და ადამიანური დახმარების ნაკლებობით ავიწროებენ, ისევე როგორც ურტყამდნენ და ავიწროებდნენ დიდად სნეულ იობს, ღვთის ნებით. მაგრამ ჩვენ, როგორც ეს მართალი კაცი, ვაკურთხებთ და ვმადლობთ ღმერთს, რაც დაუშვა, დემონებით აღსავსე 71; ღვთის განდიდებითა და მადლიერებით აღვასრულოთ ღვთის სულიწმიდის მიერ გამოცხადებული ღვთის ყოვლადწმიდა ნება: „ყველაფერში მადლობელი იყავით, რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენში ქრისტე იესოსთვის“ (1 თესალონიკელთა 5:18).
გარედან გვაცდური, დემონებიც მოქმედებენ ჩვენში. როცა მარტოობაში გადავდივართ, ვიწყებთ ლოცვას: ისინი ჩვენში აღძრავენ სხვადასხვა ცოდვილ სურვილებს, რაც აქამდე არ გვქონია; ისინი ჩვენს გულს აღელვებენ უთვალავი ცოდვილი ფიქრებითა და სიზმრებით, რომლებიც აქამდე არ გაგვიჩნდა: ისინი ამას აკეთებენ იმ მიზნით, რომ ჩვენ, გაოგნებულები და სასოწარკვეთილებანი, რადგან ვერ ვხედავთ რაიმე სარგებელს ლოცვითა და მარტოობისგან, მივატოვოთ ისინი. სისასტიკეების ჩადენა, ერთად უნდათ დამალვა, რათა ადამიანისთვის მოთავსებული ბადეებიდან თავის დაღწევა შეუძლებელი იყოს, განუკითხაობა და სიკვდილი გარდაუვალი იყოს 73 .
როგორც დემონები აცნობიერებენ, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის ადამიანებისგან დამალვა, ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანებმა გაიგონ, რომ ისინი არიან ცოდვის თავდაპირველი ჩამდენი, ჩვენი ცდუნების წყარო და არა ჩვენი მეზობლები, არა ჩვენ, როცა ჩვენს სიცოცხლეს ღვთის მსახურებაში ვატარებთ და არა რაიმე შანსს. ჩვენი მტრების ამოცნობის შემდეგ, ჩვენ თანდათან ვისწავლით, ღვთის სიტყვის ხელმძღვანელობით, ფხიზლად დავაკვირდეთ მათ და საკუთარ თავს და მტკიცედ შევეწინააღმდეგოთ მათ. "დაიმდაბლე თავი, - გვავალებს უზენაესი მოციქული, - ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ, რათა დროთა განმავლობაში აღიმაღლო მთელი შენი მწუხარება, განდევნო ნანი, როგორც ის შენზე ზრუნავს. იყავი ფხიზელი, ფხიზლად, რადგან შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს, ვის გადაყლაპოს სარწმუნოება, ვისი მტკიცედ გადაყლაპოს პეტრე" 5:6-9).
ეს ბრძოლა, დემონების ეს თავდასხმები გაქცეულებსა და მლოცველებზე დაუშვა თვით ღმერთმა, ჩვენი თვითნებური დაცემის შედეგების არსი, რომლის დროსაც ჩვენ დემონების ძალაუფლებას დავემორჩილეთ. დავემორჩილოთ ღვთის სამართლიან გადაწყვეტილებას ჩვენთვის და თავი დავიხაროთ მწუხარებისა და სნეულებების ყველა დარტყმის ქვეშ, რომლითაც ღმერთს მოეწონება, დაისაჯოს ჩვენი ცოდვა და ჩვენი ცოდვები დროებით ცხოვრებაში, რათა დაგვიხსნას მარადიული მწუხარებისა და სნეულებისგან, რომელსაც ვიმსახურებთ. ღმერთი, რომელიც გვაძლევს განსაცდელებს და გვაძლევს ეშმაკს, არ წყვეტს ჩვენს ზრუნვას; დასჯისას ის არ წყვეტს ჩვენთვის სიკეთის კეთებას. "სარწმუნოა ღმერთი", - ამბობს მოციქული, "რომელიც არ დაგიტოვებს განსაცდელს, ვიდრე შენ შეგიძლია, არამედ განსაცდელით შექმნის სიუხვეს, რომლის ატანაც შეგიძლია" (1 კორ. 10:13). ეშმაკი კი, როგორც ღვთის მსახური და ქმნილება, ცდუნებს არა იმდენად, რამდენადაც მას სურს, არამედ რამდენადაც მას ღვთის ბეკი უშვებს; ის ცდუნებს არა როცა უნდა, არამედ როცა ნებას აძლევენ 74. ღმერთს მივანდოთ მოციქულის რჩევით მთელი ჩვენი ზრუნვა საკუთარ თავზე, მთელი ჩვენი მწუხარება, მთელი ჩვენი იმედი და ამისთვის გავხშირდებით და გავაძლიერებთ მის მიმართ ლოცვას.
ჩვენი წარმატებისთვის აუცილებელია დემონების ცდუნების მიცემა: ჩვენი ლოცვის წინააღმდეგობის გაწევით ისინი გვაიძულებენ ვისწავლოთ ამ მახვილის განსაკუთრებით ოსტატურად გამოყენება. ლოცვის მახვილი ამსხვრევს ქერუბიმთა ცეცხლოვან ხმალს, რომელიც გზას უსვამს სიცოცხლის ხეს და გამარჯვებული ხდება მარადიული ცხოვრების თანაზიარი 75 . ღმერთის უთქმელი სიბრძნის თანახმად, „ბოროტი ბოროტ ზრახვებთან ერთად სიკეთეს უწყობს ხელს“ 76 . როდესაც მარტოობაში და ლოცვისას ვნებიანი გრძნობები და მოძრაობები უცებ დუღს ჩვენში, სასტიკი ფიქრები თავს დაესხმება და ცოდვილი სიზმრები მაცდუნებელ სიცხადეში გვევლინება: ეს მტრების მოსვლის ნიშანია. მაშინ ეს არ არის სასოწარკვეთის დრო, არ არის დასვენების დრო: მიღწევების დრო. მოდით, წინააღმდეგობა გავუწიოთ ჩვენს მტრებს ღვთისადმი მძაფრი ლოცვით და ის გაფანტავს და განდევნის ჩვენს მტრებს 77.
უხილავ ომში ჩვენ ყოველთვის და სწრაფად არ ვხდებით გამარჯვებულები: გამარჯვება არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც ღმერთმა თავის დროზე მიენიჭა ასკეტს, რომელიც ცნობილია ერთი ღმერთის მიერ და განსაზღვრულია ერთი ღმერთის მიერ. ჩვენთვის სწორედ გამარჯვებებია საჭირო. აქ ვგულისხმობთ გამარჯვებებს, რომლებიც მოდის ჩვენი სისუსტისა და ცოდვილობისგან და არა შეცვლილი ნებისგან. გამარჯვებები ნებადართულია ჩვენს თავმდაბლობამდე, რათა დავინახოთ და შევისწავლოთ ჩვენი ბუნების დაცემა, ვაღიაროთ გამომსყიდველის საჭიროება, გვწამდეს და ვაღიაროთ იგი 78 .
ასეთი გამარჯვებებით ჩვენმა უხილავმა მტრებმა შეგვრცხვეს გამარჯვების გამო და სირცხვილის გამო, ლოცვითი ღვაწლის დასვენების, მისდამი უნდობლობის, მისი დატოვების და ადამიანური საზოგადოების შუაგულში კარგ საქმიანობაზე გადასვლის ფიქრის გამო. მოტყუებაში ნუ ჩავარდებით! უანგაროდ და ურცხვად გამოვავლინოთ ჩვენი წყლული ჩვენი ყოვლად კარგი და ყოვლისშემძლე ექიმის წინაშე, რომელმაც ბრძანა ეს ურცხვობა, რომელიც გვიხსნის და დაგვპირდა, რომ შურისძიებით დააგვირგვინებდა ჩვენს მეტოქეებს (ლუკა 18). დავდოთ აღთქმა ჩვენს სულებში: არ მივატოვოთ ლოცვა სიცოცხლის ბოლომდე და გადავიდეთ მისი შუაგულიდან მარადისობაში.
ჩვენი მოკრძალება გამარჯვების დროს უცხოა აზრისთვის: ეს არის ჩვენი მტრების ბოროტი დაცინვა. შეუძლია ამ ლეღვის ფოთოლს - მოკრძალებას თავისი საშუალებებით - დაუმალოს ადამიანის ცოდვა ყოვლისმხილველ ღმერთს? ღმერთი ცოდვის აღიარების გარეშეც ხედავს ცოდვას. ის აღიარებას ეძებს მხოლოდ განკურნების მიზნით. თუ მან უბრძანა თავის მოციქულს აპატიოს თავისი ცოდვილი და მონანიებული ძმა დღეში „შვიდჯერ“, მით უმეტეს, რომ თავად შეასრულებს ამას ჩვენთვის, ვინც განუწყვეტლივ მოაქვთ მას ლოცვა და მონანიება (ლუკა 17:4).
მოდით, ყურადღებით მივაქციოთ შემდეგს: განა ჩვენი ორაზროვნება არ აძლიერებს ჩვენს მტრებს ჩვენ წინააღმდეგ ბრძოლაში? ეს არ არის ჩვენი ხშირი გამარჯვებების მიზეზი? განა ჩვენ თვითონ არ ვაძლიერებთ ჩვენი მტრების ძალაუფლებას და გავლენას ჩვენზე, არ ვასრულებთ მათ ნებას ჩვენი ხორციელი სურვილების, სურვილებისა და დამოკიდებულებების ასრულებით? განა ამით არ ვაბრაზებთ ღმერთს, განა არ ვაშორებთ მას საკუთარი თავისგან? განა არ მოქმედებს ჩვენში მშვიდობის სიყვარული, რომელიც გვიტოვებს ღვთის მსახურების გარეგნობას, არ ართმევს ღვთის მსახურებს არსებით ღირსებას და არ გვაქცევს ღმერთის არსებით მტრებად (იაკობი 4:4–5)?
„ორმოაზროვნე კაცი ურყევია თავისი სათნოების ყველა გზაზე“ (იაკობი 1:8), მით უფრო, რომ იგი შეირყევა ყველაზე ამაღლებული, უპირველესი სათნოების - ლოცვის გზაზე. იგი უარყოფილია ღმერთის მიერ, რაც არ უნდა თბილი იყოს თუ ცივი (გამოცხ. 3:16). ის არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ლოცვის შემსწავლელი, თავისი მოწაფეების წარმართვა ღვთის პირისპირ ზებუნებრივი აღზრდისთვის, მიჰყავს ისინი იესოს კვალდაკვალ, „თუ არ უარს იტყვის მთელ თავის ქონებაზე“ (ლუკა 14:33): დაცემული ადამიანის ნების მტკივნეული გადახრები სამყაროსკენ. „ქრისტესანი არიან ვნებებითა და ვნებებით ჯვარცმული ხორცი“ (გალ.5:24): მხოლოდ მათ, ვინც მთლიანად ქრისტეს ეკუთვნიან, შეუძლიათ ჭეშმარიტი ლოცვა შეიძინონ.
ერთი შეხედვით უმნიშვნელო მიკერძოება, აშკარად უდანაშაულო სიყვარული რაღაც საგნისადმი, ცოცხალი თუ უსულო, გონებას და გულს ზეციდან ჩამოჰყავს, დედამიწაზე აყრის სიცოცხლის უკიდეგანო ზღვის უთვალავ ქვეწარმავლებსა და ქვეწარმავლებს (ფსალმ. 103:25). წმიდა მამები ლოცვაში მიღწეულ ასკეტს არწივს ადარებენ, წვრილმან დამოკიდებულებას კი მახეს; თუ არწივის ძლევამოსილი თათის ერთი კლანჭი ამ მარყუჟში გაიხლართება, მაშინ არწივი ვერ ახერხებს მთაზე ასვლას, იოლი და შეუცვლელი მსხვერპლი ხდება მონადირისთვის 79: მაშინ სამეფო ფრინველის ძალაც და სიმამაცეც ამაოა. „წადი“, გვასწავლიან წმინდა მამები, ისესხებენ მითითებებს წმიდა სახარებიდან, „გაყიდე შენი მატერიალური ქონება, მიეცი ღარიბებს და აიღე ჯვარი, უარყავი შენი თავი, დაუპირისპირდე შენს მიდრეკილებებს და დაცემული ნებას“ (მათე 19:21, 16:24, მარკოზი 10:21). დამოკიდებულებები შენში ცოცხალია, დაბნეულობა და უაზრობა შეაწუხებს თქვენს ლოცვას.
აუცილებელია პირველ რიგში უარი თქვას მატერიალურ ფასეულობებზე, სამყაროსთან განშორებაზე, მასზე უარის თქმაზე: მხოლოდ ამ უარის თქმის დასრულების შემდეგ შეუძლია ქრისტიანს გააცნობიეროს მისი შინაგანი ტყვეობა, ციხე, ობლიგაციები, წყლულები და სულის მოკვლა 81 . გულში მცხოვრები სიკვდილის წინააღმდეგ ბრძოლა, რომელიც ხორციელდება ლოცვით, ღვთის სიტყვის ხელმძღვანელობით, არის ჯვარცმა, არის სულის განადგურება სულის გადასარჩენად (მარკოზი 8:35) 82.
შეუთავსეთ ლოცვა გონიერ მარხვას: ამ ორი სულიერი იარაღის ერთობლიობა თავად უფალმა გვიბრძანა, რომ განდევნოთ დემონები ჩვენგან (მარკოზი 9:29). „როცა მარხულობ, სცხე თავზე და დაიბანე პირი“ (მათე 6:17), ბრძანა მაცხოვარმა. წმიდა მამების 83-ე განმარტებით, ზეთი, რომლითაც მაშინდელი ჩვეულებისამებრ სცხო თავს, ნიშნავს წყალობას, რომელიც უნდა დარჩეს ჩვენს სულიერ განსჯაში, როგორც თქვა მოციქულმა: „მაშ, შეიმოსეთ ღვთის რჩეული, წმიდა და საყვარელი, გულუხვობის, სიკეთის, სიმდაბლის, თავმდაბლობისა და სხვისი შემწყნარებლობის საშვილოსნოში. ვისზეც შეურაცხყოფენ: როგორც ქრისტემ მოგიტევათ ჭამა, ასევე თქვენც“ (კოლ. 3,12-13). სხეულისა და სულის სახე ცრემლით უნდა დაიბანოთ: ისინი მაშინ გამოჩნდებიან მლოცველისა და მარხვის თვალებში, როცა მისი გული მეზობლების მიმართ წყალობითა და თანაგრძნობით იქნება სავსე კაცობრიობის გამონაკლისის გარეშე.
გსურს ლოცვით ღმერთთან ასიმილაცია? შეითვისეთ გულში წყალობა, რომლითაც ჩვენ გვევალება გავხდეთ ზეციერი მამა (ლუკა 6:36) და მივაღწიოთ მადლით აღსავსე სრულყოფილებას (მათე 5:48). აიძულე შენი გული წყალობისა და სიკეთისკენ, ჩაეფლო, შეიმოსე მთელი შენი სული ამ თვისებებით, სანამ არ იგრძნობთ სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, ისეთივე, როგორიც მისი მზე ანათებს ერთნაირად „ბოროტებსაც და კეთილებსაც და წვიმს მართალზეც და უსამართლოზეც“ (მათე 5:45). 84.
როცა ყველა შენს მეზობელს გულით აპატიებ მათ ცოდვებს, მაშინ შენივე ცოდვები გამოგიცხადდება. დაინახავ, რამდენად გჭირდება ღვთის წყალობა, რამდენად სჭირდება ეს მთელ კაცობრიობას: შენ იტირე ღვთის წინაშე საკუთარი თავისთვის და კაცობრიობისთვის.
წმიდა მამები ბერის ყველა ღვაწლს, მის მთელ ცხოვრებას „ტირილში“ აერთიანებენ. რას ნიშნავს ბერის „ტირილი“? ეს არის მისი „ლოცვა“ 85.
სულიწმიდა, როდესაც ის ადამიანში ბინადრობს, ჩვენთვის შუამავლობით გამოთქვამს ვერაფერს (რომ. 8:26). ღვთაებრივი და ზეციური სული, რომელიც გახდა ადამიანის სული, ლოცულობს და ტირის მისთვის; იგი ღვთის ნებით შუამდგომლობს წმინდანთათვის (რომ. 8:27), რადგან მხოლოდ მან იცის ღვთის ნება მთლიანად. „არავინ იცის ღვთის ცნობა, გარდა ღვთის სულისა“ (1 კორ. 2:11). უფალმა, თავის მოწაფეებს აღუთქვა უდიდეს ძღვენს, სულიწმიდის ძღვენს, თქვა: „ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა მოავლინებს ჩემი სახელით, რომლითაც ყველაფერს ასწავლით“ (იოანე 14,26); თუ ეს ყველაფერია, მაშინ ვტირი და ვლოცულობ. ის დაგვტირებს ჩვენთვის, ილოცებს ჩვენთვის, მაგრამ ჩვენ „არ ვიცით, რაზე ვილოცოთ“ (რომ. 8:26). ასე რომ, ჩვენ ვართ სუსტები, შეზღუდული, დაბნელებული და დაზიანებული ცოდვით 86!
თუ სულიწმიდა, რომელმაც ჩვენ დაგვიპყრო, ტირის ჩვენთვის, უფრო მეტად ჩვენ, სანამ ამ ყოვლადწმიდა მოხეტიალეს მივიღებთ, უნდა ვიტიროთ ჩვენთვის. თუ ჩვენი მდგომარეობა, სულიწმიდით ჩვენი განახლების შემდეგ, ტირილის ღირსია - ტირილის ღირსია თვით სულის მოწმობით, მით უფრო ღირსი ტირილი სიბერეში, დაცემაში, თავისთვის დარჩენილი. ტირილი უნდა იყოს ჩვენი ლოცვის განუყოფელი თვისება, მისი მუდმივი, განუყოფელი თანამგზავრი და თანაშემწე, მისი სული.
ვინც ტირილს ლოცვას აერთიანებს, თავად ღმერთის მითითებით იბრძვის, იბრძვის სწორად და კანონიერად. თავის დროზე ის მოიმკის უხვად ნაყოფს: გარკვეული ხსნის სიხარულს. ვინც ლოცვიდან ტირილს გამორიცხა, ღვთის დაწესებულების საწინააღმდეგოდ მოქმედებს და ნაყოფს არ მოიმკის. არა მხოლოდ ეს, არამედ ის მოიმკის ამპარტავნების, საკუთარი თავის მოტყუების და განადგურების ეკლებს.
ძმებო! ცრუ, სასაცილო, უგუნურ, დამღუპველ აზრებს თავი არ მივცეთ: ნუ ვესწრაფვით სიამოვნების ძიებას ლოცვისას! მადლით აღსავსე სიამოვნება არ არის დამახასიათებელი ცოდვილებისთვის; მათთვის დამახასიათებელია ტირილი: გულმოდგინედ ვეძიოთ, მოვძებნოთ ეს განძი – ყველა სულიერი განძის გასაღები.
ის, ვინც არ ტირის, ცრუ მდგომარეობაშია: მას ატყუებს სიამაყე.
წმიდა მამები ტირილს წინამძღოლს სულიერ მიღწევაში უწოდებენ. მან უნდა წარმართოს ყველა ჩვენი ღვთისმოსავი აზრი, მიმართოს მათ ჭეშმარიტ მიზნამდე. აზრი, რომელსაც ტირილით არ შეაღწევს და არ ხელმძღვანელობს, დაკარგული აზრია 87 .
ბერმა პიმენ დიდმა თქვა: "ბერის მთელი ცხოვრება უნდა იყოს გოდება, ეს არის სინანულის გზა, რომელიც გვასწავლის წმინდა წერილმა და მამებმა, რომლებმაც თქვეს: ტირილი, ტირილის გარდა სხვა გზა არ არის" 88.
კიდევ ერთმა დიდებულმა მამამ თქვა: „თუ გსურს ღმერთს ასიამოვნო, გამოდი ქვეყნიერებიდან, განშორდი მიწას, მიატოვე ქმნილება, მიუახლოვდი შემოქმედს და ლოცვითა და ტირილით შეუერთდი ღმერთს“ 89 .
ხალხმრავალ მონასტრებში მცხოვრებმა ბერებმა, რომელთაც სურთ ლოცვითი გოდება შეიძინონ, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციონ თავიანთი ნების დაკნინებას. თუ მოწყვეტენ და ყურადღებას არ მიაქცევენ ცოდვებს, ზოგადად მეზობლების საქციელს, მოიპოვებენ ლოცვასაც და ტირილსაც. გულში თავმოყრილი აზრები მასში აღძრავს ლოცვას და სევდას ღმერთის მიმართ და ეს სევდა წარმოშობს ცრემლებს 90.
ჩვენს დროში ჭეშმარიტი ლოცვის მასწავლებლების საშინელი სიმცირის გათვალისწინებით, მოდით ავირჩიოთ გოდება ჩვენს წინამძღოლად და დამრიგებლად. ის გასწავლის ლოცვას და დაგიცავს საკუთარი თავის მოტყუებისგან. ყველა, ვინც უარყო ტირილი და გამოეყო იგი ლოცვისგან, ჩავარდა საკუთარი თავის ილუზიაში. ამას ადასტურებენ წმიდა მამები 91.
ვინც ტირილით წმინდა ლოცვას მიაღწია, ლოცვის დროს მხოლოდ ღმერთს და მის ცოდვას ახსოვს. სიკვდილი და განაჩენი, რომელიც სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ უნდა დადგეს, თითქოს მას შეემთხვა. ის გულწრფელი გრძნობით დგას მიუკერძოებელი და შეუპოვარი მოსამართლის წინაშე განკითხვის ბოლო დღეს, მოსამართლის წინაშე, რომელსაც ჯერ კიდევ შეუძლია ევედრება და შეუძლია მიიღოს ტირილის სახე ლოცვით დადგენილ და წინასწარ განსაზღვრულ სასამართლო პროცესზე. ის შიშობს კარგ დროს, იბნევა, კანკალებს, ტირის, კვნესის, რათა თავიდან აიცილოს უსარგებლო საშინელება, კანკალი, დაბნეულობა, ტირილი, სასოწარკვეთა, რომელსაც მარადიულად განრისხებული ღმერთის საბოლოო განაჩენი გამოიტანს უარყოფილ ცოდვილებში. ის გმობს საკუთარ თავს, რათა არ დაგმო; აღიარებს თავს დამნაშავედ, ყველა სიკვდილით დასჯის ღირსი, რათა თავიდან აიცილოს სიკვდილით დასჯა თავისგან; აღიარებს როგორც ცოდვილს, რათა მიიღოს სიმართლე ღვთის მარჯვნიდან, რომელიც ამ სიმართლეს აძლევს ყველა ცოდვილს, ვინც აღიარებს და ინანიებს თავის ცოდვას.
უფალი ბრძანებს: „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, დააჭირეთ და გაგეხსნებათ“. აქ მითითებულია არა ერთჯერადი, არამედ მუდმივი მოქმედება; ბრძანება ეხება ადამიანის მთელ მიწიერ ცხოვრებას. „ყოველივე, ვინც ასე ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და განუწყვეტლივ გაეხსნება მას, ვინც სთხოვს... მამა ზეციერი მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც სთხოვს“ (ლუკა 11:9–10, 13) 92. დაპირების თანახმად, ყველაზე ფრთხილი, უწყვეტი სამუშაოა თუ არა, იცოდე, როდის მოვა უფალი. იყავი საღამო, ან შუაღამე, ან მარყუჟის ხმაზე, ან დილით, რომ მოულოდნელად არ მოვიდეს და მძინარე არ დაგინახოს“ (მარკოზი 13:35–36).
შეუძლებელია, აღნიშნავს წმინდა იოანე კლიმაკუსი, ლოცვა ასწავლოს მას, ვისაც მისი სწავლა სურს, მხოლოდ სიტყვებით 93. მისი მასწავლებლები არიან გამოცდილება და ტირილი. სინანულითა და სულის თავმდაბლობით დავიწყებთ ლოცვის სრულყოფილებას, შევიდეთ გლოვის ხელმძღვანელობით: თვით ღმერთი, „მიეცი ლოცვა მლოცველს“ (1 სამუელი 2:9), გახდება ჩვენი ლოცვის მასწავლებელი. „მოდით ჩემთან“, მოგვიწოდებს ყოველთა სათნოების წმინდა დედა - ლოცვა, „ყველა, ვინც ვნებების უღელში შრომობს, დაცემული სულების ტყვეობაში, სხვადასხვა ცოდვებით დამძიმებულს, და მე მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი... და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს“, განკურნება თქვენი წყლულების. „უღელი ჩემი სიკეთეა“ (მათე 11,28–30), რომელსაც შეუძლია განკურნოს ცოდვები, თუნდაც ყველაზე დიდი 94. „მოდით, შვილებო“, მოგვიწოდებს ყოველთა სათნოების წმინდა დედა - ლოცვა - მომისმინეთ: „გასწავლით თქვენ შიშს უფლისა“ (ფსალმ. 33:12). გამოცდილებით გასწავლით „უფლის შიშს“, მის განცდას თქვენს გულებში ჩავიტან.
მე გასწავლით როგორც დამწყებთა „შიშს“, რომლითაც „ყველანი ბოროტებას ერიდებიან“ (იგავ. 15:27), ასევე უფლის წმინდა „შიშს“, „რომელიც მარადიულადაა“ (ფსალმ. 19:10), შიშს, რომლითაც უფალი საშინელებაა „ყველა თავის ირგვლივ მყოფთაგან“ (მშიშარა 88:8). დიდებული, ექვსფრთიანი სერაფიმე. დაანებეთ უნაყოფო და ამაო მიჯაჭვულობა ყველაფერს გარდამავალს, რომელსაც უნებურად უნდა დაშორდეთ! დატოვე გართობა და მაცდუნებელი სიამოვნებები! დატოვეთ უსაქმური ლაპარაკი, დაცინვა და სიტყვიერება, რომელიც სულს ანადგურებს! დაიმახსოვრე, გაითვალისწინე, დარწმუნდი, რომ აქ ხარ დედამიწაზე, ხანმოკლე მოხეტიალეო, რომ შენი სამშობლო, შენი მარადიული სამყოფელი სამოთხეა. იქ გჭირდება ერთგული და ძლიერი ლიდერი: ეს ლიდერი მე ვარ, სხვა არავინ. ყველა წმინდანმა, ვინც მიწიდან ზეცაში ამაღლდა, მსვლელობა სხვა გზით გააკეთა, თუ არა ჩემს მიერ. მათ, ვინც ჩემთან ალიანსში შემოვიდა, ვაცხადებ ადამიანის დაცემასა და ცოდვას და მათგან გამოვყავი, თითქოს ღრმა უფსკრულიდან. მე აღმოვაჩინე მის წინაშე ჰაერის მთავრები, მათი ბადეები და ჯაჭვები, მე ამტვრევ ამ ბადეებს და ჯაჭვებს, ვამარცხებ და ვაშორებ ამ მთავრებს.
შემოქმედს ვუხსნი შემოქმედს და გამომსყიდველს გამოსყიდულს, ვარიგებ ადამიანს ღმერთს. მე ვაცხადებ ჩემს მოწაფეს და საყვარელს ღვთის უზარმაზარ სიდიადეს და ვაცნობ მისადმი პატივისცემისა და მორჩილების მდგომარეობას, რომელშიც ქმნილებები უნდა იყვნენ შემოქმედის წინაშე. გულში სიმდაბლეს ვრგავ, გულს უხვი ცრემლის წყაროდ ვაქცევ; ჩემს თანაზიარებს ღვთიური მადლის თანაზიარი ვაქცევ. მე არ ვტოვებ ჩემს ხელმძღვანელებს, სანამ არ მოვიყვან მათ ღვთის წინაშე, სანამ არ გავაერთიანებ მათ ღმერთთან. ღმერთი არის ყველა სურვილის შეუსრულებელი ასრულება ამ და მომდევნო საუკუნეში. ამინ.
კიბე. სიტყვა 28, ch. III.
ბრევიარი. აღსარების შემდეგ.
ანბანური პატერიკონი. ღირსი არსენი დიდი.
წმიდა ისაკი სირიელი. სიტყვა 41.
წმ. იოანე კარპატიელი, წმ. 13. ფილოკალია ნაწილი 4.
ღირსი მაკარი დიდი, ქადაგება 1, თავ. 1. სიტყვა 7, თავ. 1.
კიბე. სიტყვა 27, ch. 56.
ნასესხები წმინდა ისააკ სირიელის 56-ე სიტყვიდან.
ღირსი ნილ სინაელი. ლოცვის შესახებ. ფილოკალია, ნაწილი 4.
ღირსი ნილი სორსკი, ქადაგება მე-3.
ღირსი მაკარი დიდი, ქადაგება მე-7, თავ. 31.
ღირსი მაკარი დიდი, ქადაგება 4, თავ. 7.
აპოკ. II, 7; ღირსი მაკარი დიდი, ქადაგება 4, თავ. 5.
ღირსი მაკარი დიდი, ქადაგება 4, თავ. 6.
მეამბოხე ვნებებთან ბრძოლის მაგალითი წმინდა იუსტინას ცხოვრებაში ჩანს. ჩეტი-მინეი, 2 ოქტომბერი.
ღირსი ნილი სორსკი, ჰომილია 3.
ღირსი აბბა დოროთეოსი. გაკვეთილი 11, ვნებების სწრაფად მოწყვეტის შესახებ.
ღირსი ნილ სინაელი. ლოცვის შესახებ, ჩვ. XVII.
ღირსი მაკარი ეგვიპტეელი. საუბარი 21, ch. 2, 3.
ასეთი ბრძოლისა და ჯვარცმის გამოცდილებას ვხედავთ წმინდა ანტონი დიდის, წმინდა მაკარი ეგვიპტელის და სხვა წმინდა ბერების ცხოვრებაში.
წმინდა ისააკი სირიელი, ქადაგება 1.
წმინდა ისააკი. სიტყვა 21-ე.
ღირსი მაკარი დიდი. სიტყვა 6, ch. 11. სიტყვა 7, თავ. 12.
ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი. სიტყვა 6.
ანბანური პატერიკონი. სისოი დიდი.
გზამკვლევი წმინდა ბარსანუფიოს დიდისა და იოანე წინასწარმეტყველის სულიერი ცხოვრებისა, პასუხი 282.
წმიდა გრიგოლ სინაელი ბოდვის, იდეისა და მრავალი სხვა საბაბის შესახებ. ფილოკალია, ნაწილი 1.
კიბე. სიტყვა 28, ch. II.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: