О молитве. Статья II

Άγιο, μεγάλο, ψυχοσωτήριο κατόρθωμα προσευχής. Είναι ο κύριος και ο πρώτος μεταξύ των μοναστηριακών άθλων. Όλα τα άλλα κατορθώματα είναι κατορθώματα υπηρεσιών σε αυτό το κατόρθωμα. αναλαμβάνονται ώστε το κατόρθωμα της προσευχής να πραγματοποιηθεί με μεγαλύτερη επιτυχία, ώστε οι καρποί της προσευχής να είναι πιο άφθονοι. «Η κεφαλή κάθε ευσεβούς ζωής», είπε ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας, «και η κορυφή όλων των καλών πράξεων είναι η συνεχής παραμονή στην προσευχή» 60. Ποια ανθρώπινη θέση θα μπορούσε να είναι υψηλότερη, θα μπορούσε να συγκριθεί με τη θέση ενός ατόμου που γίνεται δεκτός σε συνομιλία μέσω προσευχής με τον Βασιλιά των βασιλιάδων, με τον Θεό των θεών, με τον Δημιουργό και κυρίαρχο Κυβερνήτη όλων των ορατών και αόρατων, υλικών και πνευματικών πλασμάτων; Λόγω της σημασίας της άσκησης της προσευχής, η άσκηση αυτή απαιτεί σημαντική προκαταρκτική προετοιμασία 61 . Από εκείνους που επιθυμούν να πλησιάσουν τον Βασιλιά των βασιλιάδων, Αυτός απαιτεί έναν τρόπο σκέψης και μια διάθεση καρδιάς που Του αρέσουν, αυτόν τον τρόπο σκέψης και εκείνη την ψυχική διάθεση μέσω του οποίου όλοι οι δίκαιοι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης ήρθαν κοντά Του και Τον ευαρέστησαν (Λουκάς 1:17). Χωρίς αυτή τη νοοτροπία και τη στάση καρδιάς, η πρόσβαση είναι αδύνατη, οι προσπάθειες και οι προσπάθειες για απόκτηση πρόσβασης είναι μάταιες. Αν θέλετε να πλησιάσετε τον Θεό και να αφομοιωθείτε μαζί Του μέσω της συνεχούς προσευχής, κοιτάξτε γύρω σας! Εξετάστε προσεκτικά τον τρόπο σκέψης σας: έχετε μολυνθεί από κάποια ψευδή διδασκαλία; Θα ακολουθήσετε ακριβώς και χωρίς εξαίρεση τις διδασκαλίες της Ανατολικής Εκκλησίας, της μόνης αληθινής, αγίας, αποστολικής; 62 Αν κάποιος «δεν υπακούει στην Εκκλησία», είπε ο Κύριος στον μαθητή Του, «θα είστε σαν ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 18:17), ξένοι προς τον Θεό, εχθροί του Θεού. Τι νόημα μπορεί να έχει η προσευχή εκείνου που βρίσκεται σε κατάσταση εχθρότητας προς τον Θεό, σε κατάσταση αποξένωσης από τον Θεό; Η συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του, η επίγνωση της αδυναμίας του, η ασημαντότητά του είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να γίνει ευγενικά αποδεκτή και ακουστεί η προσευχή από τον Θεό. Όλοι οι άγιοι έθεσαν τη βάση της προσευχής στη συνείδηση ​​και την ομολογία της αμαρτωλότητάς τους και της αμαρτωλότητας όλης της ανθρωπότητας. Η αγιότητα του ανθρώπου εξαρτάται από τη συνείδηση ​​και την ομολογία αυτής της αμαρτωλότητας. Αυτός που χαρίζει αγιότητα στους ανθρώπους για τη μετάνοιά τους είπε: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Ματθαίος 9:13). Όσοι θέλουν να ασχοληθούν με το κατόρθωμα της προσευχής! Πριν ξεκινήσετε αυτό το κατόρθωμα, προσπαθήστε να συγχωρήσετε όλους όσους σας αναστάτωσαν, συκοφάντησαν, σας ταπείνωσαν, όλους όσους σας προκάλεσαν οποιοδήποτε κακό. Αυτός ενώπιον του οποίου σκοπεύετε να εμφανιστείτε στην προσευχή σας διατάζει: «Αν φέρεις το δώρο της προσευχής στο υψηλό θυσιαστήριο του Βασιλιά των βασιλιάδων, να την θυμάσαι σαν να έχει κάτι για σένα ο αδελφός σου: άφησέ της το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να ταπεινωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να φέρεις το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24). Προετοιμαστείτε για προσευχή με αμεροληψία και απροσεξία. Από εθισμούς - φροντίδα. Συγκρατημένη από πάθη, αποσπασμένη από ανησυχίες, η σκέψη σας δεν θα μπορέσει να αγωνίζεται σταθερά προς τον Θεό μέσω της προσευχής. «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά: γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας. Μην ανησυχείτε να πείτε: τι είναι οι λάκκοι, τι πίνουμε ή τι φοράμε; Ζητήστε με επιμέλεια, συνεχείς, προσευχές γεμάτες τρυφερότητα... τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 3:3,1,6). Αποσπάστε το μυαλό και την καρδιά σας από τη γη και από κάθε τι γήινο, και δεν θα σας είναι άβολο να ξεκινήσετε την αόρατη πορεία της προσευχής προς τον ουρανό. Αν υποφέρεις από φτώχεια, ή θλιβερές περιστάσεις σε καταπιέζουν ή ο εχθρός σου επιβουλεύεται εναντίον σου και σε καταδιώκει: άφησέ το χωρίς επίβλεψη - για να μην χαλάσει η προσοχή σου κατά την προσευχή από καμία διασκέδαση, καμία αμηχανία - άφησε χωρίς επίβλεψη τις αναμνήσεις και τις σκέψεις που σου φέρνουν για τη φτώχεια σου, για τις περιστάσεις σου, για τον εχθρό σου. Αυτός που έχει πλήρη εξουσία πάνω σας, τις περιστάσεις σας και τον εχθρό σας, λέει στον αγαπημένο Του: «Μη ταράζεται η καρδιά σας· πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα» (Ιωάννης 14:1). «Όποτε προσεύχεσαι», διατάζει ο Κύριος, «πήγαινε στο ντουλάπι σου, και όταν κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα μυστικά» (Ματθαίος 6:6). Είτε είστε παρέα με ανθρώπους είτε είστε μόνοι, προσπαθήστε να εμβαθύνετε συνεχώς στο εσωτερικό πνευματικό σας κύτταρο, κλείστε τις πόρτες των συναισθημάτων και της γλώσσας σας και προσευχηθείτε κρυφά με το μυαλό και την καρδιά σας. Έχοντας αγαπήσει το κατόρθωμα της προσευχής, αγαπήστε τη μοναξιά και ένα φυσικό κύτταρο. Κλείστε τις πόρτες του για τον εαυτό σας και για τους άλλους. Υπομένετε υπομονετικά την πλήξη του κλείστρου: δεν θα αργήσει να αντικατασταθεί από την πιο ευχάριστη αίσθηση. «Μείνε στο κελί σου», είπαν οι άγιοι Πατέρες, «θα σε διδάξει τα πάντα» 63, δηλαδή τη μοναστική ζωή, που είναι όλη συγκεντρωμένη στην προσευχή. Έχοντας αγαπήσει το κατόρθωμα της προσευχής, αγαπήστε τη σιωπή: κρατά τις δυνάμεις της ψυχής αδιαίρετες, ικανές για συνεχή προσευχή στο εσωτερικό κελί. Η συνήθεια της σιωπής καθιστά δυνατή τη σιωπηλή προσευχή από καρδιάς ακόμη και μέσα σε θορυβώδη πλήθη 64 . Ως θυσία στην αγάπη της προσευχής, θυσίασε τις απολαύσεις των αισθήσεων και τις απολαύσεις του νου, την περιέργεια, την περιέργεια. φυλάξτε την ψυχή σας από κάθε εξωτερική εντύπωση, για να αποτυπωθεί πάνω της ο Θεός με την προσευχή. Η πανάγια, αόρατη, πνευματική Εικόνα του δεν ανέχεται να κατοικεί σε μια ψυχή βουλωμένη από εικόνες του μάταιου, υλικού, παροδικού κόσμου. Μην θαυμάζετε την ορατή φύση, μην ασχολείστε με τον στοχασμό των ομορφιών της. μη σπαταλάς πολύτιμο χρόνο και ενέργεια ψυχής για την απόκτηση γνώσεων που παρέχουν οι ανθρωπιστικές επιστήμες 65 . Και χρησιμοποίησε τη δύναμη και τον χρόνο σου για να αποκτήσεις την προσευχή, ιερή στο εσωτερικό κελί. Εκεί, μέσα σου, η προσευχή θα αποκαλύψει ένα θέαμα που θα τραβήξει όλη σου την προσοχή. θα σου δώσει γνώση που δεν μπορεί να περιέχει ο κόσμος, την ύπαρξη της οποίας δεν έχει ιδέα. Εκεί, στα βάθη της καρδιάς σου, θα δεις την πτώση της ανθρωπότητας, θα δεις την ψυχή σου, σκοτωμένη από την αμαρτία, θα δεις το φέρετρο, θα δεις κόλαση, θα δεις δαίμονες, θα δεις αλυσίδες και δεσμά, θα δεις το φλεγόμενο όπλο του Χερουβείμ, που φυλάει το μονοπάτι προς το δέντρο της ζωής, που απαγορεύει στους ανθρώπους να εισέλθουν στους άλλους παραδείσους από τον κόσμο μου και από τους γιους του κόσμου 66. Όταν ανοίξει αυτό το θέαμα, τα μάτια σου θα τραβήξουν. θα κρυώσεις απέναντι σε καθετί πρόσκαιρο και φθαρτό, με το οποίο συμπάσχεις μέχρι τώρα. «Σήμερα ή αύριο θα πεθάνουμε», είπε ο Άγιος Ανδρέας στον μοναχό, 67 αποσπώντας του την προσοχή από την προσκόλλησή του στην ουσία και εξηγώντας την ανοησία μιας τέτοιας προσκόλλησης. Πολύ αληθινά λόγια! Μια πολύ αληθινή απεικόνιση της ακαθόριστης περιόδου της επίγειας ζωής μας! Όχι σήμερα ή αύριο θα πεθάνουμε. Τίποτα δεν είναι πιο εύκολο από το να πεθάνεις. Η μεγαλύτερη ζωή, όταν φτάνουμε στο τέλος της, αποδεικνύεται η πιο σύντομη στιγμή. Γιατί να ασχοληθούμε με κάτι που, αναγκαστικά, θα πρέπει να φύγουμε για πάντα, να φύγουμε πολύ σύντομα. Είναι καλύτερα να μελετήσουμε τον εαυτό μας μέσω της προσευχής, να μελετήσουμε τη ζωή και τον κόσμο που μας περιμένει, στον οποίο θα παραμείνουμε για πάντα. Η μοναξιά του κελιού και η έρημος είναι η κατοικία της προσευχής. «Αυτός που έχει γευτεί την προσευχή», είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, «θα φύγει από τα πλήθη: ποιος, αν όχι η προσευχή, κάνει τον εραστή του, σαν έναν ερημόφιλο οναγέρα, απαλλαγμένο από την ανάγκη της κοινωνίας» 68; Αν θέλετε να αφιερώσετε την ψυχή σας στο έργο της προσευχής: απομακρυνθείτε από το όραμα του κόσμου, απαρνηθείτε την ανθρώπινη κοινωνία, τις συζητήσεις και τη συνήθη υποδοχή φίλων στο κελί σας, ακόμη και με το πρόσχημα της αγάπης. Εξαλείψτε από τον εαυτό σας ό,τι διακόπτει και ενοχλεί τη μυστηριώδη συνομιλία σας με τον Θεό 69 . Μείνε στη γη και στην ανθρώπινη κοινωνία ως περιπλανώμενος. Είσαι περιπλανώμενος. Η γη είναι ένα ξενοδοχείο. Η ώρα που θα σας καλέσουν είναι άγνωστη. Η κλήση είναι αναπόφευκτη και αναπόφευκτη. Είναι αδύνατο να αρνηθείς ή να αντισταθείς. Προετοιμαστείτε με ιερή προσευχή για τη χαρούμενη αναχώρηση από το ξενοδοχείο. Η προσευχή αφομοιώνει τον άνθρωπο με τον Θεό. Με ανέκφραστο φθόνο και μίσος, οι έκπτωτοι άγγελοι κοιτάζουν τη δράση του, έχοντας πέσει από την αφομοίωση προς τον Θεό σε μια φοβερή, τρελή εχθρότητα απέναντί ​​Του. Με διάφορους πειρασμούς προσπαθούν να παρασύρουν αυτόν που προσεύχεται, να τον απομακρύνουν από το πιο σωτήριο κατόρθωμα, να του αφαιρέσουν την ευημερία και την ευδαιμονία που αναμφίβολα θα φέρει το κατόρθωμα. Επομένως, όποιος θέλει να αφοσιωθεί στην άσκηση της προσευχής, πρέπει να προετοιμαστεί για τις θλίψεις εγκαίρως, για να μην μπερδευτεί και ντροπιαστεί όταν τον βρουν, για να τις αντισταθεί θαρραλέα με τη δύναμη της πίστης και της υπομονής 70 . Οι δαίμονες χτυπούν έναν μοναχό που προσεύχεται με σωματικές ασθένειες, τον καταπιέζουν με φτώχεια, έλλειψη προσοχής και ανθρώπινης βοήθειας, όπως χτύπησαν και καταπίεσαν τον πολύ άρρωστο Ιώβ, με την άδεια του Θεού. Αλλά εμείς, όπως αυτός ο δίκαιος άνθρωπος, θα ευλογήσουμε και θα ευχαριστήσουμε τον Θεό για αυτό που επέτρεψε, γεμάτο με δαίμονες 71. Δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό, ας εκπληρώσουμε το πανάγιο θέλημα του Θεού, που μας αναγγέλλει το Άγιο Πνεύμα του Θεού: «Σε όλα να ευχαριστείτε· γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού για τον Χριστό Ιησού μέσα σας» (Α’ Θεσσαλονικείς 5:18). Οι δαίμονες διδάσκουν τους ανθρώπους να επιτίθενται στον εργάτη της προσευχής, να τον καταδικάζουν για το παράξενο της συμπεριφοράς του, για την έλλειψη χρήσιμης δραστηριότητας, να τον κατηγορούν για αδράνεια, υποκρισία και κενότητα, να του αποδίδουν κακές και ύπουλες προθέσεις, μοχθηρές πράξεις, να παραβιάζουν και να διαταράσσουν τη σιωπή του, να τον αναγκάζουν να ασχοληθεί με δραστηριότητες που σχετίζονται με τη ζωή του. απουσία μυαλού και διατάραξη της γαλήνης της καρδιάς. Γνωρίζοντας την αρχική αιτία αυτών των πειρασμών, ας προσευχηθούμε σύμφωνα με την εντολή του Ευαγγελίου και σύμφωνα με τη διαθήκη των Αγίων Πατέρων για τους πλησίον μας που αμαρτάνουν από άγνοια και από πάθος. Ο Θεός θα καταστρέψει τις μηχανορραφίες των δαιμόνων. Δελεάζοντας μας απ' έξω, δρουν και δαίμονες μέσα μας. Όταν αποσυρόμαστε στη μοναξιά, αρχίζουμε να ασχολούμαστε με την προσευχή: μας προκαλούν διάφορες αμαρτωλές επιθυμίες που δεν έχουμε νιώσει πριν. ταράζουν την καρδιά μας με αναρίθμητες αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα που δεν έχουν εμφανιστεί ποτέ στο μυαλό μας μέχρι τώρα: το κάνουν αυτό με στόχο εμείς, οδηγημένοι σε σύγχυση και απόγνωση, καθώς δεν βλέπουμε κανένα όφελος από τις πράξεις προσευχής και τη μοναξιά, να τους αφήσουμε 72. διαπράττοντας φρικαλεότητες, θέλουν μαζί να κρυφτούν, ώστε να είναι αδύνατη η φυγή από τα δίχτυα που τοποθετήθηκαν για τον άνθρωπο, η αταξία και ο θάνατος θα ήταν αναπόφευκτοι 73 . Όπως οι δαίμονες αναγνωρίζουν ότι είναι πολύ σημαντικό για τους εαυτούς τους να κρύβονται από τους ανθρώπους, έτσι είναι πολύ σημαντικό για τους ανθρώπους να καταλάβουν ότι είναι οι αρχικοί αυτουργοί της αμαρτίας, η πηγή των πειρασμών μας και όχι οι γείτονές μας, όχι εμείς, όταν περνάμε τη ζωή μας στην υπηρεσία του Θεού, όχι κάποια ευκαιρία. Έχοντας εντοπίσει τους εχθρούς μας, θα μάθουμε σταδιακά, υπό την καθοδήγηση του Λόγου του Θεού, να παρατηρούμε με εγρήγορση αυτούς και τους εαυτούς μας και να τους αντιστεκόμαστε με σταθερότητα. «Ταπείνωσε τον εαυτό σου», μας διδάσκει ο Υπέρτατος Απόστολος, «κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, ώστε με τον καιρό να σηκώσεις όλη σου τη θλίψη, παραμερίζοντας τη Ναν, καθώς φροντίζει για σένα. Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατά, αναζητώντας ποιον μπορεί να καταβροχθίσει με πίστη στον Πέτρο 1» 5:6-9). Αυτός ο αγώνας, αυτές οι επιθέσεις δαιμόνων σε αυτούς που τρέπονται σε φυγή και προσεύχονται επιτρέπονται από τον ίδιο τον Θεό, την ουσία των συνεπειών της αυθαίρετης πτώσης μας, στην οποία υποτασσόμαστε στη δύναμη των δαιμόνων. Ας υποταχθούμε στη δίκαιη αποφασιστικότητα του Θεού για εμάς και ας σκύψουμε το κεφάλι κάτω από όλα τα χτυπήματα θλίψεων και ασθενειών, με τα οποία θα ευχαριστήσει τον Θεό να τιμωρήσει την αμαρτωλότητά μας και τις αμαρτίες μας στην προσωρινή ζωή, για να μας σώσει από τις αιώνιες θλίψεις και ασθένειες που μας αξίζουν. Ο Θεός, επιτρέποντάς μας τους πειρασμούς και μας παραδίδει στον διάβολο, δεν παύει να μας παρέχει. ενώ τιμωρεί δεν παύει να μας κάνει το καλό. «Πιστός είναι ο Θεός», λέει ο Απόστολος, «που δεν θα σας αφήσει σε πειρασμό πέρα ​​από ό,τι μπορείτε, αλλά θα δημιουργήσει με πειρασμό και την αφθονία που μπορείτε να αντέξετε» (Α' Κορ. 10:13). Και ο διάβολος, όντας υπηρέτης και δημιούργημα του Θεού, δελεάζει όχι όσο θέλει, αλλά όσο του επιτρέπει η μπακ του Θεού. Δεν πειράζει όταν θέλει, αλλά όταν δίνεται η άδεια 74. Ας εμπιστευτούμε στον Θεό, με τη συμβουλή του Αποστόλου, όλη μας τη φροντίδα για τον εαυτό μας, όλες τις θλίψεις μας, όλη μας την ελπίδα, και γι' αυτό θα γίνουμε πιο συχνοί και θα εντείνουμε την προσευχή μας σε Αυτόν. Το να επιτρέπουμε στους δαίμονες να μας πειράζουν είναι απαραίτητο για την επιτυχία μας: αντιτιθέμενοι στην προσευχή μας, μας αναγκάζουν να μάθουμε μια ιδιαίτερα επιδέξια χρήση αυτού του ξίφους. Το ξίφος της προσευχής συντρίβει το πύρινο ξίφος των Χερουβείμ, που χαράζει την πορεία προς το δέντρο της ζωής, και ο νικητής γίνεται μέτοχος της αιώνιας ζωής 75 . Σύμφωνα με την άφατη σοφία του Θεού, «το κακό προάγει το καλό με κακές προθέσεις» 76 . Όταν, στη μοναξιά μας και ενώ κάνουμε προσευχή, ξαφνικά βράζουν μέσα μας παθιασμένες αισθήσεις και κινήσεις, μας επιτίθενται άγριες σκέψεις και μας εμφανίζονται με σαγηνευτική ζωντάνια αμαρτωλά όνειρα: αυτό είναι σημάδι έλευσης εχθρών. Τότε δεν είναι καιρός απόγνωσης, ούτε ώρα χαλάρωσης: χρόνος επιτευγμάτων. Ας αντισταθούμε στους εχθρούς μας με έντονη προσευχή στον Θεό, και Αυτός θα σκορπίσει και θα διώξει τους εχθρούς μας 77. Στον αόρατο πόλεμο, δεν γινόμαστε πάντα και δεν γινόμαστε γρήγορα νικητές: η νίκη είναι δώρο Θεού, που δόθηκε στον ασκητή από τον Θεό στην εποχή του, γνωστό στον ένα Θεό και καθορισμένο από τον ένα Θεό. Οι ίδιες οι νίκες μας είναι απαραίτητες. Εδώ εννοούμε νίκες που προέρχονται από την αδυναμία και την αμαρτωλότητά μας και όχι από μια αλλαγμένη θέληση. Οι νίκες μας επιτρέπονται στην ταπεινοφροσύνη μας, ώστε να μπορούμε να δούμε και να μελετήσουμε την πτώση της φύσης μας, να αναγνωρίσουμε την ανάγκη για έναν Λυτρωτή, να πιστέψουμε σε Αυτόν και να Τον ομολογήσουμε 78 . Με τέτοιες νίκες, οι αόρατοι εχθροί μας ντροπιάζουν εξαιτίας της νίκης, και λόγω ντροπής, χαλάρωσης στο κατόρθωμα της προσευχής, δυσπιστίας σε αυτό, σκέψης να το αφήσουμε και να προχωρήσουμε σε καλές δραστηριότητες στο μέσο της ανθρώπινης κοινωνίας. Ας μην πέσουμε σε εξαπάτηση! Με ανιδιοτέλεια και αναίσχυνση, ας αποκαλύψουμε το έλκος μας ενώπιον του παντοδύναμου και παντοδύναμου Ιατρού μας, που διέταξε αυτήν την αναίσχυνση που μας σώζει και υποσχέθηκε να τη στεφώσει με εκδίκηση στους αντιπάλους μας (Λουκ. 18). Ας κάνουμε μια διαθήκη στην ψυχή μας: να μην εγκαταλείψουμε το κατόρθωμα της προσευχής μέχρι το τέλος της ζωής μας και να περάσουμε από το μέσον του στην αιωνιότητα. Η σεμνότητά μας κατά τη διάρκεια των νικών είναι ξένη προς το νόημα: είναι μια κακή κοροϊδία των εχθρών μας. Είναι αυτό το φύλλο συκής - η σεμνότητα με τα μέσα του - ικανό να κρύψει την αμαρτία ενός ανθρώπου από τον Θεό που βλέπει τα πάντα; Ο Θεός βλέπει την αμαρτία ακόμη και χωρίς να ομολογήσει την αμαρτία. Αναζητά την εξομολόγηση μόνο για να θεραπεύσει. Αν διέταξε τον Απόστολό Του να συγχωρήσει τον αμαρτωλό και μετανοημένο αδελφό του «επτά φορές» για μια μέρα, πόσο μάλλον θα το εκπληρώσει ο Ίδιος για εμάς, που Του προσφέρουμε συνεχώς προσευχή και μετάνοια (Λουκάς 17:4). Ας προσέξουμε προσεκτικά το εξής: δεν είναι η διττότητα μας που ενισχύει τους εχθρούς μας στον αγώνα εναντίον μας; Δεν είναι αυτός ο λόγος για τις συχνές μας νίκες; Δεν ενισχύουμε εμείς οι ίδιοι τη δύναμη και την επιρροή των εχθρών μας πάνω μας, εκπληρώνοντας τη θέλησή τους εκπληρώνοντας τις σαρκικές επιθυμίες, τις επιθυμίες και τους εθισμούς μας; Δεν εξοργίζουμε τον Θεό με αυτό, δεν Τον διώχνουμε μακριά από τον εαυτό μας; Δεν λειτουργεί μέσα μας η αγάπη για την ειρήνη, αφήνοντας πίσω μας την εμφάνιση των δούλων του Θεού, αφαιρώντας την ουσιαστική αξιοπρέπεια των δούλων του Θεού, καθιστώντας μας στην ουσία εχθρούς του Θεού (Ιακώβου 4:4–5); «Ο διπλόψυχος άνθρωπος είναι αναστατωμένος σε όλους τους τρόπους των αρετών του» (Ιακώβου 1:8), πολύ περισσότερο θα αμφιταλαντεύεται στο μονοπάτι της ύψιστης, πρωταρχικής αρετής - της προσευχής. Απορρίπτεται από τον Θεό, όσο ζεστός ή ψυχρός κι αν είναι (Αποκ. 3:16). Δεν μπορεί να είναι μελετητής της αληθινής προσευχής, φέρνοντας τους μαθητές του μπροστά στο πρόσωπο του Θεού για υπερφυσική οικοδόμηση, οδηγώντας τους στα ίχνη του Ιησού, «αν δεν απαρνηθεί όλα τα υπάρχοντά του» (Λουκάς 14:33): τις οδυνηρές παρεκκλίσεις της θέλησης του πεσμένου ανθρώπου προς τον κόσμο. «Αυτοί που είναι του Χριστού είναι η σάρκα που σταυρώθηκε με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24): μόνο όσοι ανήκουν εξ ολοκλήρου στον Χριστό μπορούν να αποκτήσουν αληθινή προσευχή. Μια φαινομενικά ασήμαντη μεροληψία, μια φαινομενικά αθώα αγάπη για κάποιο αντικείμενο, έμψυχο ή άψυχο, κατεβάζει το μυαλό και την καρδιά από τον ουρανό, ρίχνοντάς τα στη γη ανάμεσα στα αμέτρητα ερπετά και ερπετά της απέραντης θάλασσας της ζωής (Ψαλμ. 103:25). Οι άγιοι Πατέρες παρομοιάζουν τον ασκητή που έχει επιτύχει στην προσευχή με αετό και τον μικρό εθισμό με παγίδα. αν ένα νύχι του δυνατού ποδιού ενός αετού μπλέξει σε αυτή τη θηλιά, τότε ο αετός δεν μπορεί να ανέβει στο βουνό, γίνεται εύκολη και απαραίτητη λεία για τον κυνηγό 79: τότε και η δύναμη και το θάρρος του βασιλικού πουλιού είναι μάταια. «Πήγαινε», μας διδάσκουν οι Άγιοι Πατέρες, δανειζόμενοι οδηγίες από το Ιερό Ευαγγέλιο, «πώλησε τα υλικά σου υπάρχοντα, και δώσε στους φτωχούς, και σήκωσε το σταυρό, αρνήσου τον εαυτό σου αντιτιθέμενος στους εθισμούς σου και στην πεσμένη θέλησή σου» (Ματθαίος 19:21, 16:24, Μάρκος 10:21), για να μπορείς να ταράζεσαι και να ταράζεσαι. οι εθισμοί είναι ζωντανοί μέσα σου, η σύγχυση και η απουσία θα μαστίζουν την προσευχή σου. Είναι απαραίτητο πρώτα να απαρνηθείς τα υλικά αγαθά, να αποχωριστείς τον κόσμο, να τον απαρνηθείς: μόνο μετά την ολοκλήρωση αυτής της απάρνησης μπορεί ο Χριστιανός να διακρίνει την εσωτερική του αιχμαλωσία, τη φυλακή, τα δεσμά, τα έλκη και τη θανάτωση της ψυχής του 81 . Ο αγώνας ενάντια στον θάνατο που ζει στην καρδιά, που πραγματοποιείται μέσω της προσευχής, υπό την καθοδήγηση του Λόγου του Θεού, είναι σταύρωση, είναι η καταστροφή της ψυχής για τη σωτηρία της ψυχής (Μάρκος 8:35) 82. Συνδυάστε την προσευχή με τη συνετή νηστεία: ο συνδυασμός αυτών των δύο πνευματικών όπλων μας έχει διατάξει από τον ίδιο τον Κύριο να διώξουμε τους δαίμονες από τον εαυτό μας (Μάρκος 9:29). «Όταν νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου» (Ματθαίος 6:17), πρόσταξε ο Σωτήρας. Σύμφωνα με την εξήγηση των αγίων Πατέρων 83, το λάδι, με το οποίο, σύμφωνα με το έθιμο της εποχής, άλειψε το κεφάλι, σημαίνει έλεος, που πρέπει να μείνει στην πνευματική μας κρίση, όπως είπε ο Απόστολος: «Ντυθείτε λοιπόν ως εκλογή του Θεού, άγιος και αγαπημένος, στη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της ταπεινότητας, της ταπεινοφροσύνης. εναντίον των οποίων ονειδιστείτε· όπως σας συγχώρησε ο Χριστός να φάτε, έτσι και εσείς» (Κολ. 3:12-13). Το πρόσωπο του σώματος και της ψυχής πρέπει να πλυθούν με δάκρυα: τότε θα εμφανιστούν στα μάτια εκείνου που προσεύχεται και νηστεύει, όταν η καρδιά του γεμίσει με έλεος για τους γείτονές του, συμπόνια για όλη την ανθρωπότητα ανεξαιρέτως. Θέλετε να αφομοιωθείτε με τον Θεό μέσω της προσευχής; Αφομοιώστε στην καρδιά σας το έλεος, με το οποίο έχουμε εντολή να γίνουμε σαν τον ουράνιο Πατέρα (Λουκάς 6:36) και να επιτύχουμε τελειότητα γεμάτη χάρη (Ματθαίος 5:48). Ανάγκασε την καρδιά σου σε έλεος και καλοσύνη, βυθίσου, ντύσε όλο το πνεύμα σου με αυτές τις ιδιότητες, μέχρι να νιώσεις μέσα σου αγάπη για την ανθρωπότητα, παρόμοια με εκείνη που με τον ήλιο του λάμπει εξίσου «στον κακό και στον καλό και βρέχει στους δικαίους και στους άδικους» (Ματθαίος 5:45). 84. Όταν συγχωρήσετε όλους τους γείτονές σας από καρδιάς για τις αμαρτίες τους, τότε οι δικές σας αμαρτίες θα σας αποκαλυφθούν. Θα δείτε πόσο πολύ χρειάζεστε το έλεος του Θεού, πόσο το χρειάζεται όλη η ανθρωπότητα: θα κλάψετε ενώπιον του Θεού για τον εαυτό σας και για την ανθρωπότητα. Οι Άγιοι Πατέρες συνδυάζουν όλες τις πράξεις του μοναχού, ολόκληρη τη ζωή του, σε «κλάμα». Τι σημαίνει το «κλάμα» του μοναχού; Αυτή είναι η «προσευχή» του 85. Το Άγιο Πνεύμα, όταν κατοικεί σε έναν άνθρωπο, μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν εκφωνούνται (Ρωμ. 8:26). Το Θείο και ουράνιο Πνεύμα, έχοντας γίνει, σαν να λέμε, η ψυχή του ανθρώπου, προσεύχεται και κλαίει γι' αυτόν. Μεσολαβεί για τους αγίους σύμφωνα με το θέλημα του Θεού (Ρωμ. 8:27), γιατί μόνο Αυτός γνωρίζει πλήρως το θέλημα του Θεού. «Κανείς δεν γνωρίζει το μήνυμα του Θεού, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 2:11). Ο Κύριος, υποσχόμενος στους μαθητές Του το μεγαλύτερο δώρο, το δώρο του Αγίου Πνεύματος, είπε: «Ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, που θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά Μου, με τον οποίο θα διδάξετε τα πάντα» (Ιωάννης 14:26). Αν είναι όλα, τότε κλαίω και προσεύχομαι. Θα κλάψει για εμάς, θα προσευχηθεί για εμάς, αλλά εμείς «δεν θα ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε» (Ρωμ. 8:26). Είμαστε λοιπόν αδύναμοι, περιορισμένοι, σκοτεινιασμένοι και κατεστραμμένοι από την αμαρτία 86! Εάν το Άγιο Πνεύμα, αφού μας κυρίευσε, κλαίει για εμάς, πολύ περισσότερο θα έπρεπε, πριν δεχθούμε αυτόν τον πανάγιο Περιπλανώμενο, να κλάψουμε για τον εαυτό μας. Αν η κατάστασή μας, μετά την ανανέωσή μας από το Άγιο Πνεύμα, είναι άξια κλάματος - άξια κλάματος σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του Πνεύματος, πόσο μάλλον είναι άξια να κλάψει στα γηρατειά της, στην πτώση της, αφημένη στον εαυτό της. Το κλάμα πρέπει να είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της προσευχής μας, ο σταθερός, αχώριστος σύντροφος και βοηθός του, η ψυχή του. Αυτός που συνδυάζει το κλάμα με την προσευχή αγωνίζεται σύμφωνα με την οδηγία του ίδιου του Θεού, αγωνίζεται σωστά και νόμιμα. Σε εύθετο χρόνο θα θερίσει άφθονο καρπό: τη χαρά της σίγουρης σωτηρίας. Αυτός που έχει εξαλείψει το κλάμα από την προσευχή εργάζεται αντίθετα με την καθιέρωση του Θεού και δεν θα θερίσει κανέναν καρπό. Όχι μόνο αυτό, αλλά θα θερίσει τα αγκάθια της έπαρσης, της αυταπάτης και της καταστροφής. Αδελφοί! Ας μην επιτρέψουμε στον εαυτό μας να παραπλανηθεί από ψεύτικες, γελοίες, απερίσκεπτες, καταστροφικές σκέψεις: ας μην αγωνιζόμαστε να αναζητούμε ευχαρίστηση κατά την προσευχή μας! Η ευχαρίστηση γεμάτη χάρη δεν είναι χαρακτηριστικό των αμαρτωλών. Τους χαρακτηρίζει το κλάμα: ας τον ψάξουμε επιμελώς, ας ψάξουμε αυτόν τον θησαυρό - το κλειδί για όλους τους πνευματικούς θησαυρούς. Αυτός που δεν κλαίει βρίσκεται σε ψεύτικη θέση: τον ξεγελάει η περηφάνια του. Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούν το κλάμα τον αρχηγό σε πνευματικά επιτεύγματα. Πρέπει να οδηγεί όλες τις ευσεβείς σκέψεις μας, να τις κατευθύνει στον αληθινό στόχο. Μια σκέψη που δεν τη διαπερνά το κλάμα και δεν την καθοδηγεί είναι μια χαμένη σκέψη 87 . Ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας είπε: «Ολόκληρη η ζωή ενός μοναχού πρέπει να είναι θρήνος. Αυτός είναι ο δρόμος της μετάνοιας που μας διδάσκουν η Γραφή και οι Πατέρες, οι οποίοι είπαν: κλάψτε! Δεν υπάρχει άλλος τρόπος από το κλάμα» 88. Ένας άλλος μεγάλος Πατέρας είπε: «Εάν θέλετε να ευαρεστήσετε τον Θεό, ελάτε από τον κόσμο, χωρίστε από τη γη, αφήστε τη δημιουργία, πλησιάστε τον Δημιουργό και ενωθείτε με τον Θεό με προσευχή και κλάμα» 89 . Οι μοναχοί που μένουν σε πολυσύχναστα μοναστήρια και επιθυμούν να αποκτήσουν προσευχητικό θρήνο πρέπει να δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στην καταστροφή της διαθήκης τους. Αν το κόψουν και δεν προσέξουν τις αμαρτίες, γενικά τη συμπεριφορά των γειτόνων τους, θα κερδίσουν και την προσευχή και το κλάμα. Οι σκέψεις, που συγκεντρώνονται στην καρδιά, προκαλούν σε αυτήν προσευχή και θλίψη για τον Θεό, και αυτή η θλίψη παράγει δάκρυα 90. Δεδομένης της τρομερής έλλειψης δασκάλων της αληθινής προσευχής στην εποχή μας, ας επιλέξουμε τον θρήνο ως αρχηγό και μέντορά μας. Θα σας διδάξει την προσευχή και θα σας προστατεύσει από την αυταπάτη. Όλοι όσοι απέρριψαν το κλάμα και τον χώρισαν από την προσευχή τους, έπεσαν σε αυταπάτη. Αυτό επιβεβαιώνεται από τους Αγίους Πατέρες 91. Αυτός που έχει επιτύχει την καθαρή προσευχή με το κλάμα θυμάται μόνο τον Θεό και την αμαρτωλότητά του κατά την προσευχή. Ο θάνατος και η κρίση που πρέπει να επέλθει αμέσως μετά τον θάνατο φαίνεται ότι του συνέβη. Στέκεται με μια εγκάρδια αίσθηση ενώπιον του αμερόληπτου και αδυσώπητου Δικαστή την τελευταία ημέρα της κρίσης, ενώπιον του δικαστή, ο οποίος μπορεί ακόμα να παρακαλείται και μπορεί να δεχτεί το πρόσωπο του κλάματος στη δίκη που έχει καθιερωθεί και προκαθοριστεί με την προσευχή. Τρομοκρατείται στην ώρα του, μπερδεύεται, τρέμει, λυγμούς, στενάζει, για να αποφύγει την άχρηστη φρίκη, τρόμο, σύγχυση, λυγμούς, απόγνωση που θα δημιουργήσει η τελική ετυμηγορία ενός αιώνια θυμωμένου Θεού στους απορριφθέντες αμαρτωλούς. Καταδικάζει τον εαυτό του για να μην καταδικαστεί. αναγνωρίζει τον εαυτό του ως εγκληματία, άξιο όλων των εκτελέσεων, προκειμένου να αποτρέψει τις εκτελέσεις από τον εαυτό του· εξομολογείται ως αμαρτωλός για να λάβει δικαιοσύνη από τη δεξιά του Θεού, ο οποίος δίνει αυτή τη δικαιοσύνη σε όλους τους αμαρτωλούς που ομολογούν και μετανοούν για την αμαρτωλότητά τους. Ο Κύριος διατάζει: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· πιέστε και θα σας ανοιχτεί». Αυτό που υποδεικνύεται εδώ δεν είναι μια εφάπαξ ενέργεια, αλλά μια μόνιμη. Η εντολή ισχύει για ολόκληρη την επίγεια ζωή ενός ατόμου. «Καθένας που ζητά κατ' αυτόν τον τρόπο το λαμβάνει, και αυτός που αναζητά το βρίσκει, και θα ανοίγεται συνεχώς σε αυτόν που ζητά... Ο Πατέρας που είναι στους ουρανούς θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» (Λουκάς 11:9–10, 13) 92. Σύμφωνα με την ίδια την υπόσχεση, το πιο προσεκτικό, για να μην γίνει ο οίκος, το πιο προσεκτικό, για να μην γίνει ο οίκος είναι απαραίτητο. Να είσαι βράδυ, ή μεσάνυχτα, ή στο άκουσμα μιας θηλιάς ή το πρωί, μήπως έρθει ξαφνικά και σε βρει να κοιμάσαι» (Μάρκος 13:35–36). Είναι αδύνατο, σημειώνει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, να διδάξει την προσευχή σε κάποιον που θέλει να τη μάθει, με λόγια και μόνο 93. Οι δάσκαλοί της είναι η εμπειρία και το κλάμα. Με συντριβή και ταπείνωση πνεύματος, θα ξεκινήσουμε το κατόρθωμα της προσευχής, ας εισέλθουμε υπό την καθοδήγηση του θρήνου: Ο ίδιος ο Θεός, «δώστε προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται» (Α' Σαμουήλ 2:9), θα γίνει ο δάσκαλός μας της προσευχής. «Ελάτε σε μένα», μας προσκαλεί η ιερή μητέρα όλων των αρετών - προσευχή, «όσες εργάζονται κάτω από τον ζυγό των παθών, σε αιχμαλωσία πεσόντων πνευμάτων, φορτωμένοι με διάφορες αμαρτίες, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό μου πάνω σας… και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας», θεραπεία για τα έλκη σας. «Ο ζυγός είναι το καλό μου» (Ματθαίος 11:28–30), ικανός να θεραπεύσει αμαρτίες, ακόμη και τις μεγαλύτερες 94. «Ελάτε παιδιά», μας καλεί η ιερή μητέρα όλων των αρετών - προσευχή - ακούστε με: «Θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου» (Ψαλμ. 33:12). Θα σας διδάξω τον «φόβο του Κυρίου» μέσω της εμπειρίας, θα φέρω το συναίσθημά του στις καρδιές σας. Θα σας διδάξω και τον «φόβο» των αρχαρίων, με τον οποίο «όλοι θα απομακρυνθούν από το κακό» (Παροιμ. 15:27), και τον αγνό «φόβο» του Κυρίου, «που μένει στους αιώνες των αιώνων» (Ψαλμ. 19:10), τον φόβο με τον οποίο ο Κύριος είναι τρομερός «επάνω σε όλους τους γύρω Του». ένδοξος, εξάπτερος Σεραφείμ. Εγκαταλείψτε την άκαρπη και μάταιη προσκόλληση σας σε κάθε τι παροδικό, που πρέπει να αποχωριστείτε άθελά σας! Αφήστε τις διασκεδάσεις και τις σαγηνευτικές απολαύσεις! Αφήστε τις άσκοπες κουβέντες, τις γελοιότητες και τις κουβέντες, που καταστρέφουν την ψυχή! Θυμηθείτε, σκεφτείτε, φροντίστε να είστε εδώ στη γη, βραχυπρόθεσμοι περιπλανώμενοι, ότι η πατρίδα σας, η αιώνια κατοικία σας είναι ο παράδεισος. Χρειάζεστε έναν πιστό και ισχυρό ηγέτη εκεί: αυτός ο ηγέτης είμαι εγώ, κανείς άλλος. Όλοι οι άγιοι που ανέβηκαν από τη γη στον ουρανό δεν έκαναν την πομπή με άλλο τρόπο παρά μόνο από εμένα. Αποκαλύπτω σε όσους έχουν συνάψει συμμαχία μαζί μου την πτώση και την αμαρτωλότητα του ανθρώπου και τους βγάζω από μέσα τους, σαν από βαθιά άβυσσο. Ανακαλύπτω μπροστά του τους πρίγκιπες του αέρα, τα δίχτυα και τις αλυσίδες τους, σπάω αυτά τα δίχτυα και τις αλυσίδες, νικώ και διώχνω αυτούς τους πρίγκιπες. Εξηγώ τον Δημιουργό στον κτιστό και τον Λυτρωτή στους λυτρωμένους, συμφιλιώνω τον άνθρωπο με τον Θεό. Αποκαλύπτω στον μαθητή και αγαπημένο μου το απέραντο μεγαλείο του Θεού και με εισάγω σε εκείνη την κατάσταση ευλάβειας και υποταγής σε Αυτόν, στην οποία τα πλάσματα θα έπρεπε να βρίσκονται ενώπιον του Δημιουργού. Φυτεύω ταπείνωση στην καρδιά, κάνω την καρδιά πηγή άφθονων δακρύων. Κάνω τους μετόχους μου κοινωνούς της Θείας χάριτος. Δεν αφήνω αυτούς που οδηγούνται από εμένα μέχρι να τους φέρω μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, μέχρι να τους ενώσω με τον Θεό. Ο Θεός είναι η ανεκπλήρωτη εκπλήρωση όλων των επιθυμιών σε αυτόν και τον επόμενο αιώνα. Αμήν. Σκάλα. Λέξη 28, κεφ. III. Σύνοψη προσευχών. Μετά την Εξομολόγηση. Αλφαβητικό Πατερικόν. Σεβασμιώτατος Αρσένιος ο Μέγας. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λέξη 41. Άγιος Ιωάννης Καρπαθίας, κεφ. 13. Φιλοκαλία, μέρος 4ο. Σεβασμιότατος Μακάριος ο Μέγας, Ομιλία 1, κεφ. 1. Λέξη 7, κεφ. 1. Σκάλα. Λέξη 27, κεφ. 56. Δανεισμένο από τον 56ο Λόγο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Σεβασμιώτατος Νείλος του Σινά. Περί προσευχής. Φιλοκαλία, μέρος 4. Σεβασμιώτατος Νιλ του Σόρσκυ, Ομιλία 3η. Σεβασμιώτατος Μακάριος ο Μέγας, Ομιλία Ζ', κεφ. 31. Σεβασμιώτατος Μακάριος ο Μέγας, Ομιλία 4, κεφ. 7. Αποκ. II, 7; Σεβασμιώτατος Μακάριος ο Μέγας, Ομιλία 4, κεφ. 5. Σεβασμιώτατος Μακάριος ο Μέγας, Ομιλία 4, κεφ. 6. Παράδειγμα καταπολέμησης των επαναστατικών παθών φαίνεται στον βίο της Αγίας Ιουστίνας. Chet'i-Minei, 2 Οκτωβρίου. Σεβάσμιος Νιλ του Σόρσκι, Ομιλία 3. Σεβασμιώτατος αββάς Δωρόθεος. Μάθημα 11, σχετικά με τη γρήγορη αποκοπή των παθών. Σεβασμιώτατος Νείλος του Σινά. Περί προσευχής, κεφ. XVII. Ο σεβασμιώτατος Μακάριος ο Αιγύπτιος. Συνομιλία 21, κεφ. 2, 3. Εμπειρίες τέτοιου αγώνα και σταύρωσης βλέπουμε στους βίους του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, του Αγίου Μακαρίου του Αιγύπτου και άλλων αγίων μοναχών. Άγιος Ισαάκ Συρίας, Ομιλία 1η. Άγιος Ισαάκ. Λέξη 21η. Ο Σεβασμιώτατος Μακάριος ο Μέγας. Λέξη 6, κεφ. 11. Λέξη 7, κεφ. 12. Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Λέξη 6. Αλφαβητικό Πατερικόν. Σισόι ο Μέγας. Οδηγός πνευματικής ζωής του Αγίου Βαρσανούφιου του Μεγάλου και Ιωάννη του Προφήτη, απάντηση 282. Ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης περί πλάνης, ιδέας και πολλών άλλων προφάσεων. Φιλοκαλία, μέρος 1ο. Σκάλα. Λέξη 28, κεφ. II. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: