О молитве. Статья II

عمل الصلاة المقدس والعظيم والمنقذ للروح. إنه الرئيسي والأول من بين المآثر الرهبانية. جميع الأعمال البطولية الأخرى هي أعمال جيدة لهذا العمل الفذ. يتم تنفيذها حتى يتم إنجاز عمل الصلاة بنجاح أكبر، بحيث تكون ثمار الصلاة أكثر وفرة. قال الراهب مقاريوس الكبير: "رأس كل حياة تقية، ورأس كل عمل صالح المواظبة على الصلاة" 60. أي منصب بشري يمكن أن يكون أعلى، يمكن مقارنته بمركز الشخص الذي يقبل المحادثة من خلال الصلاة مع ملك الملوك، مع إله الآلهة، مع الخالق والحاكم السيادي لجميع المخلوقات المرئية وغير المرئية، المادية والروحية؟ ونظرًا لأهمية ممارسة الصلاة، فإن هذا التمرين يتطلب إعدادًا أوليًا كبيرًا 61 . من يريد أن يقترب من ملك الملوك، فهو يتطلب طريقة تفكير ومزاجًا قلبيًا مرضيًا له، ذلك المفكر والمزاج القلبي الذي به يقترب منه جميع أبرار العهدين القديم والجديد ويرضيه (لوقا 1: 17). وبدون هذه العقلية والموقف القلبي، يكون الوصول مستحيلاً، ولا جدوى من محاولات وجهود الوصول. إذا كنت تريد أن تقترب من الله وتتمثل به من خلال الصلاة المستمرة، فانظر حولك! افحص بعناية طريقة تفكيرك: هل أنت مصاب بأي تعليم كاذب؟ هل ستتبعون بالضبط وبدون استثناء تعاليم الكنيسة الشرقية، الكنيسة الوحيدة الحقيقية المقدسة الرسولية؟ 62. قال الرب لتلميذه: “إذا كان أحد يعصي الكنيسة، تكون مثل الوثني والعشار” (متى 18: 17)، غرباء عن الله، أعداء الله. ما معنى صلاة من هو في حالة عداوة لله، في حالة اغتراب عن الله؟ إن وعي الإنسان بخطيئته، ووعيه بضعفه، وعدم أهميته هو شرط ضروري لكي يقبل الله الصلاة ويسمعها بلطف. وضع جميع القديسين أساس الصلاة على الوعي والاعتراف بخطيتهم وخطيئة البشرية جمعاء. إن قداسة الإنسان تعتمد على وعيه واعترافه بهذه الخطيئة. إن الذي يمنح القداسة للناس من أجل توبتهم قال: "لم آت لأدعو أبرارًا، بل خطاة إلى التوبة" (متى 9: 13). أولئك الذين يريدون الانخراط في عمل الصلاة! قبل أن تبدأ هذا العمل الفذ، حاول أن تسامح كل من أزعجك، وأهانك، وأهانك، وكل من تسبب لك في أي ضرر. إن الذي تريد أن تظهر أمامه للصلاة يأمرك: "إذا قدمت قربان الصلاة إلى المذبح العالي لملك الملوك، فاذكرها كأن لأخيك شيئًا لك: اترك لها قربانك قدام المذبح واذهب أولاً لتتواضع مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24). جهز نفسك للصلاة بحيادية وتهاون. من الإدمان - الرعاية. إن فكرك، الذي تعيقه الأهواء، وتشتته المخاوف، لن يكون قادرًا على السعي بثبات نحو الله من خلال الصلاة. "لا تقدر أن تخدم الله والمال، لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك. لا تهتم أن تقول: ما هي الحفر، أو ماذا نشرب، أو ماذا نلبس؟ اطلبوا بصلوات مجتهدة ثابتة مملوءة حنان... ملكوت الله وبره، وهذا كله يزاد لكم" (متى 6: 24، 21، 31، 33). قم بتمزيق عقلك وقلبك بعيدًا عن الأرض وعن كل شيء أرضي، ولن يكون من غير المناسب لك أن تبدأ موكب الصلاة غير المرئي إلى السماء. إذا كنت تعاني من الفقر، أو ظروف حزينة تضطهدك، أو كان عدوك يتآمر عليك ويضطهدك: اترك الأمر دون مراقبة - حتى لا يفسد انتباهك أثناء الصلاة بأي تسلية أو أي إحراج - اترك دون مراقبة الذكريات والأفكار التي جلبتها لك عن فقرك، حول ظروفك، عن عدوك. إن الذي له السلطان الكامل عليك، وعلى ظروفك، وعلى عدوك، يقول لحبيبه: "لا يضطرب قلبك: آمن بالله وآمن بي" (يوحنا 14: 1). "متى صليت،" يأمر الرب، "ادخل إلى مخدعك، ومتى أغلقت بابك وصلى إلى أبيك الذي في الخفاء" (متى 6: 6). سواء كنت بصحبة الناس أو بمفردك، حاول أن تتعمق باستمرار في خليتك الروحية الداخلية، وأغلق أبواب مشاعرك ولسانك، وصلي سرًا بعقلك وقلبك. بعد أن أحببت عمل الصلاة، أحب العزلة والخلية الجسدية. أغلق أبوابها عن نفسك وعن الآخرين. تحمل بصبر ملل الغالق: لن يتباطأ في استبداله بالشعور الأكثر متعة. قال الآباء القديسون: "ابق في قلايتك، فهي تعلمك كل شيء" (63)، أي الحياة الرهبانية التي تتمحور كلها في الصلاة. بعد أن أحببت عمل الصلاة، أحب الصمت: فهو يبقي قوى الروح غير مقسمة، قادرة على الصلاة المستمرة في الخلية الداخلية. إن عادة الصمت تجعل من الممكن الصلاة بصمت من القلب حتى في وسط الحشود الصاخبة 64 . كذبيحة لمحبة الصلاة، ضحي بلذات الحواس ولذة العقل، الفضول، الفضول؛ احفظ نفسك من كل انطباعات خارجية، حتى ينطبع الله فيها بالصلاة. صورته الروحية الكلية القداسة وغير المرئية لا تتسامح مع السكن في نفس مكتظة بصور العالم المادي الزائل الباطل. لا تعجب بالطبيعة المرئية، ولا تفكر في جمالها؛ لا تضيعوا الوقت الثمين وطاقة النفس في تحصيل المعرفة التي توفرها العلوم الإنسانية 65 . واستخدم قوتك ووقتك لاقتناء الصلاة المقدسة في القلاية الداخلية. هناك، في داخلك، ستكشف الصلاة عن مشهد يجذب كل انتباهك؛ سوف يمنحك المعرفة التي لا يستطيع العالم احتواؤها، والتي ليس لديه أي فكرة عن وجودها. هناك، في أعماق قلبك، سترى سقوط البشرية، سترى روحك مقتولة بالخطيئة، سترى التابوت، سترى الجحيم، سترى شياطين، سترى سلاسل وأغلال، سترى سلاح الكروب المشتعل، يحرس طريق شجرة الحياة، ويمنع الإنسان من دخول مساكن الجنة - سترى أسرارًا أخرى كثيرة مخفية عن العالم وعن أبناء العالم 66. عندما يكون هذا ينفتح المشهد، وتنجذب إليه عيناك؛ سوف تشعر بالبرد تجاه كل شيء مؤقت وقابل للتلف، والذي تعاطفت معه حتى الآن. "اليوم أو غدًا سنموت"، هكذا قال القديس أندراوس للراهب (67) ليصرفه عن تعلقه بالجوهر ويشرح له حماقة هذا التعلق. كلام صحيح جدا! تصوير حقيقي جدًا للفترة غير المحددة من حياتنا الأرضية! ليس اليوم أو غدا سوف نموت. لا شيء أسهل من الموت. أطول حياة، عندما نصل إلى نهايتها، يتبين أنها أقصر لحظة. لماذا ننخرط في شيء، بالضرورة، سيتعين علينا أن نتركه إلى الأبد، ونغادره قريبًا جدًا. من الأفضل أن ندرس أنفسنا من خلال الصلاة، أن ندرس الحياة والعالم الذي ينتظرنا، والذي سنبقى فيه إلى الأبد. عزلة الزنزانة والصحراء مقام الصلاة. قال القديس يوحنا كليماكوس: "من ذاق الصلاة، سيهرب من الحشود: من، إن لم يكن الصلاة، يجعل حبيبه، مثل حمار وحشي محب للصحراء، خاليًا من حاجة المجتمع" 68؟ إذا كنت تريد تكريس روحك لعمل الصلاة: ابتعد عن رؤية العالم، وانبذ المجتمع البشري والمحادثات والاستقبال المعتاد للأصدقاء في زنزانتك، حتى بحجة الحب. انزع من نفسك كل ما يقاطع ويزعج محادثتك الغامضة مع الله 69 . ابق على الأرض وفي المجتمع البشري كمتجول. أنت متجول. الارض فندق . الساعة التي سيتم الاتصال بك فيها غير معروفة. الدعوة أمر لا مفر منه ولا مفر منه. من المستحيل الرفض أو المقاومة. جهز نفسك بالصلاة المقدسة للمغادرة المبهجة من الفندق. الصلاة تشبه الإنسان بالله. مع الحسد والكراهية التي لا توصف، تنظر الملائكة الساقطة إلى عملها، بعد أن سقطت من الاستيعاب مع الله إلى عداوة رهيبة ومجنونة تجاهه. يحاولون بإغراءات مختلفة التأثير على المصلي ، وإبعاده عن العمل الفذ الأكثر إنقاذًا ، وانتزاع الرخاء منه والنعيم الذي سيجلبه هذا العمل الفذ بلا شك. لذلك يجب على كل من يريد أن يتفرغ لممارسة الصلاة أن يستعد للأحزان في الوقت المناسب، حتى لا يرتبك ويخجل عندما تصيبه، لكي يقاومها بشجاعة بقوة الإيمان والصبر[70]. يضرب الشياطين راهبًا يصلي بأمراض جسدية، ويظلمونه بالفقر وقلة الاهتمام والمساعدة البشرية، كما ضربوا وظلموا أيوب المريض كثيرًا، بإذن الله. أما نحن، مثل هذا الصديق، فنبارك ونشكر الله على ما سمح به، مملوءين بالشياطين 71؛ بتمجيد الله وشكره، دعونا نحقق إرادة الله المقدسة، التي أعلنها لنا روح الله القدوس: "اشكروا في كل شيء: لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع فيكم" (1 تسالونيكي 5: 18). يعلم الشياطين الناس مهاجمة عامل الصلاة، وإدانته على غرابة سلوكه، وقلة النشاط المفيد، واتهامه بالبطالة والنفاق والفراغ، ونسب إليه نوايا شريرة وخبيثة، وأفعال شريرة، وانتهاك صمته وإزعاجه، وإجباره على ممارسة أنشطة تتعارض مع حياته، مرتبطة بالترفيه والشرود واضطراب سلام القلب. إذ نعرف السبب الأولي لهذه التجارب، فلنصلي حسب وصية الإنجيل ووصية الآباء القديسين من أجل جيراننا الذين يخطئون عن جهل وبدافع العاطفة؛ سيبطل الله مكائد الشياطين. تغرينا الشياطين من الخارج، وتعمل أيضًا في داخلنا. عندما ننعزل في العزلة، نبدأ في الصلاة: فهي تثير فينا رغبات خاطئة مختلفة لم نشعر بها من قبل؛ إنهم يثيرون قلوبنا بعدد لا يحصى من الأفكار والأحلام الخاطئة التي لم تظهر لعقولنا حتى الآن: إنهم يفعلون ذلك بهدف أننا، مدفوعين بالحيرة واليأس، لأننا لا نرى أي فائدة من أعمال الصلاة والعزلة، نتركهم 72. يبدو أن عمل الشياطين هذا، بالنسبة للزاهدين الجدد في هذا العمل الفذ، هو عمل الروح: أعداؤنا الأشرار غير المرئيين، الذين يرتكبون الفظائع، يريدون معًا الاختباء، حتى يهربوا من سيكون وضع الشباك للإنسان مستحيلاً عليه، ولا مفر من الفوضى والموت. كما يدرك الشياطين أنه من المهم جدًا بالنسبة لهم إخفاء أنفسهم عن البشر، كذلك من المهم جدًا للبشر أن يفهموا أنهم مرتكبو الخطية الأصليون، ومصدر إغراءاتنا، وليس جيراننا، وليس نحن، عندما نقضي حياتنا في خدمة الله، وليس في خدمة بعض الصدفة. بعد أن حددنا أعداءنا، سوف نتعلم تدريجيًا، بتوجيه من كلمة الله، أن نراقبهم وأنفسنا بيقظة، ونقاومهم بحزم. "تواضع،" يأمرنا الرسول الأعظم، "تحت يد الله القوية، لكي ترفع كل حزنك مع الوقت، طارحاً جانباً النان لأنه يعتني بك. اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمساً من يبتلعه هو، ومن تقاومونه في الجلد بالإيمان" (1 بطرس 5: 6-9). هذا الصراع، وهجمات الشياطين على الهاربين والمصلين، سمح بها الله نفسه، وهو جوهر عواقب سقوطنا التعسفي، الذي أخضعنا فيه أنفسنا لقوة الشياطين. فلنخضع لحكم الله العادل فينا، ولننحني رؤوسنا تحت كل ضربات الأحزان والأمراض، التي بها يرضي الله أن يعاقب خطايانا وخطايانا في الحياة المؤقتة، حتى يخلصنا من الأحزان والأمراض الأبدية التي نستحقها. الله، الذي يسمح لنا بالتجارب ويسلمنا للشيطان، لا يكف عن إعالتنا؛ وهو يعاقب، ولا يكف عن فعل الخير لنا. "الله أمين،" يقول الرسول، "الذي لا يترككم تجربون فوق ما تستطيعون، بل سيخلق بالتجربة أيضًا كثرة لتستطيعوا أن تحتملوا" (1كو10: 13). والشيطان، كونه خادمًا ومخلوقًا لله، لا يجرب بقدر ما يريد، بل بقدر ما تسمح له إرادة الله؛ إنه لا يجرب عندما يريد، بل عندما يسمح له 74. لنوكل إلى الله، بناءً على نصيحة الرسول، كل اهتمامنا بأنفسنا، وكل أحزاننا، وكل رجائنا، ولهذا نكثر ونكثف صلاتنا له. إن السماح للشياطين بإغوائنا أمر ضروري لنجاحنا: فمن خلال معارضة صلواتنا، يجبروننا على تعلم استخدام هذا السيف بمهارة خاصة. سيف الصلاة يسحق سيف الشاروبيم الناري الذي يرسم الطريق إلى شجرة الحياة، فيصير الفائز شريكًا في الحياة الأبدية 75. بحسب حكمة الله التي لا توصف، "الشر ينشئ خيرًا بنوايا شريرة" 76. عندما تغلي فينا أحاسيس وحركات عاطفية فجأة، في عزلتنا وأثناء ممارستنا للصلاة، وتهاجمنا أفكار شرسة، وتظهر لنا الأحلام الخاطئة بوضوح مغر: هذه علامة مجيء الأعداء. إذن فهذا ليس وقت اليأس، وليس وقت الاسترخاء: وقت الإنجاز. فلنقاوم أعداءنا بالصلاة الشديدة إلى الله، فيشتت أعداءنا ويطردهم 77. في الحرب غير المرئية، لا نصبح دائمًا منتصرين ولا نصبح سريعًا: النصر هبة من الله، يمنحها الله للزاهد في وقته، معروف لدى الله الواحد ومحدد من قبل الله الواحد. الانتصارات نفسها ضرورية بالنسبة لنا. ونقصد هنا الانتصارات التي تأتي من ضعفنا وخطيئتنا، وليس من إرادة متغيرة. إن الانتصارات مسموحة لنا بالتواضع، حتى نرى وندرس سقوط طبيعتنا، وندرك الحاجة إلى الفادي، ونؤمن به ونعترف به 78 . بمثل هذه الانتصارات، يخجلنا أعداؤنا غير المرئيين بسبب النصر، وبسبب الخجل، الاسترخاء في عمل الصلاة، وعدم الثقة فيه، وفكرة تركه والانتقال إلى الأنشطة الصالحة في وسط المجتمع البشري. دعونا لا نقع في الخداع! وبنكران الذات والوقاحة، دعونا نكشف قرحتنا أمام طبيبنا الكلي الصلاح والقدير، الذي أمر بهذا الوقاحة التي تخلصنا، ووعد بأن يتوجها بالانتقام من منافسينا (لوقا 18). لنقطع عهدًا في نفوسنا: ألا نتخلى عن عمل الصلاة حتى نهاية حياتنا، وأن ننتقل من وسطها إلى الأبد. إن تواضعنا أثناء الانتصارات غريب عن المعنى: إنه استهزاء شرير بأعدائنا. هل ورقة التين هذه -التواضع بوسائلها- قادرة على إخفاء خطيئة الإنسان عن الله العليم؟ يرى الله الخطية حتى بدون الاعتراف بالخطية. يطلب الاعتراف فقط من أجل الشفاء. فإن كان قد أمر رسوله أن يغفر لأخيه الخاطئ التائب "سبع مرات" في اليوم، فكم بالحري هو نفسه يتمم هذا لنا، نحن الذين نقدم له الصلاة والتوبة باستمرار (لوقا 17: 4). دعونا ننتبه جيدًا إلى ما يلي: أليست ازدواجية تفكيرنا هي التي تقوي أعداءنا في الحرب ضدنا؟ أليس هذا هو سبب انتصاراتنا المتكررة؟ ألسنا نحن أنفسنا نعزز قوة ونفوذ أعدائنا علينا، ونحقق إرادتهم من خلال تحقيق رغباتنا ورغباتنا وإدماننا؟ ألا نغضب الله بهذا، ألا نطرده من أنفسنا؟ ألا تعمل فينا محبة السلام، فتترك وراءنا مظهر خدام الله، وتسلب كرامة خدام الله الأساسية، وتجعلنا في الجوهر أعداء الله (يعقوب 4: 4-5)؟ "الإنسان ذو الرأيين يضطرب في جميع طرق فضائله" (يعقوب 1: 8)، وبالأخص فإنه يتردد في طريق الفضيلة الأولية السامية وهي الصلاة. فهو مرفوض من الله، لا دافئًا ولا باردًا (رؤيا ٣: ١٦). لا يمكنه أن يكون تلميذًا للصلاة الحقيقية، يقود تلاميذه أمام وجه الله للبنيان الفائق الطبيعة، ويقودهم على خطى يسوع، "إن لم يترك جميع أمواله" (لوقا 14: 33): الانحرافات المؤلمة لإرادة الإنسان الساقط تجاه العالم. ""الَّذِينَ هُمْ لِلْمَسِيحِ هُمُ الْجَسَدُ مَصْلُوبًا بِالأَهْوَاءِ وَالشَّهَوَاتِ"" (غلاطية 5: 24): فقط أولئك الذين ينتمون بالكامل للمسيح يمكنهم أن ينالوا الصلاة الحقيقية. إن تحيزًا تافهًا على ما يبدو، حبًا بريئًا لبعض الأشياء، سواء كان حيًا أو غير حي، ينزل العقل والقلب من السماء، ويلقي بهما على الأرض بين عدد لا يحصى من الزواحف والزواحف في بحر الحياة الواسع (مزمور 103: 25). يشبه الآباء القديسون الناسك الذي ينجح في الصلاة بالنسر، والإدمان التافه بالفخ. إذا تشابك مخلب واحد من مخلب النسر العظيم في هذه الحلقة، فإن النسر يصبح غير قادر على التحليق على الجبل، ويصبح فريسة سهلة ولا غنى عنها للصياد 79: إذًا فإن قوة وشجاعة الطائر الملكي تذهب سدى. يأمرنا الآباء القديسون، مستعينين بتعليمات من الإنجيل المقدس، "اذهبوا، بعوا ممتلكاتكم المادية، وأعطوا الفقراء، واحملوا الصليب، وانكروا أنفسكم بمقاومة إدمانكم وإرادتكم الساقطة" (متى 19: 21، 16: 24، مرقس 10: 21)، حتى تتمكن من الصلاة بلا اضطراب ولا تشتيت 80. وطالما أن الإدمان حي فيك، فإن الارتباك والشرود سيصيبان صلاتك. من الضروري أولاً أن نتخلى عن الممتلكات المادية، أن نتخلى عن العالم، أن نتخلى عنه: فقط بعد إتمام هذا التخلي يستطيع المسيحي أن يميز أسره الداخلي، وسجنه، وقيوده، وقروحه، وإماتة النفس 81 . إن الجهاد ضد الموت الساكن في القلب، والذي يتم بالصلاة، بإرشاد كلمة الله، هو الصلب، وتدمير النفس من أجل خلاص النفس (مرقس 8: 35) 82. اجمع بين الصلاة والصوم الحكيم: إن الجمع بين هذين السلاحين الروحيين أمرنا به الرب نفسه لنخرج الشياطين من أنفسنا (مرقس 9: 29). "إذا صمت فادهن رأسك واغسل وجهك" (متى 6: 17)، أمر المخلص. وبحسب تفسير الآباء القديسين 83، فإن الزيت الذي دهن به الرأس حسب عادة ذلك الوقت، يعني الرحمة التي يجب أن تبقى في حكمنا الروحي، كما قال الرسول: "فالبسوا كمختار الله القدوس المحبوب في رحم الكرم واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة، مقبولين بعضكم بعضاً وسامحوا أنفسكم إن كان هناك من يعير، كما غفر لكم المسيح". لتأكلوا كذلك أنتم أيضًا» (كو3: 12-13). يجب أن يغسل وجه الجسد والروح بالدموع: فتظهر في عيني المصلي والصائم، عندما يمتلئ قلبه بالرحمة تجاه جيرانه، والشفقة على البشرية جمعاء بلا استثناء. هل تريد أن تتشبه بالله من خلال الصلاة؟ ادمج في قلبك الرحمة التي بها أوصانا أن نصبح مثل الآب السماوي (لوقا 6: 36) ونبلغ الكمال المملوء بالنعمة (متى 5: 48). ادفع قلبك إلى الرحمة والخير، وانغمس، وألبس روحك كلها بهذه الصفات، حتى تشعر في نفسك بمحبة للبشر، كتلك التي تشرق بشمسها بالتساوي "على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). 84. عندما تغفر لجميع جيرانك من القلب خطاياهم، فسوف تنكشف لك خطاياك. سترى كم تحتاج إلى رحمة الله، وكم تحتاج إليها البشرية جمعاء: سوف تبكي أمام الله من أجل نفسك ومن أجل البشرية. لقد جمع الآباء القديسون كل أعمال الراهب وحياته كلها في "البكاء". ماذا يعني "بكاء" الراهب؟ هذه "صلاته" 85. الروح القدس عندما يسكن في إنسان يشفع فينا بأنات لا ينطق بها (رومية 8: 26). الروح الإلهي السماوي، إذ أصبح مثل روح الإنسان، يصلي ويبكي من أجله؛ وهو يشفع في القديسين حسب إرادة الله (رومية 8: 27)، لأنه وحده يعرف إرادة الله تمامًا. "ليس أحد يعرف رسالة الله إلا روح الله" (1كو2: 11). لقد وعد الرب تلاميذه بأعظم هدية، وهي عطية الروح القدس، فقال: "المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي الذي به تعلمون كل شيء" (يوحنا 14: 26)؛ إذا كان كل شيء، فأنا أبكي وأصلي. سوف يبكي علينا، وسوف يصلي من أجلنا، لكننا "لا نعرف ما نصلي من أجله" (رومية 8: 26). إذًا نحن ضعفاء ومحدودون ومظلمون ومتضررون بالخطيئة 86! إذا كان الروح القدس، بعد أن يمتلكنا، يبكي علينا، فبالأولى كثيرًا، قبل أن نقبل هذا الرحالة الكلي القداسة، نبكي على أنفسنا. إذا كانت حالتنا، بعد تجديدنا بالروح القدس، تستحق البكاء، تستحق البكاء حسب شهادة الروح نفسه، فكم بالحري تستحق البكاء في شيخوختها، في سقوطها، المتروكة لنفسها. يجب أن يكون البكاء صفة متكاملة لصلاتنا، ورفيقها ومساعدها الدائم الذي لا ينفصل، أي روحها. ومن جمع بين البكاء والصلاة جاهد وفق توجيهات الله نفسه، جاهد بشكل صحيح وشرعي. وفي الوقت المناسب سوف يجني ثمرا وافرا: فرح الخلاص الأكيد. ومن ترك البكاء في الصلاة يعمل خلافاً لإقامة الله ولن يجني أي ثمر. وليس هذا فحسب، بل سيحصد أشواك الغرور وخداع الذات والدمار. أيها الإخوة! دعونا لا نسمح لأنفسنا بأن ننخدع بالأفكار الكاذبة، السخيفة، المتهورة، الكارثية: دعونا لا نجتهد في طلب المتعة أثناء صلاتنا! إن المتعة المملوءة بالنعمة ليست من سمات الخطاة؛ إنهم يتميزون بالبكاء: فلنبحث عنه باجتهاد، فلنبحث عن هذا الكنز – مفتاح كل الكنوز الروحية. ومن لا يبكي فهو في وضع كاذب: يخدعه كبرياؤه. يسمي الآباء القديسون البكاء قائدًا في الإنجاز الروحي. يجب أن يقود كل أفكارنا التقية، ويوجهها نحو الهدف الحقيقي. والفكر الذي لا يخترقه البكاء ولا يهتدي به هو فكر ضائع 87 . قال الراهب بيمين الكبير: "إن حياة الراهب كلها يجب أن تكون رثاء. هذا هو طريق التوبة الذي علمنا إياه الكتاب والآباء الذين قالوا: ابكوا! ليس هناك طريق آخر غير البكاء" 88. وقال أب عظيم آخر: "إذا أردت أن ترضي الله، فاخرج من العالم، وانفصل عن الأرض، واترك الخليقة، واقترب من الخالق، واتحد بالله بالصلاة والبكاء" 89 . يجب على الرهبان الذين يعيشون في الأديرة المزدحمة والذين يرغبون في الحصول على رثاء الصلاة أن يولوا اهتمامًا خاصًا لإماتة إرادتهم. إذا قطعوها ولم ينتبهوا للخطايا، بشكل عام، لسلوك جيرانهم، فسوف ينالون الصلاة والبكاء. الأفكار المتجمعة في القلب تثير فيه الصلاة والحزن على الله، وهذا الحزن ينتج الدموع 90. ونظرًا للندرة الرهيبة في معلمي الصلاة الحقيقية في عصرنا، فلنختار الرثاء قائدًا ومرشدًا لنا. سيعلمك الصلاة ويحميك من خداع النفس. كل الذين رفضوا البكاء وفصلوه عن صلاتهم وقعوا في خداع النفس. وهذا ما يؤكده الآباء القديسون 91. ومن حصل على صلاة خالصة بالبكاء لا يذكر إلا الله وإثمه أثناء الصلاة. يبدو أن الموت والدينونة التي يجب أن تحدث مباشرة بعد الموت قد خطرت بباله. إنه يقف بإحساس صادق أمام القاضي النزيه والعنيد في اليوم الأخير من الدينونة، أمام القاضي الذي لا يزال بإمكانه التوسل ويمكنه قبول وجه الباكي في المحاكمة المحددة والمحددة مسبقًا بالصلاة. إنه يشعر بالرعب في الوقت المناسب، في حيرة، يرتجف، ينتحب، ويتأوه، لكي يتجنب الرعب عديم الفائدة، والارتعاش، والحيرة، والنحيب، واليأس من أن الحكم النهائي لإله غاضب إلى الأبد سيولد في الخطاة المرفوضين. يدين نفسه حتى لا يُدان؛ يعترف بأنه مجرم يستحق كل عمليات الإعدام لتجنب عمليات الإعدام من نفسه؛ يعترف كخاطئ لكي ينال البر من يمين الله الذي يعطي هذا البر لكل الخطاة الذين يعترفون ويتوبون عن خطيتهم. يقول الرب: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اضغطوا يفتح لكم". والمشار إليه هنا ليس إجراءً لمرة واحدة، بل إجراءً دائمًا؛ ينطبق الأمر على الحياة الأرضية الكاملة للإنسان. ""كل من يسأل بهذه الطريقة ينال، ومن يطلب يجده، وسيكون مفتوحًا دائمًا لمن يسأل... الآب الذي في السماء يعطي الروح القدس للذين يسألونه"" (لوقا 11: 9-10، 13) 92. بحسب الوعد نفسه، يلزم العمل الأكثر دقة ومتواصلًا: "لأنكم لا تعلمون متى يأتي الرب إلى البيت أمساء أم نصف الليل أم عند صوت رنين". أو في الصباح لئلا يأتي بغتة فيجدكم نائمين" (مرقس 13: 35-36). من المستحيل، كما يقول القديس يوحنا كليماكوس، تعليم الصلاة لمن يريد أن يتعلمها بالكلمات وحدها 93. معلموها هم الخبرة والبكاء. في انسحاق وتواضع الروح، سنبدأ عمل الصلاة، ولندخل تحت إرشاد الرثاء: الله نفسه، "أعطى صلاة لمن يصلي" (1 صموئيل 2: 9)، سيصبح معلمنا للصلاة. "تعالوا إلي"، تدعونا أم كل الفضائل المقدسة - بالصلاة، "يا جميع الذين يتعبون تحت نير الأهواء، في أسر الأرواح الساقطة، المثقلين بخطايا مختلفة، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم... تجدوا راحة لنفوسكم"، شفاءً لقروحكم. "النير هو صالحي" (متى 11: 28-30)، قادر على الشفاء من الخطايا، حتى أعظمها. 94. "تعالوا يا بني"، تدعونا أم كل الفضائل المقدسة - الصلاة - استمعوا لي: "أعلمكم مخافة الرب" (مز 33: 12). سأعلمكم "مخافة الرب" من خلال التجربة، وسأجلب الشعور بذلك إلى قلوبكم. سأعلمك "خوف" المبتدئين، الذي به "يرتد الجميع عن الشر" (أمثال 15: 27)، و"مخافة" الرب النقية، "التي تبقى إلى أبد الآبدين" (مز 19: 10)، الخوف الذي به الرب رهيب "على جميع الذين حوله" (مز 88: 8)، رهيب للكاروبيم الناري أنفسهم والسيرافيم المجيد ذي الأجنحة الستة. تخلَّ عن تعلقك غير المثمر والعبث بكل شيء عابر، والذي يجب أن تنفصل عنه قسريًا! اترك الملاهي والملذات المغرية! اتركوا الكلام الفارغ والسخرية والإسهاب الذي يدمر النفس! تذكر، اعتبر، تأكد من أنك هنا على الأرض، متجولين على المدى القصير، أن وطنك، مسكنك الأبدي هو الجنة. أنت بحاجة إلى قائد مخلص وقوي هناك: هذا القائد هو أنا، وليس أي شخص آخر. جميع القديسين الذين صعدوا من الأرض إلى السماء لم يصنعوا الموكب إلا بواسطتي. أكشف لأولئك الذين دخلوا في تحالف معي سقوط الإنسان وخطيئته، وأخرجهم منهم، كما لو كان من هاوية عميقة. أكتشف أمامه أمراء السماء، شباكهم وسلاسلهم، أكسر هذه الشباك والسلاسل، أهزم هؤلاء الأمراء وأطردهم. أشرح الخالق للمخلوق والفادي للمفديين، وأصالح الإنسان مع الله. أكشف لتلميذي وحبيبي عظمة الله الهائلة وأدخلني إلى حالة التبجيل والخضوع له التي يجب أن تكون فيها الخلائق أمام الخالق. أزرع التواضع في القلب، وأجعل القلب مصدرًا لدموع غزيرة؛ أنا أجعل شركائي شركاء في النعمة الإلهية. ولا أترك الذين يقودونني حتى أعرضهم أمام وجه الله، حتى أتحدهم بالله. الله هو تحقيق غير قابل للتحقيق لجميع الرغبات في هذا القرن والقرن القادم. آمين. سُلُّم. كلمة 28، الفصل. ثالثا. كتاب الادعيه. بعد الاعتراف. باتريكون الأبجدي. الجليل ارسني الكبير. القديس اسحق السوري. كلمة 41. القديس يوحنا الكارباتي، الفصل. 13. فيلوكاليا، الجزء 4. القديس مقاريوس الكبير، العظة 1، الفصل 10. 1. الكلمة 7، الفصل. 1. سلم. كلمة 27، الفصل. 56. مأخوذة من الكلمة السادسة والخمسين للقديس إسحق السوري. نيل سيناء الموقر. عن الصلاة. فيلوكاليا الجزء الرابع. الموقر نيل سورسكي، العظة الثالثة. القديس مقاريوس الكبير، العظة السابعة، الفصل. 31. القديس مقاريوس الكبير، العظة 4، الفصل. 7. أبوك. الثاني، 7؛ القديس مقاريوس الكبير، العظة 4، الفصل. 5. القديس مقاريوس الكبير، العظة 4، الفصل. 6. يمكن رؤية مثال على مكافحة المشاعر المتمردة في حياة القديسة جوستينا. تشيت ميني، 2 أكتوبر. الموقر نيل سورسكي، عظة 3. القديس الأنبا دوروثاوس. الدرس الحادي عشر: قطع الأهواء بسرعة. نيل سيناء الموقر. في الصلاة، الفصل. السابع عشر. الجليل مقاريوس المصري. المحادثة 21، الفصل. 2، 3. ونرى تجارب هذا النضال والصلب في حياة القديس أنطونيوس الكبير والقديس مقاريوس المصري وغيرهما من الرهبان القديسين. القديس إسحق السوري، العظة الأولى. القديس اسحق. الكلمة 21. القديس مقاريوس الكبير. كلمة 6، الفصل. 11. كلمة 7، الفصل. 12. القديس سمعان اللاهوتي الجديد. الكلمة 6. باتريكون الأبجدي. سيسوي الكبير. دليل الحياة الروحية للقديس برصنوفيوس الكبير ويوحنا النبي ج 282. القديس غريغوريوس السينائي عن الضلال والفكرة وذرائع أخرى كثيرة. فيلوكاليا الجزء الأول. سلم. كلمة 28، الفصل. ثانيا. قد تكون مهتمًا بـ: