О молитве. Статья I

To naturalne, że biedni proszą i naturalne jest, że osoba zubożona przez Upadek się modli. Modlitwa jest apelem upadłej i pokutującej osoby do Boga. Modlitwa jest wołaniem upadłego i pokutującego człowieka przed Bogiem. Modlitwa jest wylaniem serdecznych pragnień, próśb, westchnień upadłego człowieka, zabitego przez grzech przed Bogiem. Pierwszym odkryciem, pierwszym odruchem pokuty jest wołanie serca. Jest to modlitewny głos serca, poprzedzający modlitwę umysłu. I wkrótce umysł porwany modlitwą serca zaczyna rodzić myśli modlitewne. Bóg jest jedynym źródłem wszelkich prawdziwych błogosławieństw. Modlitwa jest matką i głową wszystkich cnót 36, jako środek i stan komunikacji człowieka z Bogiem. Zapożycza cnoty ze źródła błogosławieństw – Boga – i przyswaja je osobie, która poprzez modlitwę stara się pozostać w komunii z Bogiem. Droga do Boga to modlitwa. Wymiarem podjętej podróży są różne stany modlitewne, w które osoba modląca się prawidłowo i stale stopniowo wchodzi. Naucz się poprawnie modlić do Boga. Nauczywszy się poprawnie modlić, módlcie się nieustannie, a wygodnie odziedziczycie zbawienie. Zbawienie przychodzi od Boga we właściwym czasie, z niekwestionowanym, serdecznym przesłaniem o sobie, kto modli się prawidłowo i nieustannie. Aby modlitwa była prawidłowa, należy ją zanosić z serca wypełnionego ubóstwem ducha, z serca skruszonego i pokornego. Wszystkie inne stany serca, dopóki nie zostanie odnowione przez Ducha Świętego, rozpoznają – czym właściwie są – są niezwykłe dla pokutującego grzesznika, błagającego Boga o przebaczenie swoich grzechów i o wyzwolenie – zarówno z więzienia, jak i kajdan – z niewoli namiętności. Prawo Mojżeszowe nakazywało Izraelitom składanie wszystkich ofiar tylko w jednym miejscu wyznaczonym przez Boga. A prawo duchowe wyznaczyło chrześcijanom jedno duchowe miejsce składania wszystkich swoich ofiar, a zwłaszcza ofiary ofiar – modlitwy. To miejsce to pokora 37 . Bóg nie potrzebuje naszych modlitw! On wie, zanim jeszcze poprosimy, czego potrzebujemy; On, Najmiłosierniejszy, wylewa obfite dobrodziejstwa na tych, którzy Go nie proszą. Potrzebujemy modlitwy: ona upodabnia człowieka do Boga. Bez niej człowiek jest obcym Bogu i im więcej praktykuje modlitwę, tym bardziej zbliża się do Boga. Modlitwa jest komunią życia. Pozostawienie jej sprowadza niewidzialną śmierć duszy. Czym powietrze jest dla życia ciała, tym Duch Święty jest dla życia duszy. Dusza poprzez modlitwę oddycha tym świętym, tajemniczym powietrzem. Kiedy budzisz się ze snu, niech twoją pierwszą myślą będzie myśl o Bogu; Przynieś sam początek swoich myśli, niewzruszonych żadnymi próżnymi wrażeniami, do Boga. Kiedy kładziesz się spać, kiedy przygotowujesz się do zanurzenia się w obraz śmierci, niech twoją ostatnią myślą będzie o wieczności i o Bogu w niej panującym. Anioł objawił pewnemu świętemu mnichowi następujący porządek myśli na modlitwie, miły Bogu: „Początek modlitwy powinien polegać na oddawaniu chwały Bogu, dziękowaniu Bogu za Jego niezliczone dobrodziejstwa, następnie w skrusze ducha zanieść Bogu szczere wyznanie grzechów, a na koniec możemy, choć z wielką pokorą, zanosić do Pana prośby o zaspokojenie naszych potrzeb umysłowych i fizycznych, ze czcią pozostawiając Jego woli spełnienie i niespełnienie tych próśb” 38 . Początkowym powodem modlitwy jest wiara: „Uwierzyłem i tak wołałem” (Ps 115, 1) swoją modlitwą do miłosiernego Boga, który zechciał mi narzucić modlitwę i obiecał ją wysłuchać. „Kiedy się modlicie, jeśli prosicie, wierzcie, tak jak otrzymacie, a stanie się wam” (Mk 11,24) – oznajmił Pan. Dlatego odrzuciwszy wszelkie wątpliwości i wahania, trwajcie wytrwale na modlitwie z Panem, który nakazał „zawsze się modlić i nie zmarznąć” (Łk 18,1), to znaczy nie zniechęcać się napiętą modlitwą, która szczególnie na początku jest bolesna i nie do zniesienia dla umysłu przyzwyczajonego do wędrowania. Błogosławiona dusza, która modlitwą nieustannie puka do drzwi miłosierdzia Bożego i skargami na swego „rywala” (Łk 18,3) – grzech, który ją gwałci – nieustannie męczy Niestrudzonego: we właściwym czasie będzie się radować swoją czystością i beznamiętnością. Czasami nasza prośba zostaje natychmiast wysłuchana; czasami, według Zbawiciela, „Bóg jest wobec nas cierpliwy” (Łk 18, 7), to znaczy nie szybko spełnia to, o co prosimy: widzi, że ze względu na naszą pokorę trzeba na chwilę przerwać to spełnienie, że trzeba się zmęczyć, dostrzec swoją słabość, która zawsze objawia się bardzo dotkliwie, gdy jesteśmy pozostawieni samym sobie. Modlitwa, jako rozmowa z Bogiem, sama w sobie jest dobrem wysokim, często znacznie większym od tego, o co człowiek prosi, a miłosierny Bóg, nie spełniając prośby, pozostawia proszącego ze swoją modlitwą, aby jej nie utracił, nie porzucił tego najwyższego dobra, gdy otrzyma uproszczone dobro, a tym bardziej. Bóg nie spełnia próśb, których spełnienie wiąże się ze szkodliwymi konsekwencjami; Nie spełnia próśb, które są sprzeczne z Jego świętą wolą, sprzeczne z Jego mądrym, niezrozumiałym przeznaczeniem. Wbrew postanowieniu Boga, wielki Mojżesz-Widzący Bóg prosił o pozwolenie na wejście do Ziemi Obiecanej, lecz nie został wysłuchany (Deut. 3:26); Święty Dawid modlił się, wzmacniając swoją modlitwę postem, popiołem i łzami, o zachowanie życia chorego syna; ale nie został usłyszany (2 Samuela 12:16–17). A ty, gdy Twoja prośba nie zostanie spełniona przez Boga, z szacunkiem poddaj się woli najświętszego Boga, który z nieznanych powodów pozostawił Twoją prośbę niespełnioną. Święty apostoł Jakub głosi synom świata, którzy proszą Boga o ziemskie błogosławieństwa dla zaspokojenia swoich cielesnych pożądliwości: „Proście, a nie otrzymujecie, źle prosicie, abyście zdali się na swoje pragnienia” (Jakuba 4,3). Kiedy chcemy stawić się przed królem ziemi, przygotowujemy się do tego ze szczególną starannością: badamy, jaki powinien być nastrój naszych serdecznych uczuć, gdy z nim rozmawiamy, abyśmy pod wpływem jakiegoś uczucia nie dali się ponieść słowu lub ruchowi, który byłby nieprzyjemny dla króla; Z góry ustalamy, co mu powiedzieć, abyśmy mogli powiedzieć, co nam się podoba, i tym samym pozyskać go; Dbamy o to, aby już sam nasz wygląd zewnętrzny przyciągał jego uwagę. Co więcej, musimy poczynić odpowiednie przygotowania, jeśli chcemy stawić się przed Królem królów i nawiązać z Nim rozmowę poprzez modlitwę. „Człowiek patrzy na to, co zewnętrzne, Bóg zaś patrzy na serce” (1 Samuela 16:7); ale u człowieka położenie serca jest najbardziej zgodne z pozycją jego twarzy, jego wyglądem. Dlatego modląc się, przyjmuj ciało z największą czcią. Stań jak skazaniec, z pochyloną głową, nie odważając się spojrzeć w niebo, z rękami opuszczonymi lub złożonymi za sobą, jakbyś był związany linami, tak jak zwykle wiąże się przestępców złapanych na miejscu zbrodni. Niech dźwięk Twojego głosu będzie żałosnym dźwiękiem płaczu, jękiem zranionego śmiercionośną bronią lub dręczonego okrutną chorobą. „Bóg patrzy na serce”. Widzi nasze najbardziej intymne, najbardziej subtelne myśli i doznania; widzi całą naszą przeszłość i całą naszą przyszłość. Bóg jest wszechobecny. I dlatego trwajcie w modlitwie tak, jakbyście stali przed samym Bogiem. Dokładnie: stoisz przed Nim! stoisz przed swoim Sędzią i suwerennym Mistrzem, od którego zależy twój los w czasie i w wieczności. Wykorzystaj swoją obecność przed Nim do budowania swojego dobrobytu; Nie pozwólcie, aby to przyjście, ze względu na jego niegodność, stało się dla was przyczyną tymczasowych i wiecznych egzekucji. Zamierzając ofiarować modlitwę Bogu, odrzuć wszelkie ziemskie myśli i troski. Nie angażuj się w myśli, które potem do ciebie przychodzą, bez względu na to, jak ważne, genialne i konieczne mogą się wydawać. Oddaj Bogu to, co jest Bogiem, a będziesz miał czas, aby w odpowiednim czasie oddać to, czego potrzebujesz do tymczasowego życia. Nie jest możliwe jednoczesne współdziałanie z Bogiem w modlitwie i zajmowanie umysłu myślami i troskami o sprawy zewnętrzne. Przed modlitwą okaż w swoim sercu kadzidło bojaźni Bożej i świętej czci: pomyśl, że rozgniewałeś Boga niezliczonymi grzechami, które są dla Niego bardziej oczywiste niż dla samego sumienia: staraj się pokorą ułagodzić Sędziego. Strzec się! Nie wzbudzajcie Jego oburzenia zaniedbaniem i bezczelnością: podoba mu się, że nawet najbliżsi Niemu, najczystsze Moce Anielskie, stoją przed Nim z całą czcią i najświętszą bojaźnią (Ps. 88:8). Szata twojej duszy powinna lśnić bielą prostoty. Tutaj nic nie powinno być skomplikowane! Nie należy mieszać złych myśli i uczuć związanych z próżnością, hipokryzją, udawaniem, zadowalaniem ludzi, arogancją i lubieżnością – tymi ciemnymi i cuchnącymi plamami, którymi plamione są duchowe ubrania modlących się faryzeuszy. Zamiast pereł i diamentów, zamiast złota i srebra, przyozdabiaj się czystością, pokorą, łzami łagodności i duchowej inteligencji, a zanim te łzy otrzymasz, łzami pokuty; przyozdobij się dziecinną, anielską łagodnością: oto cenne naczynia! Kiedy Król królów widzi to naczynie na duszy: Jego miłosierne spojrzenie pochyla się nad duszą. Przebaczenie wszystkim, wszystkim bez wyjątku przewinień, nawet tych najcięższych, jest niezbędnym warunkiem powodzenia modlitwy. „Kiedy stoicie i modlicie się” – nakazuje Zbawiciel – „przebaczcie wszystko, co uczyniliście komukolwiek, aby Ojciec wasz, który jest w niebie, przebaczył wam wasze grzechy. Jeśli nie przebaczycie, ani Ojciec wasz, który jest w niebie, nie przebaczy wam waszych grzechów” (Marek 11:25-26). „Modlitwy tych, którzy w pamięci są niegodziwi, sieją na kamieniu” – powiedział mnich Izaak z Syrii 40 . Umiarkowana, rozważna, stała wstrzemięźliwość od jedzenia i picia rozjaśnia ciało, oczyszcza umysł, dodaje mu sił i dlatego służy także jako przygotowanie do modlitwy. Nietrzymanie brzucha powoduje, że ciało staje się ciężkie, pulchne, utwardza ​​serce, zaciemnia umysł mnóstwem oparów i gazów unoszących się z żołądka do mózgu. Gdy tylko nasycona lub nasycona osoba wstanie, aby się modlić, atakuje go senność i lenistwo, w jego wyobraźni pojawia się wiele prymitywnych snów, jego serce nie jest w stanie osiągnąć czułości. Tak samo jak niewstrzemięźliwość jest szkodliwa, tak i nieumiarkowany post jest szkodliwy, a jeszcze bardziej 41. Słabość ciała, wynikająca z niedożywienia, nie pozwala na odprawianie modlitw w odpowiedniej ilości i z odpowiednią siłą. Ilość modlitwy jest ustalana dla każdego człowieka na podstawie jego stylu życia i ilości jego sił, psychicznych i fizycznych. Dwa grosze wdowy, które przyniosła do kościoła i stanowiły cały jej majątek, okazały się większe na szalach sprawiedliwego Boga niż znaczące ofiary bogatych z ich ekscesów. Podobnie oceń swoją modlitwę: przydziel sobie jej ilość stosownie do swoich sił, pamiętaj o mądrych wskazówkach wielkiego mentora ascetów: „Jeśli zmuszasz słabe ciało do robienia rzeczy przekraczających jego siły, to w ten sposób wprowadzasz ciemność do swojej duszy i wprowadzasz w nią zamęt, a nie korzyść 42”. Zdrowa i silna konstytucja wymaga odpowiedniej modlitwy. „Każdą modlitwę, mówił ten sam wielki Ojciec, w której ciało się nie męczy, a serce nie popada w skruchę, uznaje się za owoc niedojrzały, bo taka modlitwa jest bez duszy” 43. Będąc zajętym obowiązkami społecznymi, a jeśli jesteś mnichem, to posłuszeństwem i nie mogąc poświęcić tyle czasu na modlitwę, ile byś chciał, nie wstydź się tego: służba zgodna z prawem i sumiennie przygotowuje człowieka do żarliwej modlitwy i zastępuje ilość jakością. Nic nie przyczynia się bardziej do powodzenia w modlitwie niż sumienie zadowolone z działania, które podoba się Bogu. Wypełnianie przykazań ewangelicznych nastraja umysł i serce na czystą modlitwę pełną czułości, a prawdziwa modlitwa kieruje do myślenia, odczuwania i postępowania zgodnie z przykazaniami Ewangelii. Miłosierdzie wobec bliźnich i pokora wobec nich, wyrażana czynami zewnętrznymi i karmiona w duszy, wraz z czystością serca, wynikającą głównie z myśli i uczuć marnotrawnych, stanowią podstawę i siłę modlitwy 44 . Są jak jej „skrzydła” (Ps. 54,7), którymi unosi się ku niebu. Bez nich modlitwa nie może wznieść się z ziemi, czyli powstać z mądrości cielesnej: jest przez nią trzymana jak sieć lub siła; jest przez niego oburzona, zbezczeszczona, zniszczona. Duszą modlitwy jest uwaga 45. Tak jak ciało bez duszy jest martwe, tak modlitwa bez uwagi jest martwa. Modlitwa wypowiedziana bez uwagi zamienia się w jałową rozmowę, a modlący się zostaje w ten sposób zaliczony do tych, którzy „na próżno wzywają imię Boga”. Wymawiaj powoli słowa modlitwy; nie pozwól, aby twój umysł wędrował wszędzie, ale zamknij go w słowach modlitwy 46 . Ta ścieżka jest wąska i godna ubolewania dla umysłu przyzwyczajonego do swobodnego wędrowania po wszechświecie; ale ta droga prowadzi do uwagi. Ktokolwiek skosztuje wielkiej korzyści płynącej z uwagi, z chęcią uciska umysł na ścieżce prowadzącej do błogiej uwagi. Uwaga jest początkowym darem łaski Bożej, zesłanej na pracownika i cierpliwie cierpiącego w wyczynach modlitwy 47 . Pełna wdzięku uwaga musi być poprzedzona własnym wysiłkiem w kierunku uwagi: ta druga musi być aktywnym dowodem szczerego pragnienia otrzymania tej pierwszej. Własną uwagę przytłaczają myśli i sny, które od nich odbiegają; łaskawy – pełen stanowczości. Pozbądź się roztargnionych myśli podczas modlitwy, nienawidź marzeń, odrzuć zmartwienia mocą wiary, uderz swoje serce bojaźnią Bożą, a wygodnie nauczysz się zwracać uwagę. Modlący się umysł musi być w całkowicie prawdziwym stanie. Sen, choćby najbardziej kuszący i prawdopodobny, będąc własnym, arbitralnym wytworem umysłu, wyprowadza umysł ze stanu Boskiej prawdy, wprowadza go w stan samooszukiwania i zwodzenia i dlatego zostaje odrzucony w modlitwie. Umysł podczas modlitwy musi być zachowany i z całą starannością pozbawiony formy, odrzucając wszelkie obrazy narysowane władzą wyobraźni, ponieważ umysł w modlitwie stoi przed niewidzialnym Bogiem, którego nie można przedstawić w żaden materialny sposób. Obrazy, jeśli umysł pozwoli na nie w modlitwie, staną się nieprzeniknioną kurtyną, ścianą pomiędzy umysłem a Bogiem. „Ci, którzy nie widzą niczego w swoich modlitwach, widzą Boga” – powiedział mnich Meletiusz Wyznawca 48. Jeśli podczas modlitwy obraz Chrystusa, Anioła, czy jakiegoś Świętego, słowem jakikolwiek obraz, ukazał się Tobie zmysłowo lub został w Tobie wyobrażony mentalnie, jednym słowem, nie przyjmuj tego pojawienia się za prawdziwe, nie zwracaj na nie uwagi, nie wchodź z nim w rozmowę 49 . W przeciwnym razie z pewnością zostaniesz oszukany i poważnie uszkodzony psychicznie, co przydarzyło się wielu osobom. Człowiek, dopóki nie zostanie odnowiony przez Ducha Świętego, nie jest w stanie komunikować się z duchami świętymi. On, będąc jeszcze w królestwie upadłych duchów, będąc w ich niewoli i niewoli, może widzieć tylko ich, a oni często, zauważając w nim wysokie mniemanie o sobie i samooszukiwanie, ukazują mu się w postaci jasnych aniołów, w postaci samego Chrystusa, na zagładę jego duszy. Święte ikony zostały przyjęte przez Kościół Święty, aby wzbudzić pobożne wspomnienia i doznania, a wcale nie wzbudzić zadumy. Stojąc przed ikoną Zbawiciela, stań jak przed samym Panem Jezusem Chrystusem, wszechobecnym w Boskości i obecnym ze swoją ikoną w miejscu, w którym się ona znajduje. Stojąc przed ikoną Matki Bożej, stój jak przed samą Najświętszą Dziewicą; ale utrzymuj swój umysł w stanie bezkształtnym: największą różnicą jest przebywanie w obecności Pana i stanie przed Panem lub wyobrażenie sobie Pana. Poczucie obecności Pana wpaja w duszę zbawczą bojaźń, wprowadza w nią zbawienne uczucie czci, a wyobraźnia Pana i Jego świętych nadaje umysłowi jakby materialność, prowadzi go do fałszywego, dumnego mniemania o sobie - dusza wprowadza w stan fałszywy, stan samooszukiwania się 50 . Wysoki stan - poczucie obecności Boga! Powstrzymują umysł od rozmów z obcymi myślami, które oczerniają modlitwę; z tego powodu obficie odczuwa się znikomość człowieka; dlatego należy zachować szczególną czujność nad sobą, chroniącą człowieka od grzechów, nawet tych najmniejszych. Poczucie obecności Boga rodzi się w uważnej modlitwie. Stawanie z szacunkiem przed świętymi ikonami również bardzo pomaga w jej zdobyciu. Słowa modlitwy ożywiane uwagą wnikają głęboko w duszę, bolą, przenikają, że tak powiem, serce i budzą w nim czułość. Słowa modlitwy wypowiadane w roztargnieniu zdają się dotykać jedynie powierzchni duszy, nie robiąc na niej żadnego wrażenia. Uwaga i czułość uznawane są za dar Ducha Świętego. Tylko Duch może zatrzymać rozchodzące się wszędzie fale umysłu – mówił św. Jan Klimakus 51 . Inny błogosławiony Ojciec powiedział: „Kiedy jest z nami czułość, wtedy jest z nami Bóg” 52. Osiągnąwszy ciągłą uwagę i czułość w modlitwie, osiągnął stan błogości nazywany w Ewangelii „ubóstwem ducha” i „płaczem”. Zerwał już wiele łańcuchów namiętności, poczuł już smród duchowej wolności, nosi już w głębinach gwarancję zbawienia. Nie opuszczajcie wąskiej ścieżki prawdziwej modlitwy - a osiągniecie święty pokój, tajemniczą sobotę: w sobotę nie wykonuje się żadnej ziemskiej pracy, eliminowane są zmagania i wyczyny; w błogiej beznamiętności, bez rozproszenia, dusza przychodzi do Boga w czystej modlitwie i odpoczywa w Nim przez wiarę w Jego nieskończoną dobroć, oddanie Jego najświętszej woli. U ascety modlitwy sukces w modlitwie zaczyna objawiać się najpierw szczególnym działaniem uwagi: od czasu do czasu nieoczekiwanie ogarnia umysł, zamykając go w słowach modlitwy. Wtedy stanie się to znacznie trwalsze i trwalsze: umysł niejako przylgnie do słów modlitwy i zostanie przez nie pociągnięty do zjednoczenia z sercem. Wreszcie czułość nagle łączy się z uwagą i czyni człowieka cerkwią modlitwy, cerkwią Boga. Zanieście do Boga ciche i pokorne modlitwy, a nie żarliwe i ogniste. Kiedy zostaniesz tajemniczym kapłanem modlitwy, wejdziesz do Bożego tabernakulum i stamtąd napełnisz modlitewną kadzielnicę świętym ogniem. Nieczysty ogień – ślepe, materialne rozgrzewanie krwi – nie może być przynoszony przed oblicze Najświętszego Boga. Święty ogień modlitwy, zapożyczony z przybytku Boga, to święta miłość, rozlana w prawdziwych chrześcijanach przez Ducha Świętego (Rz 5,5). Ten, kto próbuje połączyć modlitwę z ogniem krwi, wyobraża sobie w swoim oszukiwaniu, oszukany swoją opinią o sobie, że służy Bogu, ale w rzeczywistości Go denerwuje. Nie szukaj przyjemności w modlitwie: w żadnym wypadku nie są one charakterystyczne dla grzesznika. Pragnienie grzesznika, by odczuwać przyjemność, jest już złudzeniem. Poproś, aby Twoje martwe, skamieniałe serce ożyło, aby otworzyło się na poczucie swojej grzeszności, swojego upadku, swojej znikomości, aby je zobaczyło, wyznało je bezinteresownie. Wtedy pojawi się w Tobie prawdziwy owoc modlitwy: prawdziwa pokuta. Będziesz jęczeć przed Bogiem i będziesz wołać do Niego w modlitwie z powodu katastrofalnego stanu twojej duszy, który został ci nagle objawiony; Będziesz wołał jak z więzienia, jak z grobu, jak z piekła. Pokuta rodzi modlitwę i w dużej mierze rodzi się ona z jego córki. Radość w modlitwie jest wyłącznym przeznaczeniem świętych wybranych Bożych, odnowionych przez Ducha Świętego. Kto uniesiony podmuchami krwi, uniesiony próżnością i lubieżnością, wymyśla sobie przyjemności: ten jest w żałosnym złudzeniu. Dusza zaciemniona życiem według ciała, dusza zwiedziona i zwiedziona przez swoją pychę, jest bardzo zdolna do takiego zestawienia. Doznania, jakie wywołuje modlitwa i pokuta, obejmują ulgę sumienia, spokój ducha, pojednanie z innymi i okolicznościami życia, miłosierdzie i współczucie dla człowieka, wstrzemięźliwość od namiętności, chłód wobec świata, poddanie się Bogu, siłę w walce z grzesznymi myślami i skłonnościami. Zadowalaj się tymi doznaniami, które jednak zawierają posmak nadziei zbawienia. Nie szukajcie przedwcześnie wysokich stanów duchowych i rozkoszy modlitewnych. Wcale nie są tym, czym się wydajemy w naszej wyobraźni: działanie Ducha Świętego, z którego wynikają wysokie stany modlitwy, jest niepojęte dla umysłu cielesnego 53 . Naucz się modlić całą swoją myślą, całą swoją duszą, całą swoją mocą. Zapytacie: co to oznacza? „Tego nie da się poznać inaczej, jak tylko na podstawie doświadczenia”. Staraj się stale angażować w uważną modlitwę: uważna modlitwa pozwoli ci rozwiązać problem poprzez błogie doświadczenie. Wyczyn modlitwy wydaje się bolesny, nudny i suchy dla umysłu przyzwyczajonego do zajmowania się wyłącznie przedmiotami łatwo psującymi się. Trudno jest nabyć umiejętność modlitwy; gdy nabędzie się tę umiejętność, staje się ona źródłem nieustannej duchowej pociechy. Modlitwa, jak wspomniano powyżej, jest matką wszystkich cnót: zdobądźcie matkę! Wraz z nią jej dzieci przyjdą do domu twojej duszy, czyniąc go sanktuarium Boga. Przed rozpoczęciem jakiejkolwiek działalności zanieś modlitwę do Boga; dzięki niemu przyciągnij błogosławieństwo Boże do swoich czynów i za jego pomocą osądź swoje uczynki: myśl o modlitwie powstrzymuje cię od uczynków sprzecznych z przykazaniami Bożymi. Kto przed każdym czynem i słowem zwraca się do Boga w modlitwie o napomnienie, pomoc i błogosławieństwo, ten żyje jak pod okiem Boga, pod Jego przewodnictwem. Nawyk takiego zachowania jest wygodny; Nie ma nic szybszego niż umysł, mówił Wielki Barsanufiusz, nie ma nic wygodniejszego niż wzniesienie umysłu do Boga w każdej napotkanej potrzebie 54. W trudnych okolicznościach życia wzmagaj swoje modlitwy do Boga. Lepiej uciekać się do modlitw, niż do pustych rozważań słabego ludzkiego umysłu, które w większości okazują się nierealne. Lepiej polegać wiarą i modlitwą na wszechmogącym Bogu, niż niepewnymi rozważaniami i założeniami – na swoim słabym umyśle. Nie bądźcie lekkomyślni w swoich prośbach, aby nie rozgniewać Boga swoją głupotą: kto prosi Króla królów o coś błahego, poniża Go. Izraelici, ignorując cuda Boże dokonywane dla nich na pustyni, prosili o spełnienie pragnień łona – „i o pokarm, który jest w ich ustach, przyjdzie na nich gniew Boży” (Ps. 77:30-31) 55. Zanoś do Boga prośby zgodne z Jego wielkością. Salomon poprosił Go o mądrość; Otrzymałem to, a wraz z nim wiele innych korzyści: ponieważ mądrze poprosiłem. Elizeusz poprosił Go o łaskę Ducha Świętego, szczególnie przed swoim wielkim nauczycielem, i jego prośba została przyjęta. Kto w modlitwie szuka przemijających dóbr ziemskich, budzi na sobie oburzenie Króla Niebieskiego. Aniołowie i Archaniołowie – ci Jego dostojnicy – ​​patrzą na Was podczas modlitwy, patrzą na to, o co prosicie Boga. Są zaskoczeni i radują się, gdy widzą ziemską osobę opuszczającą swoją ziemię i składającą prośbę o otrzymanie czegoś niebiańskiego; Wręcz przeciwnie, opłakują tych, którzy zignorowali sprawy niebiańskie i proszą o ziemię i zepsucie. Nakazano nam, abyśmy byli dziećmi w złości, a nie w zrozumieniu (1 Kor. 14:20). Podczas modlitwy odrzuca się rozwlekły i arogancki umysł tego świata: nie wynika z tego, że jest on akceptowany; wymagana jest w tym słabość umysłu. Wymaga doskonałego umysłu, umysłu duchowego, pełnego pokory i prostoty, często wyrażanego w modlitwie nie słowami, ale modlitewną ciszą, która przekracza słowa. Cisza modlitewna ogarnia wówczas umysł, gdy nagle pojawiają się w nim nowe, duchowe koncepcje, niewyrażalne w słowach tego świata i epoki, gdy pojawia się szczególnie żywe odczucie teraźniejszego Boga. Wobec ogromnej wielkości Boskości milczy Jego słabe stworzenie, człowiek. Polifonia (Mt 6,7-8), potępiona przez Pana w modlitwach pogan, polega na licznych prośbach o tymczasowe błogosławieństwa, którymi przepełnione są modlitwy pogan, na kwiecistym przedstawieniu, w jakim są one ofiarowane 56 – tak jakby ozdobniki retoryczne, materialna dźwięczność i siła sylaby mogły oddziaływać na Boga w taki sam sposób, w jaki działają na uszy i nerwy ludzi cielesnych. Potępiając tę ​​gadatliwość, Pan w żadnym wypadku nie potępiał długich modlitw, jak wyobrażali sobie niektórzy heretycy: On sam uświęcił długą modlitwę, pozostając na modlitwie przez długi czas. „I był noszcz (to znaczy pozostał całą noc) na modlitwie Bożej” (Łk 6,12) – mówi Ewangelia o Panu. Czas trwania modlitw świętych Bożych nie wynika z dużej ilości słownictwa, ale z obfitości duchowych doznań, które pojawiają się w nich podczas modlitwy. Przez obfitość i siłę tych doznań, czas zostaje, że tak powiem, zniszczony i odtąd przemienia się w wieczność dla świętych Bożych. Kiedy pracownik modlitwy osiągnie sukces w swoim błogosławionym wyczynie, wówczas różnorodność myśli w psalmach i innych modlitwach staje się nieodpowiednia dla jego struktury. Modlitwa celnika i inne najkrótsze modlitwy w bardziej zadowalający sposób wyrażają niewysłowione, ogromne pragnienie serca, a często święci Boży spędzali na takiej modlitwie wiele godzin, dni i lat, nie czując potrzeby różnorodnych myśli dla swojej mocnej, skoncentrowanej modlitwy. (Hieromnich Serafin z Sarowa, mnich odnoszący szczególne sukcesy w modlitwie, spędził tysiąc dni i tysiąc nocy stojąc na kamieniu i wołając do Pana: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!”) 57. Modlitwy ułożone przez heretyków są bardzo podobne do modlitw pogan: zawierają wiele czasowników; zawierają ziemskie piękno słów; krew w nich jest gorąca; brak im skruchy; jest w nich pragnienie zaślubin Syna Bożego bezpośrednio z cudzołóstwa namiętności; zawierają samooszukiwanie się. Są obcy Duchowi Świętemu: emanuje z nich śmiertelna infekcja ciemnego ducha, złego ducha, ducha kłamstwa i zniszczenia. Wielkie jest dzieło modlitwy! Święci Apostołowie w imię modlitwy i służenia Słowu wyrzekli się służenia bliźnim w ich potrzebach cielesnych. „Niedobrze jest nam jeść” – mówili – „porzucając Słowo Boże, aby podawać posiłki... Trwać będziemy w modlitwie i służbie Słowu” (Dz 6,2.4), czyli w rozmowie z Bogiem przez modlitwę i w rozmowie o Bogu z bliźnimi, głosząc im Boga Trójjedynego i Boga wcielonego – Słowo. Praktykowanie modlitwy jest najwyższym zajęciem ludzkiego umysłu; stan czystości, obcy rozrywce, przywoływany przez modlitwę, jest jej najwyższym stanem naturalnym; Jego zachwyt nad Bogiem, którego pierwotnym powodem jest czysta modlitwa, jest stanem nadprzyrodzonym 58. Tylko święci Boży wznoszą się do stanu nadprzyrodzonego, odnowieni przez Ducha Świętego, zrzuciwszy starego Adama, przyoblekając się w Nowego, zdolni „ujrzeć objawionym obliczem duszy chwałę Pana, przemieniając się w ten sam obraz z chwały w chwałę” przez działanie Ducha Pańskiego (2 Kor. 3:18). Większość objawień Bożych otrzymują w trakcie modlitwy, gdyż w czasie, w którym dusza jest szczególnie przygotowana, szczególnie oczyszczona i dostrojona do komunii z Bogiem 59 . I tak święty apostoł Piotr podczas modlitwy ujrzał znaczący całun zstępujący z nieba (Dz 10,11). I wtedy setnikowi Korneliuszowi ukazał się anioł, gdy ten się modlił (Dz 10,3). Kiedy więc apostoł Paweł modlił się w świątyni jerozolimskiej, ukazał mu się Pan i nakazał mu natychmiast opuścić Jerozolimę: „Idź, bo wyślę cię w odległe miejsce” (Dz 22,21) – powiedział mu. Pan nakazał modlitwę, podobnie jak pokutę. Kres modlitwy, a także pokuty, wyznacza jedno: wejście do Królestwa Niebieskiego, do Królestwa Bożego, które jest w nas. „Nawracajcie się, bo przybliża się Królestwo Niebieskie” (Mt 4,17). „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciskajcie, a będzie wam otworzone. Bo każdy, kto prosi, otrzyma, a każdy, kto szuka, znajdzie, i będzie otworzone temu, kto prosi... Ojciec, który jest w niebie, da Ducha Świętego tym, którzy Go proszą” (Łk 11,9-10,13). „Czy Bóg nie powinien się zemścić na swoich wybranych, którzy dniem i nocą wołają do Niego i narzekają na przemoc, jaką im wyrządza grzeszna zaraza i demony? Mówię wam, że szybko się zemści” (Łk 18,7-8). Wejście do Królestwa Niebieskiego, które zasiane jest w sercu każdego chrześcijanina przez chrzest święty, jest rozwojem tego Królestwa poprzez działanie Ducha Świętego. Spieszcie się modlić, duszo spragnione zbawienia, śpieszcie za Zbawicielem w towarzystwie Jego niezliczonych uczniów. Wzywajcie Go modlitwą jak kobieta kananejska (Ew. Mateusza 15:22–28); nie denerwuj się Jego przedłużającą się nieuwagą; wielkodusznie i pokornie znoście smutki i upokorzenia, jakie On dopuści na waszej drodze modlitwy. Aby odnieść sukces w modlitwie, zdecydowanie potrzebujesz pomocy w walce z pokusami. Według twojej wiary, za twoją pokorę, za wytrwałość w modlitwie, On cię pocieszy, uzdrawiając twoją córkę, która jest wściekła działaniem namiętności - uzdrawiając twoje myśli i uczucia, przemieniając je z namiętnych w pozbawione namiętności, z grzesznych w święte, z cielesnych w duchowe. Amen. Drabina. Tytuł słowa 28. Czcigodny Makariusz z Egiptu. Słowo 3. Rozdz. 1. Według wyjaśnień św. Pimena Wielkiego. Alfabetyczny Paterikon. Drabina. Słowo 28, rozdz. VII. Drabina. Słowo 7, rozdz. 11. Wielebny Kasjan. Słowo o rozumowaniu. Filokalia, część 4. Św. Izaak z Syrii. Słowo 85. Święty Izaak z Syrii. Słowo 56 i 57. Czcigodny Symeon Nowy Teolog. Słowo o trzech rodzajach modlitwy. Filokalia, część 1. Drabina. Słowo 28, rozdz. 17. Kalikst i Ignacy Xanthopulos. Filokalia, część 4, rozdz. 24. Esej „o modlitwie” tej świętej Bożej ukazuje się w książce „Zajęcia”, wydanej przez Optinę Pustyn. Czcigodny Grzegorz z Synaju. O mój Boże, rozdziały są bardzo przydatne. Filokalia, część 1. Słowo św. Symeona o trzech rodzajach modlitwy. Drabina, Homilia 28, rozdz. 17. Hieromonk Serafin z Sarowa. Święty Izaak z Syrii. Słowo 55. Artykuł ten i dwa następujące po nim zostały zapożyczone z piątego słowa św. Izaaka z Syrii. Według wyjaśnień Błogosławionego Teofilakta z Bułgarii. Legenda o życiu i wyczynach O. Serafina. Moskwa, wydanie 1844. Święty Izaak z Syrii. Słowo XVI. Może zainteresuje Cię: