О молитве. Статья I

Είναι φυσικό για τους φτωχούς να ζητούν, και είναι φυσικό για ένα άτομο που έχει εξαθλιωθεί από την πτώση να προσεύχεται. Η προσευχή είναι η έκκληση ενός πεσμένου και μετανοημένου ανθρώπου προς τον Θεό. Η προσευχή είναι η κραυγή ενός πεσμένου και μετανοημένου ανθρώπου ενώπιον του Θεού. Η προσευχή είναι η έκχυση εγκάρδιων επιθυμιών, παρακλήσεων, αναστεναγμών ενός νεκρού που σκοτώθηκε από την αμαρτία ενώπιον του Θεού. Η πρώτη ανακάλυψη, η πρώτη κίνηση της μετάνοιας είναι η κραυγή της καρδιάς. Αυτή είναι η προσευχητική φωνή της καρδιάς, που προηγείται της προσευχής του νου. Και σύντομα ο νους, παρασυρμένος από την προσευχή της καρδιάς, αρχίζει να γεννά προσευχητικούς λογισμούς. Ο Θεός είναι η μόνη πηγή όλων των αληθινών ευλογιών. Η προσευχή είναι η μητέρα και η κεφαλή όλων των αρετών 36, ως μέσο και κατάσταση επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Δανείζεται τις αρετές από την πηγή των ευλογιών - τον Θεό - και τις αφομοιώνει με τον άνθρωπο που με την προσευχή προσπαθεί να παραμείνει σε κοινωνία με τον Θεό. Ο δρόμος προς τον Θεό είναι η προσευχή. Η διάσταση του ταξιδιού που γίνεται είναι οι διάφορες προσευχητικές καταστάσεις στις οποίες εισέρχεται σταδιακά το άτομο που προσεύχεται σωστά και συνεχώς. Μάθε να προσεύχεσαι σωστά στον Θεό. Έχοντας μάθει να προσεύχεστε σωστά, να προσεύχεστε συνεχώς και θα κληρονομήσετε άνετα τη σωτηρία. Η σωτηρία εμφανίζεται από τον Θεό εν καιρώ, με ένα αδιαμφισβήτητο εγκάρδιο μήνυμα για τον εαυτό του, που προσεύχεται σωστά και συνεχώς. Για να είναι σωστή η προσευχή, πρέπει να προσφερθεί από καρδιά γεμάτη φτώχεια πνεύματος, από ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Όλες οι άλλες καταστάσεις της καρδιάς, μέχρι να ανανεωθεί από το Άγιο Πνεύμα, αναγνωρίζουν - τι ακριβώς είναι - είναι ασυνήθιστες για έναν μετανοημένο αμαρτωλό που εκλιπαρεί τον Θεό για συγχώρεση των αμαρτιών του και για απελευθέρωση - τόσο από τη φυλακή όσο και από τα δεσμά - από την υποδούλωση στα πάθη. Ο Μωσαϊκός Νόμος διέταξε τους Ισραηλίτες να προσφέρουν όλες τις θυσίες τους σε ένα μόνο μέρος, που είχε ορίσει ο Θεός. Και ο πνευματικός νόμος έχει ορίσει για τους Χριστιανούς ένα πνευματικό μέρος για να προσφέρουν όλες τις θυσίες τους, ιδιαίτερα τη θυσία των θυσιών - την προσευχή. Αυτό το μέρος είναι ταπεινοφροσύνη 37 . Ο Θεός δεν χρειάζεται τις προσευχές μας! Ξέρει, ακόμη και πριν ρωτήσουμε, τι χρειαζόμαστε. Αυτός, ο Πολυεύσπλαχνος, χύνει άφθονα κτερίσματα σε όσους δεν Τον ζητούν. Χρειαζόμαστε προσευχή: αφομοιώνει τον άνθρωπο με τον Θεό. Χωρίς αυτήν, ο άνθρωπος είναι ξένος προς τον Θεό, και όσο περισσότερο κάνει την προσευχή, τόσο περισσότερο πλησιάζει τον Θεό. Η προσευχή είναι η κοινωνία της ζωής. Το να την αφήσεις φέρνει αόρατο θάνατο στην ψυχή. Ό,τι είναι ο αέρας για τη ζωή του σώματος, είναι το Άγιο Πνεύμα για τη ζωή της ψυχής. Η ψυχή με την προσευχή αναπνέει αυτόν τον ιερό, μυστηριώδη αέρα. Όταν σηκωθείτε από τον ύπνο, αφήστε την πρώτη σας σκέψη να είναι για τον Θεό. Φέρτε την αρχή των σκέψεών σας, που δεν έχετε ακόμα εντυπωσιαστεί από οποιαδήποτε μάταιη εντύπωση, στον Θεό. Όταν πηγαίνετε για ύπνο, όταν ετοιμάζεστε να βουτήξετε σε αυτή την εικόνα του θανάτου, αφήστε τις τελευταίες σας σκέψεις να είναι για την αιωνιότητα και για τον Θεό που βασιλεύει σε αυτήν. Ο άγγελος αποκάλυψε σε κάποιον ιερό μοναχό την ακόλουθη σειρά σκέψεων στην προσευχή, ευάρεστη στον Θεό: «Η αρχή της προσευχής πρέπει να συνίσταται στο να δοξάζουμε τον Θεό, να ευχαριστούμε τον Θεό για τα αμέτρητα οφέλη Του· τότε πρέπει να φέρουμε στον Θεό μια ειλικρινή εξομολόγηση των αμαρτιών μας, με λύπηση πνεύματος, εν κατακλείδι μπορούμε να προσφέρουμε, ωστόσο, με μεγάλη ταπείνωση, να εκπληρώσουμε τις σωματικές μας ανάγκες για σωματική και ψυχική αναμονή. μη εκπλήρωση αυτών των αιτημάτων προς το θέλημά Του» 38 . Ο αρχικός λόγος της προσευχής είναι η πίστη: «Πίστεψα και έκραξα» (Ψαλμ. 115:1) με την προσευχή μου στον ελεήμονα Θεό, ο οποίος ευχαρίστησε να με διατάξει την προσευχή και έδωσε υπόσχεση να την ακούσει. «Όποτε προσεύχεστε, αν ζητάτε, πιστεύετε, όπως λαμβάνετε, και θα γίνει για εσάς» (Μάρκος 11:24), δήλωσε ο Κύριος. Και, λοιπόν, έχοντας απορρίψει κάθε αμφιβολία και διψυχία, παραμείνετε επίμονα στην προσευχή με τον Κύριο, ο οποίος πρόσταξε «να προσεύχεστε πάντα και να μην κρυώνετε» (Λουκάς 18:1) δηλ. μην αποθαρρύνεστε από τη στενότητα της προσευχής, η οποία, ειδικά στην αρχή, είναι επώδυνη και αφόρητη για έναν νου που συνηθίζει να περιπλανιέται παντού. Ευλογημένη η ψυχή που με την προσευχή χτυπά αδιάκοπα την πόρτα του ελέους του Θεού και με παράπονα κατά του «αντιπάλου» της (Λουκάς 18:3) -την αμαρτία που τη βιάζει- κουράζει διαρκώς τον Ακούραστο 39: θα χαίρεται εν καιρώ για την αγνότητα και την απάθειά του. Μερικές φορές το αίτημά μας ακούγεται αμέσως. Μερικές φορές, σύμφωνα με τον Σωτήρα, «ο Θεός είναι υπομονετικός μαζί μας» (Λουκάς 18:7), δηλαδή δεν εκπληρώνει γρήγορα αυτό που ζητάμε: Βλέπει ότι πρέπει να σταματήσουμε αυτή την εκπλήρωση για λίγο για την ταπεινοφροσύνη μας, ότι πρέπει να κουραστούμε, να δούμε την αδυναμία μας, που πάντα αποκαλύπτεται πολύ έντονα όταν αφήνουμε τον εαυτό μας. Η προσευχή, ως συνομιλία με τον Θεό, είναι από μόνη της υψηλό αγαθό, συχνά πολύ μεγαλύτερο από αυτό που ζητάει ο άνθρωπος, και ο φιλεύσπλαχνος Θεός, χωρίς να εκπληρώσει το αίτημα, αφήνει τον αιτούντα με την προσευχή του, για να μην τη χάσει, να μην εγκαταλείψει αυτό το ύψιστο αγαθό όταν λάβει το ζητούμενο αγαθό, πολύ λιγότερο. Ο Θεός δεν ικανοποιεί αιτήματα των οποίων η εκπλήρωση συνδέεται με επιβλαβείς συνέπειες. Δεν ικανοποιεί εκείνα τα αιτήματα που είναι αντίθετα με το άγιο θέλημά Του, αντίθετα με τα σοφά, ακατανόητα πεπρωμένα Του. Σε αντίθεση με την αποφασιστικότητα του Θεού, ο μεγάλος Μωυσής ο Θεοθέτης ζήτησε να του επιτραπεί η είσοδος στη Γη της Επαγγελίας και δεν εισακούστηκε (Δευτ. 3:26). Ο Άγιος Δαυίδ προσευχήθηκε, ενισχύοντας την προσευχή του με νηστεία, στάχτη και δάκρυα, για τη διατήρηση της ζωής του άρρωστου γιου του. αλλά δεν ακούστηκε (Β' Σαμουήλ 12:16–17). Κι εσύ, όταν το αίτημά σου δεν εκπληρώνεται από τον Θεό, υποτάσσεσαι με ευλάβεια στο θέλημα του παναγίου Θεού, που για άγνωστους λόγους άφησε το αίτημά σου ανεκπλήρωτο. Ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος διακηρύττει στους υιούς του κόσμου, που ζητούν από τον Θεό τις επίγειες ευλογίες για να ικανοποιήσουν τις σαρκικές επιθυμίες τους: «Ζητάτε και μη λαμβάνετε· ζητάτε πονηρά, για να εξαρτηθείτε από τις επιθυμίες σας» (Ιακ. 4:3). Όταν θέλουμε να εμφανιστούμε ενώπιον του βασιλιά της γης, προετοιμαζόμαστε για αυτό με ιδιαίτερη προσοχή: μελετάμε ποια πρέπει να είναι η διάθεση των εγκάρδιων συναισθημάτων μας όταν μιλάμε μαζί του, έτσι ώστε, με την παρόρμηση κάποιου συναισθήματος, να μην παρασυρθούμε σε μια λέξη ή κίνηση που είναι δυσάρεστη για τον βασιλιά. Καταλαβαίνουμε εκ των προτέρων τι να του πούμε, ώστε να μπορούμε να πούμε ό,τι μας ευχαριστεί και έτσι να τον κερδίσουμε. Φροντίζουμε η πολύ εξωτερική μας εμφάνιση να τραβάει την προσοχή του πάνω μας. Επιπλέον, πρέπει να κάνουμε αξιοπρεπείς προετοιμασίες όταν θέλουμε να εμφανιστούμε ενώπιον του Βασιλιά των βασιλιάδων και να συζητήσουμε μαζί Του μέσω προσευχής. «Ο άνθρωπος κοιτάζει την εξωτερική εμφάνιση, αλλά ο Θεός κοιτάζει την καρδιά» (Α' Σαμουήλ 16:7). αλλά σε ένα άτομο η θέση της καρδιάς είναι πιο συνεπής με τη θέση του προσώπου του, την εμφάνισή του. Και επομένως, όταν προσεύχεστε, δώστε την πιο ευλαβική θέση στο σώμα. Σταθείτε σαν καταδικασμένος, με σκυμμένο το κεφάλι, μην τολμήσετε να κοιτάξετε ψηλά στον ουρανό, με τα χέρια σας κρεμασμένα ή διπλωμένα πίσω σας, σαν δεμένοι με σχοινιά, όπως συνήθως δεμένοι είναι οι εγκληματίες που πιάνονται στον τόπο του εγκλήματος. Αφήστε τον ήχο της φωνής σας να είναι ο θλιβερός ήχος του κλάματος, ο στεναγμός ενός τραυματισμένου από ένα θανατηφόρο όπλο ή που βασανίζεται από μια σκληρή ασθένεια. «Ο Θεός κοιτάζει στην καρδιά». Βλέπει τις πιο οικείες, τις πιο λεπτές σκέψεις και αισθήσεις μας. βλέπει όλο το παρελθόν και όλο το μέλλον μας. Ο Θεός είναι πανταχού παρών. Και επομένως σταθείτε στην προσευχή σας σαν να στέκεστε μπροστά στον ίδιο τον Θεό. Ακριβώς: στέκεσαι μπροστά Του! στέκεσαι μπροστά στον Κριτή και τον κυρίαρχο Διδάσκαλό σου, από τον Οποίο εξαρτάται η μοίρα σου στο χρόνο και στην αιωνιότητα. Χρησιμοποιήστε την παρουσία σας ενώπιον Του για να χτίσετε την ευημερία σας. Μην επιτρέψετε σε αυτόν τον ερχομό, λόγω της αναξιότητάς του, να χρησιμεύσει ως αιτία προσωρινών και αιώνιων εκτελέσεων για εσάς. Με την πρόθεση να προσφέρετε προσευχή στον Θεό, απορρίψτε όλες τις γήινες σκέψεις και ανησυχίες. Μην ασχολείσαι με σκέψεις που στη συνέχεια σου έρχονται, όσο σημαντικές, λαμπρές, απαραίτητες κι αν φαίνονται. Δώσε ό,τι είναι Θεός στον Θεό, και θα έχεις χρόνο να δώσεις ό,τι χρειάζεσαι για προσωρινή ζωή εν καιρώ. Δεν είναι δυνατόν ταυτόχρονα να δουλεύουμε με τον Θεό στην προσευχή και να απασχολούμε το νου με σκέψεις και ανησυχίες για ξένα πράγματα. Πριν από την προσευχή, δείξε στην καρδιά σου το θυμίαμα του φόβου του Θεού και της ιερής ευλάβειας: σκέψου ότι εξοργίσατε τον Θεό με αμέτρητες αμαρτίες, που είναι πιο φανερές σε Αυτόν παρά στην ίδια τη συνείδησή σου: προσπάθησε να κατευνάσεις τον Κριτή με ταπείνωση. Προσέχω! Μην προκαλείς την αγανάκτησή Του με αμέλεια και αυθάδεια: Χαίρεται που ακόμη και οι πιο κοντινοί Του, οι πιο αγνές αγγελικές Δυνάμεις, στέκονται μπροστά Του με κάθε ευλάβεια και τον πιο άγιο φόβο (Ψαλμ. 88:8). Η ρόμπα της ψυχής σου πρέπει να λάμπει με τη λευκότητα της απλότητας. Τίποτα δεν πρέπει να είναι περίπλοκο εδώ! Δεν πρέπει να αναμειγνύονται κακές σκέψεις και αισθήματα ματαιοδοξίας, υποκρισίας, προσποίησης, αρεστής στον άνθρωπο, αλαζονείας, ηδονίας - σε αυτούς τους σκοτεινούς και άθλιους λεκέδες με τους οποίους διακρίνονται τα πνευματικά ρούχα των προσευχόμενων Φαρισαίων. Αντί για μαργαριτάρια και διαμάντια, αντί για χρυσό και ασήμι, στολίσου με αγνότητα, ταπείνωση, δάκρυα πραότητας και πνευματικής ευφυΐας, και πριν λάβεις αυτά τα δάκρυα, με δάκρυα μετανοίας. στολιστείτε με νηπιακή, αγγελική ευγένεια: ορίστε πολύτιμα σκεύη! Όταν ο Βασιλιάς των βασιλιάδων βλέπει αυτό το σκεύος στην ψυχή: Το φιλεύσπλαχνο βλέμμα του υποκλίνεται στην ψυχή. Η συγχώρεση όλων, όλων ανεξαιρέτως των αδικημάτων, ακόμη και των πιο σοβαρών, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία στην προσευχή. «Όταν στέκεστε να προσεύχεστε», διατάζει ο Σωτήρας, «συγχωρήστε ό,τι έχετε κάνει εναντίον οποιουδήποτε, για να σας συγχωρήσει ο Πατέρας σας, που είναι στους Ουρανούς, τις αμαρτίες σας. Εάν δεν συγχωρήσετε, ούτε ο Πατέρας σας που είναι στους Ουρανούς θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας» (Μάρκος 11:25-26). «Οι προσευχές εκείνων που είναι κακοί στη μνήμη σπέρνουν σε πέτρα», είπε ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας 40 . Η μέτρια, συνετή, διαρκής αποχή από το φαγητό και το ποτό κάνει το σώμα ελαφρύ, καθαρίζει το νου, του δίνει σθένος και επομένως χρησιμεύει και ως προετοιμασία για προσευχή. Η ακράτεια της κοιλιάς κάνει το σώμα βαρύ, παχουλό, σκληραίνει την καρδιά, σκοτεινιάζει το μυαλό με πλήθος αναθυμιάσεων και αερίων που ανεβαίνουν από το στομάχι στον εγκέφαλο. Μόλις σηκωθεί ένας χορτασμένος ή χορτασμένος να προσευχηθεί, η υπνηλία και η τεμπελιά του επιτίθενται, στη φαντασία του απεικονίζονται πολλά ωμά όνειρα, η καρδιά του δεν μπορεί να γίνει τρυφερότητα. Όσο η ακράτεια είναι επιβλαβής, τόσο η άμετρη νηστεία, ή ακόμη περισσότερο, 41. Η αδυναμία του σώματος, που προκύπτει από τον υποσιτισμό, δεν επιτρέπει να γίνονται οι προσευχές στη σωστή ποσότητα και με την κατάλληλη δύναμη. Το ποσό της προσευχής καθορίζεται για κάθε άτομο από τον τρόπο ζωής του και την ποσότητα της δύναμής του, ψυχικής και σωματικής. Τα δύο ακάρεα της χήρας, που έφερε στην εκκλησία και αποτελούσαν ολόκληρη την περιουσία της, αποδείχτηκαν μεγαλύτερα στη ζυγαριά του δίκαιου Θεού από τις σημαντικές προσφορές των πλουσίων από τις υπερβολές τους. Με τον ίδιο τρόπο κρίνετε την προσευχή σας: δώστε στον εαυτό σας την ποσότητα σύμφωνα με τις δυνάμεις σας, θυμηθείτε τη σοφή οδηγία του μεγάλου μέντορα των ασκητών: «Αν αναγκάσεις ένα αδύναμο σώμα να κάνει πράγματα που υπερβαίνουν τις δυνάμεις του, τότε βάζεις σκοτάδι στην ψυχή σου και της φέρνεις σύγχυση, όχι όφελος 42». Απαιτείται η κατάλληλη προσευχή από μια υγιή και ισχυρή σύσταση. «Κάθε προσευχή, είπε ο ίδιος μεγάλος Πατέρας, κατά την οποία το σώμα δεν κουράζεται, και η καρδιά δεν συντρίβεται, αναγνωρίζεται ως άγουρος καρπός: επειδή μια τέτοια προσευχή είναι χωρίς ψυχή» 43. Το να είσαι απασχολημένος με κοινωνικά καθήκοντα, και αν είσαι μοναχός, τότε με υπακοές, και να μην μπορείς να αφιερώσεις όσο χρόνο θα ήθελες στην προσευχή, μην ντρέπεσαι γι' αυτό: το να υπηρετείς νόμιμα και ευσυνείδητα προετοιμάζει τον άνθρωπο για ένθερμη προσευχή και αντικαθιστά την ποσότητα με την ποιότητα. Τίποτα δεν συνεισφέρει περισσότερο στην επιτυχία στην προσευχή από μια συνείδηση ​​ικανοποιημένη με θεάρεστη δραστηριότητα. Η εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου συντονίζει το νου και την καρδιά με την καθαρή προσευχή γεμάτη τρυφερότητα, και η αληθινή προσευχή κατευθύνει κάποιον να σκέφτεται, να αισθάνεται και να ενεργεί σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου. Το έλεος προς τους πλησίον και η ταπεινοφροσύνη ενώπιόν τους, που εκφράζεται με εξωτερικές πράξεις και τρέφεται στην ψυχή, μαζί με την καθαρότητα της καρδιάς, κυρίως από άσωτους λογισμούς και συναισθήματα, αποτελούν τη βάση και τη δύναμη της προσευχής 44 . Είναι σαν τα «φτερά» της (Ψαλμ. 54:7), με τα οποία πετά στον ουρανό. Χωρίς αυτά, η προσευχή δεν μπορεί να σηκωθεί από το έδαφος, δηλαδή να προκύψει από τη σαρκική σοφία: κρατιέται από αυτήν, όπως ένα δίχτυ ή μια δύναμη. αγανακτεί, βεβηλώνεται, καταστρέφεται από αυτόν. Η ψυχή της προσευχής είναι προσοχή 45. Όπως ένα σώμα χωρίς ψυχή είναι νεκρό, έτσι και η προσευχή χωρίς προσοχή είναι νεκρή. Μια προσευχή που εκφωνείται χωρίς προσοχή μετατρέπεται σε άσκοπη ομιλία, και αυτός που προσεύχεται συγκαταλέγεται έτσι μεταξύ εκείνων που παίρνουν «μάταια το όνομα του Θεού». Πείτε τα λόγια της προσευχής αργά. μην αφήσεις το μυαλό σου να περιπλανηθεί παντού, αλλά κλείσε το με τα λόγια της προσευχής 46 . Αυτό το μονοπάτι είναι στενό και αξιοθρήνητο για ένα μυαλό που έχει συνηθίσει να περιφέρεται ελεύθερα σε όλο το σύμπαν. αλλά αυτό το μονοπάτι οδηγεί στην προσοχή. Όποιος γεύεται το μεγάλο όφελος της προσοχής, θα λατρέψει να καταπιέζει το μυαλό στο μονοπάτι που οδηγεί σε μακάρια προσοχή. Η προσοχή είναι το αρχικό δώρο της Θείας χάριτος, που αποστέλλεται στον εργάτη και υποφέρει υπομονετικά στο κατόρθωμα της προσευχής 47 . Η χαριτωμένη προσοχή πρέπει να προηγείται από την προσπάθεια κάποιου για προσοχή: η τελευταία πρέπει να είναι ενεργή απόδειξη μιας ειλικρινούς επιθυμίας να λάβει την πρώτη. Η προσοχή κάποιου κατακλύζεται από σκέψεις και όνειρα, που κυμαίνονται από αυτά. ευγενικός - γεμάτος σταθερότητα. Απαγόρευσε τον εαυτό σου από αποσπασμένες σκέψεις κατά την προσευχή, μισήστε την αφηρημάδα, απορρίψτε τις ανησυχίες με τη δύναμη της πίστης, χτυπήστε την καρδιά σας με τον φόβο του Θεού και θα μάθετε άνετα να προσέχετε. Ο νους που προσεύχεται πρέπει να βρίσκεται σε μια εντελώς αληθινή κατάσταση. Ένα όνειρο, όσο δελεαστικό και αληθοφανές κι αν είναι δικό του, αυθαίρετο δημιούργημα του νου, βγάζει τον νου από την κατάσταση της Θείας αλήθειας, τον εισάγει σε κατάσταση αυταπάτης και εξαπάτησης και επομένως απορρίπτεται στην προσευχή. Ο νους, κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει να διατηρείται, και με κάθε προσοχή, άμορφος, απορρίπτοντας όλες τις εικόνες που σχεδιάζονται στη φαντασία: επειδή ο νους στην προσευχή στέκεται μπροστά στον αόρατο Θεό, ο οποίος δεν μπορεί να παρασταθεί με κανένα υλικό τρόπο. Οι εικόνες, αν τις επιτρέψει ο νους στην προσευχή, θα γίνουν ένα αδιαπέραστο παραπέτασμα, ένας τοίχος μεταξύ του νου και του Θεού. «Όσοι δεν βλέπουν τίποτα στις προσευχές τους βλέπουν τον Θεό», είπε ο μοναχός Μελέτιος ο Ομολογητής 48. Αν κατά τη διάρκεια της προσευχής σου παρουσιάστηκε αισθησιακά η εικόνα του Χριστού ή ενός Άγγελου ή κάποιου Αγίου -με μια λέξη κάθε είδους εικόνα- ή απεικονίστηκε μέσα σου νοερά, με μια λέξη, μη δεχτείς αυτή την εμφάνιση ως αληθινή, μην της δίνεις σημασία, μην μπαίνεις σε συνομιλία μαζί της 49 . Διαφορετικά, σίγουρα θα υποβληθείτε σε εξαπάτηση και σοβαρή ψυχική βλάβη, όπως συνέβη σε πολλούς. Ένας άνθρωπος, μέχρι να ανανεωθεί από το Άγιο Πνεύμα, είναι ανίκανος να επικοινωνήσει με τα άγια πνεύματα. Αυτός, ως ακόμα στο βασίλειο των πεσόντων πνευμάτων, σε αιχμαλωσία και σκλαβιά σε αυτά, μπορεί να δει μόνο αυτούς και συχνά, διαπιστώνοντας υψηλή γνώμη για τον εαυτό του και αυταπάτη, του εμφανίζονται με τη μορφή φωτεινών αγγέλων, με τη μορφή του ίδιου του Χριστού, για την καταστροφή της ψυχής του. Οι άγιες εικόνες έγιναν δεκτές από την Αγία Εκκλησία για να διεγείρουν ευσεβείς μνήμες και αισθήσεις, και καθόλου για να διεγείρουν ονειροπολήσεις. Στέκεστε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, σταθείτε σαν μπροστά στον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, πανταχού παρόν στη Θεότητα, και παρουσιαστείτε με την εικόνα Του στον τόπο όπου βρίσκεται. Στέκεστε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, σταθείτε σαν μπροστά στην ίδια την Παναγία. αλλά κρατήστε το μυαλό σας άμορφο: η μεγαλύτερη διαφορά είναι να είστε στην παρουσία του Κυρίου και να σταθείτε ενώπιον του Κυρίου ή να φανταστείτε τον Κύριο. Το αίσθημα της παρουσίας του Κυρίου ενσταλάζει σωτήριο φόβο στην ψυχή, εισάγει σε αυτήν ένα σωτήριο αίσθημα ευλάβειας και η φαντασία του Κυρίου και των αγίων Του μεταδίδει στο μυαλό, σαν να λέγαμε, υλικότητα, τον οδηγεί σε μια ψεύτικη, περήφανη γνώμη για τον εαυτό της - η ψυχή οδηγεί σε μια ψεύτικη κατάσταση, μια κατάσταση αυταπάτης 50 . Μια υψηλή κατάσταση - μια αίσθηση της παρουσίας του Θεού! Κρατούν το μυαλό από το να συνομιλεί με εξωγήινες σκέψεις που δυσφημούν την προσευχή. Εξαιτίας αυτού, η ασημαντότητα του ανθρώπου γίνεται άφθονη αισθητή. Εξαιτίας αυτού, υπάρχει ιδιαίτερη επαγρύπνηση για τον εαυτό του, προστατεύοντας ένα άτομο από τις αμαρτίες, ακόμη και τις πιο μικρές. Η αίσθηση της παρουσίας του Θεού προκαλείται από προσεκτική προσευχή. Το να στέκεσαι με ευλάβεια μπροστά στις ιερές εικόνες βοηθά επίσης πολύ στην απόκτησή της. Τα λόγια της προσευχής, που εμψυχώνονται από την προσοχή, διεισδύουν βαθιά στην ψυχή, γκρινιάζουν, διαπερνούν, θα λέγαμε, την καρδιά και παράγουν τρυφερότητα σε αυτήν. Τα λόγια της προσευχής, που εκτελούνται ερήμην, φαίνεται να αγγίζουν μόνο την επιφάνεια της ψυχής, χωρίς να της κάνουν καμία εντύπωση. Η προσοχή και η τρυφερότητα αναγνωρίζονται ως δώρο του Αγίου Πνεύματος. Μόνο το Πνεύμα μπορεί να σταματήσει τα κύματα του νου να σκορπίζονται παντού, είπε ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος 51 . Ένας άλλος ευλογημένος Πατέρας είπε: «Όταν η τρυφερότητα είναι μαζί μας, τότε ο Θεός είναι μαζί μας» 52. Έχοντας επιτύχει συνεχή προσοχή και τρυφερότητα στις προσευχές του, έχει επιτύχει μια κατάσταση ευδαιμονίας που ονομάζεται στο Ευαγγέλιο «φτώχεια πνεύματος» και «κλάμα». Έχει ήδη σπάσει πολλές αλυσίδες παθών, έχει ήδη μυρίσει τη δυσωδία της πνευματικής ελευθερίας, κουβαλά ήδη στα βάθη του την εγγύηση της σωτηρίας. Μην αφήνετε τη στενότητα του αληθινού μονοπατιού προσευχής - και θα επιτύχετε την ιερή ειρήνη, το μυστηριώδες Σάββατο: το Σάββατο δεν εκτελείται επίγεια εργασία, ο αγώνας και το κατόρθωμα εξαλείφονται. με μακάρια απάθεια, χωρίς περισπασμούς, η ψυχή έρχεται ενώπιον του Θεού με καθαρή προσευχή και αναπαύεται σε Αυτόν μέσω της πίστης στην απέραντη καλοσύνη Του, της αφοσίωσης στο πανάγιο θέλημά Του. Σε έναν ασκητή της προσευχής, η επιτυχία στην προσευχή αρχίζει πρώτα να εκδηλώνεται με μια ειδική δράση προσοχής: από καιρό σε καιρό απροσδόκητα αγκαλιάζει το νου, περικλείοντάς τον στα λόγια της προσευχής. Τότε θα γίνει πολύ πιο σταθερό και διαρκές: ο νους, όπως λες, προσκολλάται στα λόγια της προσευχής και έλκεται από αυτά να ενωθεί με την καρδιά. Τέλος, η τρυφερότητα ξαφνικά συνδυάζεται με την προσοχή και κάνει τον άνθρωπο ναό προσευχής, ναό Θεού. Φέρτε ήσυχες και ταπεινές προσευχές στον Θεό, όχι ένθερμες και φλογερές. Όταν γίνετε ένας μυστηριώδης ιερέας της προσευχής, τότε θα ανεβείτε στη σκηνή του Θεού και από εκεί θα γεμίσετε το θυμιατήρι της προσευχής με ιερή φωτιά. Η ακάθαρτη φωτιά - τυφλή, υλική θέρμανση αίματος - απαγορεύεται να προσαχθεί στον πανάγιο Θεό. Η ιερή φωτιά της προσευχής, δανεισμένη από τη σκηνή του Θεού, είναι η αγία αγάπη, που εκχυθεί στους αληθινούς Χριστιανούς από το Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 5:5). Αυτός που προσπαθεί να συνδυάσει την προσευχή με τη φωτιά του αίματος φαντάζεται, μέσα στην αυταπάτη του, εξαπατημένος από τη γνώμη του για τον εαυτό του, να υπηρετεί τον Θεό, αλλά στην πραγματικότητα Τον εξοργίζει. Μην αναζητάτε απολαύσεις στην προσευχή: σε καμία περίπτωση δεν είναι χαρακτηριστικά ενός αμαρτωλού. Η επιθυμία ενός αμαρτωλού να νιώσει ευχαρίστηση είναι ήδη αυταπάτη. Ψάξε να ζωντανέψει η νεκρή, πετρωμένη καρδιά σου, για να ανοιχτεί στο συναίσθημα της αμαρτωλότητάς της, της πτώσης της, της ασημαντότητάς της, για να τις δει, να τους εξομολογηθεί με ανιδιοτέλεια. Τότε θα φανεί μέσα σου ο αληθινός καρπός της προσευχής: η αληθινή μετάνοια. Θα στενάζεις ενώπιον του Θεού και θα Του φωνάζεις με προσευχή από την καταστροφική κατάσταση της ψυχής σου, που σου αποκαλύφθηκε ξαφνικά. Θα φωνάξεις σαν από φυλακή, σαν από τάφο, σαν από κόλαση. Η μετάνοια γεννά την προσευχή και γεννιέται σε μεγάλη ποσότητα από την κόρη του. Η απόλαυση στην προσευχή είναι ο αποκλειστικός προορισμός των αγίων εκλεκτών του Θεού, που ανανεώνεται από το Άγιο Πνεύμα. Όποιος παρασύρεται από ριπές αίματος, παρασύρεται από τη ματαιοδοξία και την ηδονία, επινοεί απολαύσεις για τον εαυτό του: βρίσκεται σε θλιβερή αυταπάτη. Μια ψυχή που σκοτίζεται ζώντας σύμφωνα με τη σάρκα, μια ψυχή εξαπατημένη και εξαπατημένη από την υπερηφάνειά της, είναι πολύ ικανή για τέτοια σύνθεση. Οι αισθήσεις που προκαλούνται από την προσευχή και τη μετάνοια συνίστανται σε ανακούφιση συνείδησης, γαλήνη, συμφιλίωση με τους άλλους και τις συνθήκες της ζωής, έλεος και συμπόνια για την ανθρωπότητα, αποχή από τα πάθη, ψυχραιμία προς τον κόσμο, υποταγή στον Θεό, δύναμη στην καταπολέμηση των αμαρτωλών σκέψεων και κλίσεων. Να είστε ικανοποιημένοι με αυτές τις αισθήσεις – οι οποίες ωστόσο περιέχουν μια γεύση της ελπίδας της σωτηρίας. Μην αναζητάτε πρόωρα υψηλές πνευματικές καταστάσεις και προσευχητικές απολαύσεις. Δεν είναι καθόλου αυτό που φαίνονται στη φαντασία μας: η δράση του Αγίου Πνεύματος, από την οποία προκύπτουν υψηλές καταστάσεις προσευχής, είναι ακατανόητη για τον σαρκικό νου 53 . Μάθε να προσεύχεσαι με όλες σου τις σκέψεις, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη. Ρωτάτε: τι σημαίνει αυτό; «Αυτό δεν μπορεί να γίνει γνωστό παρά μόνο από την εμπειρία». Προσπαθήστε να ασχολείστε συνεχώς με προσεκτική προσευχή: η προσεκτική προσευχή θα σας δώσει την επίλυση του ζητήματος μέσα από μια ευτυχισμένη εμπειρία. Το κατόρθωμα της προσευχής φαίνεται επώδυνο, βαρετό και στεγνό για ένα μυαλό που έχει συνηθίσει να απασχολείται μόνο με φθαρτά αντικείμενα. Είναι δύσκολο να αποκτήσεις την ικανότητα της προσευχής. όταν αποκτηθεί αυτή η δεξιότητα, τότε γίνεται πηγή διαρκούς πνευματικής παρηγοριάς. Η προσευχή, όπως προαναφέρθηκε, είναι η μητέρα όλων των αρετών: αποκτήστε τη μητέρα! Μαζί της θα έρθουν τα παιδιά της στο σπίτι της ψυχής σου, κάνοντάς το ιερό του Θεού. Πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε επιχείρηση, φέρτε μια προσευχή στον Θεό. με αυτό προσελκύστε την ευλογία του Θεού στις πράξεις σας και με αυτό κρίνετε τις πράξεις σας: η σκέψη της προσευχής σας εμποδίζει από πράξεις που είναι αντίθετες με τις εντολές του Θεού. Όποιος, πριν από κάθε πράξη και λόγο, στρέφεται στον Θεό με προσευχή για νουθεσία, βοήθεια και ευλογία: κάνει τη ζωή του σαν κάτω από τα μάτια του Θεού, υπό την καθοδήγησή Του. Η συνήθεια μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι βολική. Δεν υπάρχει τίποτα πιο γρήγορο από το μυαλό, είπε ο Μέγας Βαρσανούφιος, τίποτα δεν είναι πιο βολικό από το να σηκώνεις το νου στον Θεό για κάθε ανάγκη που συναντά 54. Σε δύσκολες συνθήκες της ζωής, αυξήστε τις προσευχές σας στον Θεό. Είναι προτιμότερο να καταφεύγουμε σε προσευχές παρά σε άδειες σκέψεις του αδύναμου ανθρώπινου μυαλού, σκέψεις που ως επί το πλείστον αποδεικνύονται απραγματοποίητες. Είναι προτιμότερο να βασίζεσαι με πίστη και προσευχή στον παντοδύναμο Θεό παρά με σαθρές σκέψεις και υποθέσεις – στο αδύναμο μυαλό σου. Μην είσαι απερίσκεπτος στα αιτήματά σου, για να μην θυμώσεις τον Θεό με την ανοησία σου: αυτός που ζητά από τον Βασιλιά των βασιλιάδων κάτι ασήμαντο Τον ταπεινώνει. Οι Ισραηλίτες, αγνοώντας τα θαύματα του Θεού που τους έκανε στην έρημο, ζήτησαν να εκπληρωθούν οι επιθυμίες της μήτρας - «και η τροφή που είναι στο στόμα τους, η οργή του Θεού θα έρθει επάνω τους» (Ψαλμ. 77:30-31) 55. Φέρτε στον Θεό αιτήματα σύμφωνα με το μεγαλείο Του. Ο Σολομών Του ζήτησε σοφία. Το έλαβα, και μαζί του πολλά άλλα οφέλη: γιατί ζήτησα σοφά. Ο Ελισσαιέ Του ζήτησε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ιδιαίτερα ενώπιον του μεγάλου διδασκάλου του, και το αίτημά του έγινε δεκτό. Αυτός που αναζητά στην προσευχή του φθαρτά επίγεια αγαθά, προκαλεί την αγανάκτηση του Ουράνιου Βασιλιά εναντίον του εαυτού του. Άγγελοι και Αρχάγγελοι - αυτοί οι ευγενείς Του - σε κοιτούν κατά τη διάρκεια της προσευχής σου, κοιτάζουν τι ζητάς από τον Θεό. Εκπλήσσονται και χαίρονται όταν βλέπουν έναν επίγειο να φεύγει από τη γη του και να κάνει μια αίτηση να λάβει κάτι ουράνιο. Θλίβονται, αντίθετα, για εκείνους που αγνόησαν τα ουράνια πράγματα και ζητούν τη γη και τη διαφθορά τους. Έχουμε εντολή να είμαστε παιδιά στην κακία και όχι στην κατανόηση (Α' Κορ. 14:20). Κατά την προσευχή, ο νους αυτού του κόσμου, που είναι πολυλογικός και αλαζονικός, απορρίπτεται: από αυτό δεν προκύπτει ότι γίνεται αποδεκτός. επιβάλλεται σε αυτό αδυναμία. Απαιτεί έναν τέλειο νου, έναν πνευματικό νου, γεμάτο ταπείνωση και απλότητα, που συχνά εκφράζεται με προσευχή όχι με λόγια, αλλά με προσευχητική σιωπή που υπερβαίνει τα λόγια. Η προσευχητική σιωπή περιβάλλει το νου όταν ξαφνικά του εμφανίζονται νέες, πνευματικές έννοιες, ανέκφραστες στα λόγια αυτού του κόσμου και της εποχής, όταν εμφανίζεται μια ιδιαίτερα ζωντανή αίσθηση του παρόντος Θεού. Μπροστά στο απέραντο μεγαλείο του Θείου, το αδύναμο πλάσμα Του, ο άνθρωπος, σωπαίνει. Η πολυφωνία (Ματθαίος 6:7-8), που καταδικάστηκε από τον Κύριο στις προσευχές των ειδωλολατρών, συνίσταται στις πολυάριθμες εκκλήσεις για προσωρινές ευλογίες με τις οποίες γεμίζουν οι προσευχές των ειδωλολατρών, στην εύθυμη παρουσίαση στην οποία προσφέρονται 56 - σαν ρητορικοί στολισμοί, η υλική ομοψυχία μπορεί να ενεργεί με τον ίδιο ήχο και δύναμη στον Θεό. τα νεύρα των σαρκικών ανθρώπων. Ο Κύριος, καταδικάζοντας αυτό το βερμπαλισμό, σε καμία περίπτωση δεν καταδίκασε τις μακροχρόνιες προσευχές, όπως φαντάστηκαν ορισμένοι αιρετικοί: Ο ίδιος αγίασε τη μεγάλη προσευχή, παραμένοντας στην προσευχή για πολύ καιρό. «Και έγινε noshch (δηλαδή έμεινε όλη τη νύχτα) στην προσευχή του Θεού» (Λουκάς 6:12), λέει το Ευαγγέλιο για τον Κύριο. Η διάρκεια των προσευχών των αγίων του Θεού δεν οφείλεται σε πολλή πολυφωνία, αλλά λόγω των άφθονων πνευματικών αισθήσεων που εμφανίζονται σε αυτές κατά την προσευχή. Με την αφθονία και τη δύναμη αυτών των αισθήσεων, ο χρόνος καταστρέφεται, θα λέγαμε, και στο εξής μετατρέπεται σε αιωνιότητα για τους αγίους του Θεού. Όταν ο εργάτης της προσευχής επιτύχει στο ευλογημένο κατόρθωμά του, τότε η ποικιλία των σκέψεων στους ψαλμούς και σε άλλες προσευχές γίνεται ακατάλληλη για τη δομή του. Η προσευχή του τελώνη και άλλες πιο σύντομες προσευχές εκφράζουν πιο ικανοποιητικά την ανέκφραστη, απέραντη επιθυμία της καρδιάς, και συχνά οι άγιοι του Θεού περνούσαν πολλές ώρες, μέρες και χρόνια σε μια τέτοια προσευχή, μη νιώθοντας την ανάγκη για ποικίλες σκέψεις για τη δυνατή, συγκεντρωμένη προσευχή τους. (Ο Ιερομόναχος Σεραφείμ του Σάρωφ, ένας μοναχός που είχε ιδιαίτερη επιτυχία στην προσευχή, πέρασε χίλιες μέρες και χίλιες νύχτες στεκόμενος σε μια πέτρα και φώναζε στον Κύριο: «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό!») 57. Οι προσευχές που συνθέτουν οι αιρετικοί μοιάζουν πολύ με τις προσευχές των ειδωλολατρών: περιέχουν πολλά ρήματα. περιέχουν την γήινη ομορφιά των λέξεων. Το αίμα θερμαίνεται μέσα τους. τους λείπει η μετάνοια. Σε αυτούς υπάρχει η επιθυμία για το γάμο του Υιού του Θεού απευθείας από την πορνεία των παθών. περιέχουν αυταπάτη. Είναι ξένοι στο Άγιο Πνεύμα: η θανατηφόρα μόλυνση του σκοτεινού πνεύματος, του κακού πνεύματος, το πνεύμα του ψεύδους και της καταστροφής πηγάζει από αυτούς. Μεγάλο είναι το έργο της προσευχής! Οι Άγιοι Απόστολοι, για την προσευχή και για την υπηρεσία του Λόγου, απαρνήθηκαν την υπηρεσία του πλησίον στις σωματικές τους ανάγκες. «Δεν είναι καλό να τρώμε», είπαν, «εγκαταλείποντας τον λόγο του Θεού, να σερβίρουμε γεύματα... Θα μείνουμε στην προσευχή και στην υπηρεσία του Λόγου» (Πράξεις 6:2, 4), δηλαδή σε συνομιλία με τον Θεό μέσω προσευχής και σε συνομιλία για τον Θεό με τους πλησίον μας, κηρύσσοντας τους τον Τριαδικό Θεό και τον ενσαρκωμένο Θεό Λόγο. Η άσκηση της προσευχής είναι η ύψιστη απασχόληση για τον ανθρώπινο νου. Η κατάσταση της αγνότητας, ξένη προς την ψυχαγωγία, που έρχεται στο νου με την προσευχή, είναι η ύψιστη φυσική της κατάσταση. Ο θαυμασμός του για τον Θεό, ο αρχικός λόγος του οποίου είναι η καθαρή προσευχή, είναι μια υπερφυσική κατάσταση 58. Μόνο οι άγιοι του Θεού ανεβαίνουν στην υπερφυσική κατάσταση, ανανεωμένοι από το Άγιο Πνεύμα, έχοντας αποβάλει τον παλιό Αδάμ, φορώντας τον Νέο, ικανοί «να δουν με το αποκαλυφθέν πρόσωπο της ψυχής τη δόξα του Κυρίου, να μεταμορφωθούν στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα» με τη δράση του Πνεύματος του Κυρίου (3:18). Λαμβάνουν τις περισσότερες από τις Θείες αποκαλύψεις κατά την άσκηση της προσευχής, όπως σε μια στιγμή κατά την οποία η ψυχή είναι ιδιαίτερα προετοιμασμένη, ιδιαίτερα εξαγνισμένη και συντονισμένη στην κοινωνία με τον Θεό 59 . Έτσι, ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, κατά την προσευχή, είδε το σημαντικό σάβανο να κατεβαίνει από τον ουρανό (Πράξεις 10:11). Έτσι ένας άγγελος εμφανίστηκε στον Κορνήλιο τον εκατόνταρχο ενώ προσευχόταν (Πράξεις 10:3). Όταν λοιπόν ο Απόστολος Παύλος προσευχόταν στον ναό της Ιερουσαλήμ, του εμφανίστηκε ο Κύριος και τον πρόσταξε να φύγει αμέσως από την Ιερουσαλήμ: «Πήγαινε, γιατί θα σε στείλω σε μακρινό μέρος» (Πράξεις 22:21), του είπε. Η προσευχή έχει εντολή από τον Κύριο, όπως και η μετάνοια. Το τέλος της προσευχής, καθώς και της μετάνοιας, υποδηλώνεται από ένα πράγμα: είσοδος στη Βασιλεία των Ουρανών, στη Βασιλεία του Θεού, που είναι μέσα μας. «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 4:17). «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· πιέστε και θα σας ανοιχτεί· γιατί όποιος ζητά το λαμβάνει, και όποιος αναζητά το βρίσκει και θα ανοιχτεί σε αυτόν που ζητά… Ο Πατέρας που είναι στους ουρανούς θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» (Λουκάς 11:9-10, 11). «Δεν πρέπει ο Θεός να εκδικηθεί τους εκλεκτούς Του, που φωνάζουν προς Αυτόν μέρα και νύχτα και παραπονιούνται για τη βία που τους ασκείται από την αμαρτωλή μόλυνση και τους δαίμονες; Σας λέω ότι θα πάρει την εκδίκησή τους γρήγορα» (Λουκάς 18:7-8). Η είσοδος στη Βασιλεία των Ουρανών, που φυτεύεται στην καρδιά κάθε Χριστιανού μέσω του ιερού βαπτίσματος, είναι η ανάπτυξη αυτής της Βασιλείας μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος. Βιαστείτε στην προσευχή, ψυχή διψασμένη για σωτηρία, βιαστείτε στο πέρασμα του Σωτήρος, συνοδευόμενη από τους αμέτρητους μαθητές Του. Καλέστε Τον με προσευχή όπως η Χαναανή γυναίκα (Ματθαίος 15:22–28). Μην αναστατώνεστε από την παρατεταμένη απροσεξία Του. υπομείνετε γενναιόδωρα και ταπεινά τις θλίψεις και τις ταπεινώσεις που θα σας επιτρέψει στον δρόμο της προσευχής σας. Για να πετύχεις στην προσευχή, χρειάζεσαι οπωσδήποτε βοήθεια από πειρασμούς. Σύμφωνα με την πίστη σου, για την ταπεινοφροσύνη σου, για την επιμονή της προσευχής σου, θα σε παρηγορήσει θεραπεύοντας την κόρη σου που εξοργίζεται από τη δράση των παθών - θεραπεύοντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά σου, μετατρέποντάς τα από εμπαθείς σε απαθείς, από αμαρτωλές σε άγιες, από σαρκικές σε πνευματικές. Αμήν. Σκάλα. Τίτλος της λέξης 28ο. Ο σεβασμιώτατος Μακάριος ο Αιγύπτιος. Λέξη 3. Κεφ. 1. Σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Πίμενου του Μεγάλου. Αλφαβητικό Πατερικόν. Σκάλα. Λέξη 28η, κεφ. VII. Σκάλα. Λέξη 7, κεφ. 11. Αιδεσιμώτατος Κασσιανός. Λίγα λόγια για τη λογική. Φιλοκαλία, μέρος 4. Άγιος Ισαάκ Συρίας. Λέξη 85. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λέξη 56 και 57η. Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Λίγα λόγια για τρία είδη προσευχής. Φιλοκαλία, μέρος 1ο. Σκάλα. Λέξη 28, κεφ. 17. Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος. Φιλοκαλία, μέρος 4, κεφ. 24. Το δοκίμιο "περί προσευχής" αυτού του αγίου του Θεού δημοσιεύεται στο βιβλίο "Τάξεις", που εκδόθηκε από την Optina Pustyn. Πανοσιολογιώτατος Γρηγόριος Σιναΐτης. Θεέ μου, τα κεφάλαια είναι εξαιρετικά χρήσιμα. Φιλοκαλία, μέρος 1ο. Ο λόγος του Αγίου Συμεών για τρία είδη προσευχής. Κλίμακα, Ομιλία 28, κεφ. 17. Ιερομόναχος Σεραφείμ του Σάρωφ. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λέξη 55. Το άρθρο αυτό και τα δύο που το ακολουθούν είναι δανεισμένα από τον 5ο λόγο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου. Σύμφωνα με την εξήγηση του μακαριστού Θεοφύλακτου της Βουλγαρίας. Ο θρύλος για τη ζωή και τα κατορθώματα του Ο. Σεραφείμ. Μόσχα, έκδοση 1844. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λέξη XVI. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: