О посте

Głową cnót jest modlitwa; ich podstawą jest post. Post to ciągłe umiarkowanie w jedzeniu z roztropną wybrednością. Dumny człowiek! marzysz tak dużo i bardzo o swoim umyśle, ale jest on całkowicie i nieprzerwanie zależny od twojego żołądka. Prawo postu, choć na zewnątrz jest prawem dla brzucha, w istocie jest prawem dla umysłu. Umysł, ten król w człowieku, jeśli chce wejść w prawa swojej autokracji i je zachować, musi przede wszystkim podporządkować się prawu postu. Tylko wtedy będzie stale wesoły i bystry; tylko wtedy będzie mógł panować nad pragnieniami serca i ciała; tylko przy stałej trzeźwości może studiować przykazania Ewangelii i przestrzegać ich. Podstawą cnót jest post. Nowo stworzonemu człowiekowi, wprowadzonemu do raju, zostało dane jedno przykazanie – przykazanie postu. Oczywiście jedno przykazanie zostało dane, bo wystarczyło, aby zachować pierwotnego człowieka w jego integralności. Przykazanie nie mówiło o ilości pożywienia, a jedynie zabraniało jego jakości. Niech milczą ci, którzy uznają post jedynie w ilości, a nie w jakości pożywienia. Zagłębiając się w empiryczne badania postu, dostrzegą znaczenie jakości żywności. Przykazanie postu, ogłoszone przez Boga człowiekowi w raju, jest tak ważne, że wraz z przykazaniem ogłoszono groźbę egzekucji za jego złamanie. Egzekucja polegała na pokonaniu ludzi wieczną śmiercią. A teraz grzeszna śmierć nadal uderza w gwałcicieli świętego przykazania postu. Kto nie zachowuje umiaru i właściwego rozeznania w jedzeniu, nie może zachować dziewictwa ani czystości, nie może powstrzymać gniewu, oddaje się lenistwu, przygnębieniu i smutkowi, staje się niewolnikiem próżności, domem pychy, którą jego cielesny stan wprowadza w człowieka, co najlepiej widać po luksusowym i dobrze odżywionym posiłku. Przykazanie postu jest odnawiane lub potwierdzane przez Ewangelię. „Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem” (Łk 21,34) – nakazał Pan. Przejadanie się i pijaństwo powodują otłuszczenie nie tylko ciała, ale także umysłu i serca, tj. wprowadzają duszę i ciało człowieka w stan cielesny. Wręcz przeciwnie, post wprowadza chrześcijanina w stan duchowy. Oczyszczony postem, jest pokorny w duchu, czysty, skromny, cichy, subtelny w swoich uczuciach i myślach, lekki na ciele, zdolny do duchowych osiągnięć i spekulacji, zdolny do otrzymania łaski Bożej. Człowiek cielesny jest całkowicie pogrążony w grzesznych przyjemnościach. Jest zmysłowy w ciele, sercu i umyśle; jest niezdolny nie tylko do duchowej przyjemności i przyjęcia łaski Bożej, ale także do pokuty. Jest na ogół niezdolny do zajęć duchowych: jest przybity do ziemi, pogrążony w materialności, żywy - martwy w duszy. „Biada wam, którzy jesteście teraz syci, bo będziecie łaknąć!” (Łukasza 6:25). To mówi Słowo Boże do tych, którzy łamią przykazanie świętego postu. Co będziesz jadł w wieczności, skoro tutaj nauczyłeś się nasycać jedynie materialnymi pobłażliwościami i materialnymi przyjemnościami, których nie ma w niebie? Co będziesz jadł w wieczności, jeśli nie skosztowałeś ani jednego niebiańskiego dobra? Jak możesz jeść i cieszyć się niebiańskimi błogosławieństwami, skoro nie zyskałeś dla nich współczucia i nabrałeś wstrętu? Chlebem powszednim chrześcijan jest Chrystus. Nienasycone nasycenie tym chlebem to sytość i zbawienna przyjemność, do której zaproszeni są wszyscy chrześcijanie. Napawajcie się nienasyconym Słowem Bożym; być nienasyconym wypełnianiem przykazań Chrystusa; bądź nienasycony posiłkiem „przygotowanym, aby przeciwstawić się tym, którzy dla ciebie są zimni” i pij z „kielicha mocarza” (Ps. 22:5). Od czego powinniśmy zacząć, mówi św. Makary Wielki, 29, który nigdy nie badał naszych serc? Stojąc na zewnątrz, pukajmy w modlitwie i poście, jak nakazał Pan: „Kołaczcie, a drzwi wam zostaną otwarte” (Mt 7,7). Ten wyczyn, który oferuje nam jeden z największych nauczycieli monastycyzmu, był wyczynem świętych apostołów. To spośród niego mieli przywilej słuchać przekazów Ducha. „Do tych, którzy służą Panu” – mówi autor ich czynów, „i do tych, którzy poszczą, powiedział Duch Święty: Odłączcie mnie, Barnabę i Saula, do dzieła, do którego wzywali. Potem pościwszy i modląc się, i włożywszy na nią ręce, odprawiła ich” (Dz 13, 2-3). W trakcie wyczynu, w którym połączono post i modlitwę, usłyszano polecenie Ducha, aby wezwać pogan do chrześcijaństwa. Cudowne połączenie postu i modlitwy! Modlitwa jest bezsilna, jeśli nie opiera się na poście, a post jest bezowocny, jeśli nie powstaje na nim modlitwa 30. Post usuwa człowieka z namiętności cielesnych, a modlitwa zwalcza namiętności duchowe, a po ich pokonaniu przenika cały makijaż człowieka i oczyszcza go; Wprowadza Boga do oczyszczonej cerkwi werbalnej. Kto sieje ziemię, nie uprawiając jej, niszczy ziarno i zamiast pszenicy zbiera ciernie. Podobnie, jeśli zasiejemy nasiona modlitwy, nie rozrzedzając naszego ciała, wówczas zamiast prawdy wydamy owoc w grzechu. Modlitwa zostanie zniszczona i splądrowana przez różne próżne i złośliwe myśli i sny, zbezczeszczona przez zmysłowe doznania. Nasze ciało pochodzi z ziemi i jeśli nie będzie uprawiane jak ziemia, nigdy nie wyda owocu sprawiedliwości 31 . Wręcz przeciwnie, jeśli ktoś uprawia ziemię z wielką starannością i kosztami, a pozostawi ją niezasianą, wówczas będzie gęsto pokryta kąkolem. Tak więc, gdy post osłabia ciało, a duszy nie karmi modlitwa, czytanie i pokora, wówczas post staje się rodzicem licznych kąkolów – namiętności duchowych: arogancji, próżności, pogardy 32. Jaka jest pasja obżarstwa i pijaństwa? Naturalna potrzeba jedzenia i picia, która utraciła swoją poprawność, wymaga ich znacznie większej ilości i zróżnicowanej jakości, niż jest to potrzebne do utrzymania życia i sił organizmu, na co nadmierne odżywianie działa wbrew swemu naturalnemu celowi, działa szkodliwie, osłabiając je i niszcząc. Pragnienie jedzenia jest korygowane przez prosty posiłek i powstrzymywanie się od uczucia sytości i przyjemności z jedzenia. Po pierwsze, należy porzucić sytość i przyjemność: w ten sposób pragnienie jedzenia zostaje wyrafinowane i zyskuje poprawność. Kiedy pragnienie stanie się słuszne, zaspokoi się prostym jedzeniem. Wręcz przeciwnie, pragnienie jedzenia, zaspokojone sytością i przyjemnością, zostaje przytępione. Aby go podniecić, sięgamy po różnorodne smaczne potrawy i napoje. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że pragnienie zostało zaspokojone; potem staje się bardziej kapryśny, by w końcu przerodzić się w bolesną namiętność, poszukującą ciągłej przyjemności i sytości, pozostając ciągle niezaspokojonym. Zamierzając poświęcić się służbie Bogu, uczyńmy post podstawą naszych wysiłków. Zasadniczą cechą każdego fundamentu musi być niezachwiana trwałość: w przeciwnym razie budynek nie będzie na nim stał, niezależnie od tego, jak mocny jest sam budynek. I nigdy, przenigdy, pod żadnym pozorem nie pozwolimy sobie na przerwanie postu przez uczucie sytości, zwłaszcza pijaństwo. Ojcowie Święci uznają, że najlepszym postem jest spożywanie pokarmu raz dziennie bez uczucia sytości. Post taki nie osłabia organizmu długotrwałą abstynencją i nie obciąża go nadmiarem pożywienia, a ponadto zachowuje jego zdolność do działań zbawiających duszę. Taki post nie ma żadnej rzucającej się w oczy cechy i dlatego poszczący nie ma powodu do wywyższania się, do jakiego jest skłonny, jeśli chodzi o samą cnotę, zwłaszcza gdy jest ona ostro obnażona. Kto jest zajęty pracą cielesną lub jest tak słaby na ciele, że nie może poprzestać na jedzeniu raz dziennie, ten powinien jeść dwa razy. Post jest dla człowieka, a nie człowiek dla postu. Ale przy jakimkolwiek spożyciu jedzenia, zarówno rzadkim, jak i częstym, sytość jest surowo zabroniona: czyni osobę niezdolną do duchowych osiągnięć i otwiera drzwi do innych cielesnych namiętności. Nieumiarkowany post, czyli przedłużająca się nadmierna wstrzemięźliwość pokarmowa, nie jest aprobowana przez Ojców Świętych: z powodu niezmierzonej wstrzemięźliwości i wynikającego z niej wyczerpania człowiek staje się niezdolny do osiągnięć duchowych, często popada w obżarstwo, a nierzadko popada w pasję wywyższenia i pychy. Jakość żywności jest bardzo ważna. Zakazany owoc raju, choć piękny i smaczny, wywierał szkodliwy wpływ na duszę: przekazał jej wiedzę o dobru i złu, niszcząc w ten sposób czystość, w jakiej zostali stworzeni nasi przodkowie. A teraz jedzenie nadal ma silny wpływ na duszę, co jest szczególnie zauważalne podczas picia wina. Ten wpływ pożywienia opiera się na jego różnorodnym wpływie na ciało i krew oraz na fakcie, że jego opary i gazy z żołądka przedostają się do mózgu i oddziałują na umysł. Z tego powodu ascecie zabrania się wszelkich napojów odurzających, zwłaszcza napojów chlebowych, gdyż pozbawiają one umysł trzeźwości, a tym samym zwycięstwa w walce mentalnej. Umysł pokonany, zwłaszcza przez zmysłowe myśli, rozkoszując się nimi, zostaje pozbawiony łaski duchowej; to, co nabyto wieloma i długimi pracami, traci się w ciągu kilku godzin, w ciągu kilku minut. Mnich nie powinien w ogóle pić wina – stwierdził mnich Pimen Wielki 33. Tej zasady powinien przestrzegać każdy pobożny chrześcijanin, chcący zachować dziewictwo i czystość. Ojcowie Święci przestrzegali tej zasady i jeśli pili wino, to bardzo rzadko i z największym umiarem. Z posiłku wstrzemięźliwego należy wykluczyć gorące potrawy, gdyż pobudzają one cielesne namiętności. Są to pieprz, imbir i inne przyprawy. Najbardziej naturalnym pokarmem jest ten, który Stwórca przydzielił człowiekowi bezpośrednio po stworzeniu – pokarm z królestwa roślin: Bóg powiedział do naszych przodków: „Oto wam dałem wszelką roślinę przynoszącą ziarno na wierzchu całej ziemi i wszelkie drzewo, które ma w sobie nasienie, będzie dla was do jedzenia” (Rdz 1,29). Po potopie zezwolono na jedzenie mięsa (Rdz 9:3). Dla ascety najlepsza jest żywność roślinna. Najmniej rozgrzewa krew, najmniej tuczy mięso; pary i gazy, które się od niego oddzielają i wznoszą do mózgu, mają na niego najmniejszy wpływ; w końcu jest najzdrowsza, bo wytwarza najmniej śluzu w żołądku. Z tych powodów podczas jego używania szczególnie wygodnie zostaje zachowana czystość i wigor umysłu, a wraz z nimi jego władza nad całą osobą; przy jego użyciu namiętności są mniej aktywne, a człowiek jest bardziej zdolny do angażowania się w uczynki pobożności. Dania rybne, zwłaszcza te przygotowane z dużych ryb morskich, mają zupełnie inny efekt: bardziej zauważalnie wpływają na mózg, tuczą organizm, rozgrzewają krew i wypełniają żołądek szkodliwym śluzem, zwłaszcza przy częstym i ciągłym spożywaniu. Efekty te są nieporównywalnie silniejsze w przypadku spożywania pokarmów mięsnych: niezwykle tuczą mięso, nadając mu szczególną pulchność i podgrzewają krew; jego opary i gazy bardzo obciążają mózg. Z tego powodu mnisi w ogóle go nie używają; należy do ludzi żyjących w środku świata, zawsze zajętych intensywną pracą cielesną. Ale dla nich ciągłe używanie tego jest szkodliwe. Jak! Wyimaginowani mędrcy zawołają tutaj: Bóg dopuszcza człowiekowi pokarm mięsny, a wy zabraniacie jego spożywania? – Odpowiadamy na to słowami Apostoła: „Wszyscy mają latać (tzn. wszystko mi wolno), ale nie wszyscy na dobre: ​​wszyscy mają latać, ale nie wszyscy mają budować” (1 Kor. 10,23). Wstydzimy się jedzenia mięsa nie dlatego, że uważamy je za nieczyste, ale dlatego, że w całym naszym składzie powodują one szczególne otłuszczenie i zakłócają sukces duchowy. Kościół Święty swoimi mądrymi instytucjami i dekretami, zezwalając chrześcijanom żyjącym pośrodku świata na spożywanie mięsa, nie pozwolił na jego ciągłe spożywanie, lecz podzielił okresy spożywania mięsa na okresy wstrzemięźliwości od mięsa, okresy, w których chrześcijanin trzeźwieje od jedzenia mięsa. Każdy, kto je przestrzega, może doświadczyć tego owocu postu. W przypadku mnichów spożycie mięsa jest zabronione; w okresie spożywania mięsa dozwolone jest spożywanie produktów mlecznych i jaj. O określonych porach i dniach wolno im jeść ryby. Ale przez większość czasu mogą jeść tylko jeden pokarm roślinny. Pokarmy roślinne są spożywane niemal wyłącznie przez najbardziej gorliwych ascetów pobożności, którzy szczególnie odczuli w sobie działanie Ducha Bożego (2 Kor. 6:17), ze względu na wspomnianą wyżej wygodę tego pożywienia i jego taniość. Do picia używają wyłącznie wody, unikając nie tylko napojów gorących i odurzających, ale także napojów pożywnych, którymi są napoje chlebowe 34. Zasady postu zostały ustanowione przez Kościół w celu pomocy swoim dzieciom, jako wskazówka dla całego społeczeństwa chrześcijańskiego. Jednocześnie każdego poucza się, aby z pomocą doświadczonego i roztropnego ojca duchowego zastanowił się nad sobą i nie narzucał sobie postu przekraczającego jego siły, ponieważ – powtarzamy – post jest dla człowieka, a nie człowiek dla postu; Pożywienie podawane w celu utrzymania ciała nie powinno go niszczyć. „Jeśli będziesz trzymać się za brzuch” – powiedział św. Bazyli Wielki – wstąpisz do nieba; jeśli nie powstrzymasz, będziesz ofiarą śmierci" 35. Nazwa raju powinna tu oznaczać pełen łaski stan modlitewny, a imię śmierci stan namiętny. Stan łaski człowieka podczas pobytu na ziemi jest gwarancją jego wiecznej szczęśliwości w niebiańskim Edenie, zejście w moc grzechu i stan duchowej martwoty jest gwarancją zstąpienia do piekielnej otchłani na wieczne męki. Amen. Czcigodny Marek Asceta. Słowo 8, o poście i pokorze. Drabina. Słowo 14, rozdz. XII. Czcigodny Nilus z Sorsky. Słowo 5. Myśl o obżarstwie. Może zainteresuje Cię: