О посте

Η κεφαλή των αρετών είναι η προσευχή. βάση τους είναι η νηστεία. Η νηστεία είναι σταθερή μετριοπάθεια στο φαγητό με συνετή επιλεκτικότητα. Περήφανος άνθρωπος! ονειρεύεστε τόσο πολύ και τόσο πολύ για το μυαλό σας, αλλά είναι σε πλήρη και συνεχή εξάρτηση από το στομάχι σας. Ο νόμος της νηστείας, ενώ εξωτερικά είναι νόμος για την κοιλιά, είναι στην ουσία νόμος για το μυαλό. Ο νους, αυτός ο βασιλιάς στον άνθρωπο, αν θέλει να μπει στα δικαιώματα της αυτοκρατορίας του και να τα διαφυλάξει, πρέπει πρώτα από όλα να υποταχθεί στο νόμο της νηστείας. Μόνο τότε θα είναι συνεχώς χαρούμενος και λαμπερός. Μόνο τότε μπορεί να κυριαρχήσει στις επιθυμίες της καρδιάς και του σώματος. μόνο με συνεχή νηφαλιότητα μπορεί να μελετήσει τις εντολές του Ευαγγελίου και να τις ακολουθήσει. Η βάση των αρετών είναι η νηστεία. Στον νεοδημιουργημένο άνθρωπο, που εισήχθη στον παράδεισο, δόθηκε μια μόνο εντολή, η εντολή της νηστείας. Φυσικά, δόθηκε μια εντολή γιατί ήταν αρκετή για να διατηρηθεί ο αρχέγονος άνθρωπος στην ακεραιότητά του. Η εντολή δεν μιλούσε για την ποσότητα του φαγητού, αλλά απαγόρευε μόνο την ποιότητα. Ας σιωπήσουν όσοι αναγνωρίζουν τη νηστεία μόνο στην ποσότητα του φαγητού, και όχι στην ποιότητα. Εμβαθύνοντας στη βιωματική μελέτη της νηστείας, θα διαπιστώσουν τη σημασία της ποιότητας των τροφίμων. Η εντολή της νηστείας, που αναγγέλθηκε από τον Θεό στον άνθρωπο στον παράδεισο, είναι τόσο σημαντική που, μαζί με την εντολή, εκφωνήθηκε απειλή εκτέλεσης για παράβαση της εντολής. Η εκτέλεση συνίστατο στην νίκη των ανθρώπων με αιώνιο θάνατο. Και τώρα ο αμαρτωλός θάνατος συνεχίζει να χτυπά τους παραβάτες της ιερής εντολής της νηστείας. Αυτός που δεν τηρεί το μέτρο και τη σωστή διάκριση στο φαγητό δεν μπορεί να διατηρήσει ούτε την παρθενία ούτε την αγνότητα, δεν μπορεί να συγκρατήσει το θυμό, επιδίδεται στην τεμπελιά, στην απόγνωση και στη θλίψη, γίνεται σκλάβος της ματαιοδοξίας, το σπίτι της υπερηφάνειας, που η σαρκική του κατάσταση εισάγει σε έναν άνθρωπο, που φαίνεται περισσότερο από έναν πολυτελή και ευκατάστατο. Η εντολή της νηστείας ανανεώνεται ή επιβεβαιώνεται από το Ευαγγέλιο. «Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη» (Λουκάς 21:34), πρόσταξε ο Κύριος. Η υπερφαγία και το μεθύσι προσδίδουν λίπος όχι μόνο στο σώμα, αλλά στο μυαλό και την καρδιά, δηλαδή φέρνουν την ψυχή και το σώμα του ανθρώπου σε σαρκική κατάσταση. Αντίθετα, η νηστεία φέρνει τον χριστιανό σε πνευματική κατάσταση. Καθαρισμένος από τη νηστεία, είναι ταπεινός στο πνεύμα, αγνός, σεμνός, σιωπηλός, λεπτός στα εγκάρδια συναισθήματα και σκέψεις του, ελαφρύς στο σώμα, ικανός για πνευματικά επιτεύγματα και κερδοσκοπία, ικανός να λάβει τη Θεία χάρη. Ο σαρκικός άνθρωπος είναι εντελώς βυθισμένος στις αμαρτωλές απολαύσεις. Είναι ηδονικός στο σώμα, την καρδιά και το μυαλό. είναι ανίκανος όχι μόνο για πνευματική ηδονή και αποδοχή της Θείας χάριτος, αλλά και για μετάνοια. Γενικά είναι ανίκανος για πνευματικές αναζητήσεις: είναι καρφωμένος στο έδαφος, πνιγμένος στην υλικότητα, ζωντανός - νεκρός στην ψυχή. «Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα, γιατί θα πεινάσετε!» (Λουκάς 6:25). Αυτό λέει ο Λόγος του Θεού προς όσους παραβιάζουν την εντολή της ιεράς νηστείας. Τι θα φας στην αιωνιότητα, όταν εδώ έχεις μάθει να χορταίνεις μόνο με υλικές τέρψεις και υλικές απολαύσεις που δεν είναι στον παράδεισο; Τι θα φας στην αιωνιότητα, όταν δεν έχεις γευτεί ούτε ένα παραδεισένιο αγαθό; Πώς μπορείτε να τρώτε και να απολαμβάνετε τις ουράνιες ευλογίες όταν δεν έχετε αποκτήσει καμία συμπάθεια για αυτές και έχετε αποκτήσει αηδία; Ο καθημερινός άρτος των χριστιανών είναι ο Χριστός. Ο ακόρεστος κορεσμός με αυτό το ψωμί είναι κορεσμός και σωτήρια απόλαυση, στην οποία είναι καλεσμένοι όλοι οι χριστιανοί. Εορτάστε αχόρταγα στον Λόγο του Θεού. να είστε αχόρταγα ικανοποιημένοι με την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού. να είστε αχόρταγα ικανοποιημένοι με το γεύμα «προετοιμασμένοι να αντισταθείτε στους ψυχρούς σας» και να πιείτε στο «ποτήρι των ισχυρών» (Ψαλμ. 22:5). Από πού να αρχίσουμε, λέει ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, 29 που δεν μελετήσαμε ποτέ τις καρδιές μας; Στεκόμενοι έξω, ας χτυπήσουμε με προσευχή και νηστεία, όπως πρόσταξε ο Κύριος: «Συνεχίστε να χτυπάτε, και η πόρτα θα σας ανοίξει» (Ματθαίος 7:7). Αυτό το κατόρθωμα, που μας προσφέρει ένας από τους μεγαλύτερους δασκάλους του μοναχισμού, ήταν ο άθλος των αγίων αποστόλων. Από ανάμεσά του είχαν το προνόμιο να ακούσουν τις εκπομπές του Πνεύματος. «Σε εκείνους που υπηρετούν τον Κύριο», λέει ο συγγραφέας των πράξεών τους, «και σε εκείνους που νηστεύουν, το Άγιο Πνεύμα είπε: Χωρίστε με τον Βαρνάβα και τον Σαύλο για το έργο που επικαλέστηκαν. Μετά νήστεψε και προσευχήθηκε και έβαλε τα χέρια πάνω της, τους απέστειλε» (Πράξεις 13:2-3). Από τη μέση του άθλου, στο οποίο συνδυάζονταν η νηστεία και η προσευχή, ακούστηκε η εντολή του Πνεύματος να καλέσει τους ειδωλολάτρες στον Χριστιανισμό. Ένας υπέροχος συνδυασμός νηστείας και προσευχής! Η προσευχή είναι ανίσχυρη αν δεν βασίζεται στη νηστεία, και η νηστεία είναι άκαρπη αν δεν δημιουργείται προσευχή σε αυτήν 30. Η νηστεία απομακρύνει τον άνθρωπο από τα σαρκικά πάθη και η προσευχή καταπολεμά τα πνευματικά πάθη και, αφού τα νικήσει, διεισδύει σε ολόκληρη τη σύνθεση ενός ατόμου και τον εξαγνίζει. Εισάγει τον Θεό στον εξαγνισμένο λεκτικό ναό. Όποιος σπέρνει τη γη χωρίς να την καλλιεργήσει, καταστρέφει το σιτάρι και αντί για σιτάρι θερίζει αγκάθια. Ομοίως, αν σπείρουμε τους σπόρους της προσευχής χωρίς να αραιώσουμε τη σάρκα μας, τότε αντί για αλήθεια θα καρποφορήσουμε στην αμαρτία. Η προσευχή θα καταστραφεί και θα λεηλατηθεί από διάφορες μάταιες και μοχθηρές σκέψεις και όνειρα, βεβηλωμένα από ηδονικές αισθήσεις. Η σάρκα μας προέρχεται από τη γη, και αν δεν καλλιεργηθεί όπως η γη, δεν μπορεί ποτέ να φέρει τον καρπό της δικαιοσύνης 31 . Αντίθετα, αν κάποιος καλλιεργήσει τη γη με μεγάλη προσοχή και έξοδα, αλλά την αφήσει άσπαρτη, τότε θα καλυφθεί πυκνά με τα ζιζάνια. Έτσι, όταν το σώμα εξασθενεί από τη νηστεία, και η ψυχή δεν τρέφεται από την προσευχή, το διάβασμα και την ταπείνωση: τότε η νηστεία γίνεται γονιός πολλών ζιζάνια - πνευματικών παθών: αλαζονεία, ματαιοδοξία, περιφρόνηση 32. Ποιο είναι το πάθος της λαιμαργίας και της μέθης; Η φυσική επιθυμία για φαγητό και ποτό, που έχει χάσει την ορθότητά της, απαιτεί πολύ μεγαλύτερη ποσότητα και ποικιλόμορφη ποιότητά τους από ό,τι χρειάζεται για τη διατήρηση της ζωής και της σωματικής δύναμης, στην οποία η υπερβολική διατροφή δρα αντίθετα από το φυσικό της σκοπό, δρα επιβλαβή, τα εξασθενεί και τα καταστρέφει. Η επιθυμία για φαγητό διορθώνεται με ένα απλό γεύμα και την αποχή από τον κορεσμό και την απόλαυση του φαγητού. Πρώτον, πρέπει να εγκαταλειφθεί ο κορεσμός και η ευχαρίστηση: έτσι εξευγενίζεται η επιθυμία για φαγητό και λαμβάνει ορθότητα. Όταν η επιθυμία γίνει σωστή, τότε χορταίνει με απλό φαγητό. Αντίθετα, η επιθυμία για φαγητό, χορτασμένη από κορεσμό και ευχαρίστηση, αμβλύνεται. Για να τον ενθουσιάσουμε, καταφεύγουμε σε μια ποικιλία από νόστιμα φαγητά και ποτά. Η επιθυμία στην αρχή φαίνεται να ικανοποιείται. τότε γίνεται πιο ιδιότροπο, και τελικά μετατρέπεται σε οδυνηρό πάθος, αναζητώντας συνεχή ευχαρίστηση και κορεσμό, παραμένοντας συνεχώς ανικανοποίητος. Με σκοπό να αφοσιωθούμε στην υπηρεσία του Θεού, ας κάνουμε τη νηστεία τη βάση της προσπάθειάς μας. Η βασική ιδιότητα κάθε θεμελίωσης πρέπει να είναι η ακλόνητη σταθερότητα: διαφορετικά είναι αδύνατο ένα κτίριο να σταθεί πάνω του, όσο ισχυρό κι αν είναι το ίδιο το κτίριο. Και ποτέ, ποτέ, με κανένα πρόσχημα, δεν θα επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να σπάσουμε τη νηστεία μας λόγω κορεσμού, ιδίως μέθης. Οι Άγιοι Πατέρες αναγνωρίζουν ότι η καλύτερη νηστεία είναι να τρώτε φαγητό μια φορά την ημέρα χωρίς να χορτάτε. Τέτοια νηστεία δεν εξασθενεί το σώμα μέσω της παρατεταμένης αποχής και δεν τον επιβαρύνει με την περίσσεια τροφής, και επιπλέον τον διατηρεί ικανό για ψυχοσωτήρια δραστηριότητες. Μια τέτοια νηστεία δεν αντιπροσωπεύει κανένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό, και ως εκ τούτου ο νηστευτής δεν έχει λόγο για την εξύψωση στην οποία έχει τόσο μεγάλη τάση ο άνθρωπος όσον αφορά την ίδια την αρετή, ειδικά όταν αυτή εκτίθεται έντονα. Όποιος είναι απασχολημένος με σωματική εργασία ή είναι τόσο αδύναμος στο σώμα που δεν μπορεί να αρκείται στο να τρώει τροφή μια φορά την ημέρα: πρέπει να τρώει δύο φορές. Η νηστεία είναι για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για τη νηστεία. Αλλά με οποιαδήποτε κατανάλωση φαγητού, τόσο σπάνια όσο και συχνή, ο κορεσμός απαγορεύεται αυστηρά: καθιστά τον άνθρωπο ανίκανο για πνευματικά επιτεύγματα και ανοίγει την πόρτα σε άλλα σαρκικά πάθη. Η άμετρη νηστεία, δηλαδή η παρατεταμένη υπερβολική αποχή στο φαγητό δεν επιδοκιμάζεται από τους Αγίους Πατέρες: από την άμετρη αποχή και την εξάντληση που προκύπτει από αυτήν, ο άνθρωπος γίνεται ανίκανος για πνευματικά επιτεύγματα, συχνά στρέφεται στη λαιμαργία και συχνά πέφτει στο πάθος της εξύψωσης και της υπερηφάνειας. Η ποιότητα του φαγητού είναι πολύ σημαντική. Ο απαγορευμένος καρπός του παραδείσου, αν και ήταν όμορφος στην εμφάνιση και νόστιμο, είχε επιζήμια επίδραση στην ψυχή: της έδωσε τη γνώση του καλού και του κακού και έτσι κατέστρεψε την αγνότητα στην οποία δημιουργήθηκαν οι πρόγονοί μας. Και τώρα το φαγητό συνεχίζει να έχει ισχυρή επίδραση στην ψυχή, η οποία είναι ιδιαίτερα αισθητή όταν πίνετε κρασί. Αυτή η επίδραση της τροφής βασίζεται στην ποικίλη επίδρασή της στη σάρκα και στο αίμα, και στο γεγονός ότι οι ατμοί και τα αέρια της από το στομάχι ανεβαίνουν στον εγκέφαλο και έχουν επίδραση στο μυαλό. Γι' αυτό απαγορεύονται στον ασκητή όλα τα μεθυστικά ποτά, ιδιαίτερα τα ψωμιά, καθώς στερούν από το μυαλό τη νηφαλιότητα, και άρα τη νίκη στον ψυχικό πόλεμο. Ένας ηττημένος νους, ειδικά από ηδονικές σκέψεις, αφού τους χαρεί, στερείται πνευματικής χάρης. ότι έχει αποκτηθεί με πολλούς και πολύωρους κόπους χάνεται σε λίγες ώρες, σε λίγα λεπτά. Ένας μοναχός δεν πρέπει να πίνει καθόλου κρασί, είπε ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας 33. Αυτόν τον κανόνα πρέπει να ακολουθεί κάθε ευσεβής χριστιανός που θέλει να διατηρήσει την παρθενία και την αγνότητά του. Οι άγιοι Πατέρες ακολουθούσαν αυτόν τον κανόνα, και αν έπιναν κρασί, ήταν πολύ σπάνια και με το μεγαλύτερο μέτρο. Το ζεστό φαγητό πρέπει να αποκλείεται από το απόχρεο γεύμα, καθώς διεγείρει τα σωματικά πάθη. Αυτά είναι πιπέρι, τζίντζερ και άλλα μπαχαρικά. Η πιο φυσική τροφή είναι αυτή που δίνεται στον άνθρωπο από τον Δημιουργό αμέσως μετά τη δημιουργία - τροφή από το φυτικό βασίλειο: ο Θεός είπε στους προπάτορές μας: «Ιδού, σας έδωσα κάθε σποροφόρο βότανο που είναι στην κορυφή ολόκληρης της γης· και κάθε δέντρο που έχει σπόρο από μόνο του θα είναι για να το φάτε» (Γέν. 1:29). Μετά τον κατακλυσμό, επιτρεπόταν η κατανάλωση κρέατος (Γεν.9:3). Η φυτική τροφή είναι η καλύτερη για έναν ασκητή. Ζεσταίνει το αίμα λιγότερο, παχαίνει τη σάρκα λιγότερο. Οι ατμοί και τα αέρια που χωρίζονται από αυτό και ανεβαίνουν στον εγκέφαλο έχουν τη μικρότερη επίδραση σε αυτό. τέλος, είναι το πιο υγιεινό, καθώς παράγει τη λιγότερη βλέννα στο στομάχι. Για αυτούς τους λόγους, όταν το χρησιμοποιείτε, διατηρείται ιδιαίτερα άνετα η καθαρότητα και το σθένος του μυαλού, και μαζί τους η δύναμή του πάνω σε ολόκληρο το άτομο. όταν το χρησιμοποιείτε, τα πάθη είναι λιγότερο ενεργά και ένα άτομο είναι πιο ικανό να ασχολείται με πράξεις ευσέβειας. Τα πιάτα με ψάρι, ειδικά αυτά που παρασκευάζονται από μεγάλα θαλασσινά, έχουν εντελώς διαφορετικό αποτέλεσμα: έχουν πιο αισθητή επίδραση στον εγκέφαλο, παχαίνουν το σώμα, ζεσταίνουν το αίμα και γεμίζουν το στομάχι με επιβλαβή βλέννα, ειδικά με συχνή και συνεχή χρήση. Αυτά τα αποτελέσματα είναι ασύγκριτα ισχυρότερα από την κατανάλωση κρεατικών: παχαίνει εξαιρετικά τη σάρκα, δίνοντάς της ιδιαίτερη παχύτητα και θερμαίνει το αίμα. οι ατμοί και τα αέρια του επιβαρύνουν πολύ τον εγκέφαλο. Για το λόγο αυτό δεν χρησιμοποιείται καθόλου από μοναχούς. ανήκει σε ανθρώπους που ζουν στη μέση του κόσμου, πάντα απασχολημένοι με έντονη σωματική εργασία. Αλλά για αυτούς, η συνεχής χρήση του είναι επιβλαβής. Πως! Οι φανταστικοί σοφοί θα αναφωνήσουν εδώ: η κρεατοφαγία επιτρέπεται στον άνθρωπο από τον Θεό, και απαγορεύετε την κατανάλωσή της; – Σε αυτό απαντάμε με τα λόγια του Αποστόλου: «Όλα πέταξαν (δηλαδή όλα μου επιτρέπονται), αλλά δεν είναι όλα για καλό: όλοι πρέπει να πετούν, αλλά όχι όλοι να οικοδομήσουν» (Α΄ Κορ. 10,23). Αποφεύγουμε να τρώμε κρέατα όχι επειδή τα θεωρούμε ακάθαρτα, αλλά επειδή παράγουν ιδιαίτερο λίπος σε ολόκληρη τη σύνθεσή μας και παρεμποδίζουν την πνευματική επιτυχία. Η Αγία Εκκλησία με σοφούς θεσμούς και διατάγματα, αφού επέτρεψε στους χριστιανούς που ζούσαν στη μέση του κόσμου να τρώνε κρέας, δεν επέτρεψε τη συνεχή κατανάλωσή τους, αλλά χώριζε τους χρόνους της κρεατοφαγίας σε περιόδους αποχής από το κρέας, περιόδους κατά τις οποίες ο χριστιανός ξεσηκώνεται από την κρεατοφαγία του. Όποιος τα παρατηρεί μπορεί να ζήσει αυτόν τον καρπό της νηστείας. Για τους μοναχούς, η κατανάλωση κρέατος απαγορεύεται. Η κατανάλωση γαλακτοκομικών τροφίμων και αυγών επιτρέπεται σε περιόδους κρεατοφαγίας. Σε συγκεκριμένες ώρες και μέρες επιτρέπεται να τρώνε ψάρι. Αλλά τις περισσότερες φορές μπορούν να φάνε μόνο μία φυτική τροφή. Οι φυτικές τροφές καταναλώνονται σχεδόν αποκλειστικά από τους πιο ζηλωτές ασκητές της ευσέβειας, οι οποίοι έχουν αισθανθεί ιδιαίτερα το περπάτημα του Πνεύματος του Θεού μέσα τους (Β Κορ. 6:17), λόγω της προαναφερθείσας ευκολίας αυτής της τροφής και της φθηνότητας της. Για πόση, χρησιμοποιούν μόνο νερό, αποφεύγοντας όχι μόνο ζεστά και μεθυστικά ροφήματα, αλλά και θρεπτικά ποτά, που είναι όλα ροφήματα ψωμιού 34. Οι κανόνες της νηστείας καθιερώθηκαν από την Εκκλησία με σκοπό να βοηθήσει τα παιδιά της, ως οδηγός για ολόκληρη τη χριστιανική κοινωνία. Ταυτόχρονα, καθοδηγείται ο καθένας να θεωρεί τον εαυτό του με τη βοήθεια ενός έμπειρου και συνετού πνευματικού πατέρα και να μην επιβάλλει στον εαυτό του νηστεία που ξεπερνά τις δυνάμεις του: γιατί, επαναλαμβάνουμε, η νηστεία είναι για τον άνθρωπο και όχι ο άνθρωπος για τη νηστεία. Η τροφή που δίνεται για τη διατήρηση του σώματος δεν πρέπει να το καταστρέφει. «Αν κρατάς την κοιλιά σου», είπε ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, τότε θα ανέβεις στον ουρανό. αν δεν συγκρατηθείς, θα γίνεις θύμα θανάτου» 35. Το όνομα του παραδείσου εδώ θα πρέπει να σημαίνει μια κατάσταση προσευχής γεμάτη χάρη, και το όνομα του θανάτου μια κατάσταση πάθους. Η κατάσταση χάριτος ενός ατόμου κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη γη χρησιμεύει ως εγγύηση της αιώνιας ευδαιμονίας του στην ουράνια Εδέμ· η κάθοδος στη δύναμη της αμαρτίας και στη διακονία. άβυσσος για αιώνιο μαρτύριο Αμήν. Σεβασμιώτατος Μάρκος ο ασκητής. Λόγος 8, για τη νηστεία και την ταπείνωση. Σκάλα. Λέξη 14, κεφ. XII. Σεβασμιώτατος Νείλος του Σόρσκι. Λέξη 5. Σκέψη λαιμαργίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: