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Das Haupt der Tugenden ist das Gebet; Ihre Grundlage ist das Fasten. Fasten bedeutet ständige Mäßigung beim Essen mit besonnener Sorgfalt. Stolzer Mann! Du träumst so viel und so sehr von deinem Geist, aber er ist in völliger und ständiger Abhängigkeit von deinem Magen. Das Gesetz des Fastens ist zwar äußerlich ein Gesetz für den Bauch, im Wesentlichen aber ein Gesetz für den Geist. Der Geist, dieser König im Menschen, muss sich, wenn er in die Rechte seiner Autokratie eintreten und diese bewahren will, zunächst dem Gesetz des Fastens unterwerfen. Nur dann wird er ständig fröhlich und strahlend sein; nur dann kann er über die Wünsche des Herzens und des Körpers herrschen; Nur mit ständiger Nüchternheit kann er die Gebote des Evangeliums studieren und ihnen folgen. Die Grundlage der Tugenden ist das Fasten. Dem neu geschaffenen Menschen, der ins Paradies eingeführt wurde, wurde ein einziges Gebot gegeben, das Gebot des Fastens. Natürlich wurde ein Gebot gegeben, weil es ausreichte, um den Urmenschen in seiner Integrität zu bewahren. Das Gebot sprach nicht von der Quantität der Nahrung, sondern verbot nur deren Qualität. Mögen diejenigen schweigen, die das Fasten nur an der Quantität der Nahrung und nicht an der Qualität erkennen. Indem sie tiefer in die experimentelle Untersuchung des Fastens eintauchen, werden sie die Bedeutung der Lebensmittelqualität erkennen. Das von Gott den Menschen im Paradies verkündete Fastengebot ist so wichtig, dass neben dem Gebot auch eine Hinrichtungsdrohung wegen Verstoßes gegen das Gebot ausgesprochen wurde. Die Hinrichtung bestand darin, Menschen mit dem ewigen Tod zu besiegen. Und nun trifft der sündige Tod weiterhin diejenigen, die das heilige Gebot des Fastens übertreten. Wer beim Essen nicht auf Mäßigung und angemessenes Urteilsvermögen achtet, kann weder Jungfräulichkeit noch Keuschheit bewahren, kann den Zorn nicht zügeln, gibt sich der Faulheit, Niedergeschlagenheit und Traurigkeit hin, wird zum Sklaven der Eitelkeit, zur Heimat des Stolzes, den sein fleischlicher Zustand in einen Menschen einführt, was sich am deutlichsten an einer luxuriösen und wohlgenährten Mahlzeit zeigt. Das Fastengebot wird durch das Evangelium erneuert bzw. bestätigt. „Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden“ (Lukas 21,34), befahl der Herr. Übermäßiges Essen und Trunkenheit verleihen nicht nur dem Körper, sondern auch dem Geist und dem Herzen Fett, d. h. sie versetzen die Seele und den Körper eines Menschen in einen fleischlichen Zustand. Im Gegenteil, das Fasten versetzt einen Christen in einen spirituellen Zustand. Durch das Fasten gereinigt, ist er demütig im Geiste, keusch, bescheiden, still, subtil in seinen tief empfundenen Gefühlen und Gedanken, leicht im Körper, fähig zu spirituellen Errungenschaften und Spekulationen, fähig, göttliche Gnade zu empfangen. Der fleischliche Mann ist völlig in sündige Freuden versunken. Er ist üppig an Körper, Herz und Geist; er ist nicht nur unfähig, spirituelle Freude zu empfinden und die göttliche Gnade anzunehmen, sondern auch zur Reue. Im Allgemeinen ist er zu spirituellen Aktivitäten unfähig: Er ist am Boden festgenagelt, ertrunken in der Materie, lebendig – tot in der Seele. „Wehe euch, die ihr jetzt satt seid! Denn ihr werdet hungern!“ (Lukas 6:25). Dies ist die Botschaft des Wortes Gottes an diejenigen, die gegen das Gebot des heiligen Fastens verstoßen. Was wirst du in der Ewigkeit essen, wenn du hier gelernt hast, dich nur mit materiellen Genüssen und materiellen Freuden zu sättigen, die es nicht im Himmel gibt? Was wirst du in der Ewigkeit essen, wenn du nicht eine einzige himmlische Speise gekostet hast? Wie kann man himmlische Segnungen essen und genießen, wenn man kein Mitgefühl dafür entwickelt hat und Ekel entwickelt hat? Das tägliche Brot der Christen ist Christus. Die unersättliche Sättigung mit diesem Brot ist ein Sättigungs- und Heilsgenuss, zu dem alle Christen eingeladen sind. Feiert unersättlich das Wort Gottes; sei unersättlich zufrieden mit der Erfüllung der Gebote Christi; Seien Sie unersättlich zufrieden mit der Mahlzeit, „bereit, denen zu widerstehen, die für Sie kalt sind“, und trinken Sie den „Becher der Mächtigen“ (Psalm 22,5). Wo sollen wir anfangen, sagt der heilige Makarius der Große, 29 der nie unser Herz studiert hat? Lasst uns draußen stehen und durch Gebet und Fasten anklopfen, wie der Herr befohlen hat: „Klopft weiter an, dann wird euch die Tür aufgetan“ (Matthäus 7,7). Diese Leistung, die uns einer der größten Lehrer des Mönchtums bietet, war die Leistung der heiligen Apostel. Aus seiner Mitte hatten sie das Vorrecht, die Botschaften des Heiligen Geistes zu hören. „Denen, die dem Herrn dienen“, sagt der Schreiber ihrer Taten, „und denen, die fasten, hat der Heilige Geist gesagt: Trenne mich, Barnabas und Saulus, für das Werk, zu dem sie aufgerufen haben. Dann fastete und betete und legte ihr die Hände auf und schickte sie weg“ (Apostelgeschichte 13,2-3). Mitten in der Tat, in der Fasten und Gebet vereint waren, erklang der Befehl des Geistes, die Heiden zum Christentum zu rufen. Eine wunderbare Kombination aus Fasten und Gebet! Das Gebet ist machtlos, wenn es nicht auf dem Fasten basiert, und das Fasten ist fruchtlos, wenn das Gebet nicht darauf basiert 30. Das Fasten befreit einen Menschen von fleischlichen Leidenschaften, und das Gebet bekämpft spirituelle Leidenschaften und durchdringt, nachdem es sie besiegt hat, die gesamte Struktur eines Menschen und reinigt ihn; Sie führt Gott in den gereinigten verbalen Kirche ein. Wer das Land besät, ohne es zu bebauen, vernichtet das Korn und erntet Dornen statt Weizen. Ebenso werden wir, wenn wir die Samen des Gebets säen, ohne unser Fleisch auszudünnen, statt der Wahrheit Frucht in der Sünde bringen. Das Gebet wird von verschiedenen eitlen und bösartigen Gedanken und Träumen zerstört und geplündert, von wollüstigen Empfindungen entweiht. Unser Fleisch kommt von der Erde, und wenn es nicht wie die Erde bebaut wird, kann es niemals die Frucht der Gerechtigkeit hervorbringen31. Im Gegenteil, wenn jemand das Land mit viel Sorgfalt und Aufwand bewirtschaftet, es aber nicht besät, wird es dicht mit Unkraut bedeckt sein. Wenn also der Körper durch das Fasten geschwächt wird und die Seele nicht durch Gebet, Lesen und Demut genährt wird, dann wird das Fasten zum Ursprung zahlreicher Unkräuter – spiritueller Leidenschaften: Arroganz, Eitelkeit, Verachtung 32. Was ist die Leidenschaft der Völlerei und Trunkenheit? Das natürliche Verlangen nach Essen und Trinken, das seine Richtigkeit verloren hat, erfordert eine viel größere Menge und vielfältige Qualität davon, als zur Erhaltung des Lebens und der Körperkraft erforderlich ist, auf die übermäßige Ernährung im Gegensatz zu ihrem natürlichen Zweck wirkt, schädlich wirkt, sie schwächt und zerstört. Das Verlangen nach Essen wird durch eine einfache Mahlzeit und den Verzicht auf Sättigung und Essensgenuss korrigiert. Zunächst muss auf Sättigung und Genuss verzichtet werden: So wird das Verlangen nach Essen verfeinert und erhält Richtigkeit. Wenn der Wunsch wahr wird, wird er mit einfacher Nahrung befriedigt. Im Gegenteil, das Verlangen nach Essen, das durch Sättigung und Genuss befriedigt wird, wird abgeschwächt. Um ihn zu begeistern, greifen wir auf eine Vielzahl leckerer Speisen und Getränke zurück. Der Wunsch scheint zunächst erfüllt zu sein; dann wird es skurriler und verwandelt sich schließlich in eine schmerzhafte Leidenschaft, die ständig nach Vergnügen und Sättigung sucht und ständig unbefriedigt bleibt. In der Absicht, uns ganz dem Dienst an Gott zu widmen, machen wir das Fasten zur Grundlage unseres Bemühens. Die wesentliche Eigenschaft eines jeden Fundaments muss seine unerschütterliche Festigkeit sein, sonst ist es unmöglich, dass ein Gebäude darauf steht, egal wie stark das Gebäude selbst ist. Und wir werden uns niemals, niemals und unter keinem Vorwand erlauben, unser Fasten durch Sättigung, insbesondere durch Trunkenheit, zu brechen. Die Heiligen Väter erkennen an, dass das beste Fasten darin besteht, einmal am Tag etwas zu essen, ohne satt zu sein. Ein solches Fasten schwächt den Körper nicht durch längere Abstinenz, belastet ihn nicht mit überschüssiger Nahrung und erhält darüber hinaus die Fähigkeit zu seelenrettenden Aktivitäten. Ein solches Fasten stellt kein auffälliges Merkmal dar, und daher hat der Fastende keinen Grund für die Erhöhung, zu der er in Bezug auf die Tugend selbst neigt, insbesondere wenn sie scharf zur Schau gestellt wird. Wer mit körperlicher Arbeit beschäftigt ist oder körperlich so schwach ist, dass er sich nicht damit zufrieden geben kann, einmal am Tag etwas zu essen, der muss zweimal essen. Das Fasten ist für den Menschen da, nicht der Mensch zum Fasten. Aber bei jedem Verzehr von Nahrungsmitteln, sowohl seltener als auch häufiger, ist das Sättigungsgefühl strengstens verboten: Es macht den Menschen unfähig, spirituelle Erfolge zu erzielen, und öffnet die Tür für andere fleischliche Leidenschaften. Unmäßiges Fasten, d.h. längere übermäßige Essensabstinenz wird von den Heiligen Vätern nicht gebilligt: ​​Durch maßlose Abstinenz und die daraus resultierende Erschöpfung wird der Mensch zu spirituellen Errungenschaften unfähig, verfällt oft der Völlerei und verfällt oft der Leidenschaft der Erhebung und des Stolzes. Die Qualität der Lebensmittel ist sehr wichtig. Obwohl die verbotene Frucht des Paradieses schön anzusehen und lecker war, wirkte sie sich schädlich auf die Seele aus: Sie vermittelte ihr die Erkenntnis von Gut und Böse und zerstörte dadurch die Reinheit, in der unsere Vorfahren geschaffen wurden. Und auch heute noch hat Essen eine starke Wirkung auf die Seele, was sich besonders beim Weintrinken bemerkbar macht. Diese Wirkung der Nahrung beruht auf ihrer vielfältigen Wirkung auf Fleisch und Blut und auf der Tatsache, dass ihre Dämpfe und Gase vom Magen zum Gehirn aufsteigen und eine Wirkung auf den Geist haben. Aus diesem Grund sind dem Asketen alle berauschenden Getränke, insbesondere Brotgetränke, verboten, da sie dem Geist die Nüchternheit und damit den Sieg im geistigen Kampf nehmen. Ein besiegter Geist, insbesondere durch üppige Gedanken, wird, nachdem er sich an ihnen erfreut hat, der spirituellen Gnade beraubt; Was durch viele und lange Arbeit erworben wurde, geht in wenigen Stunden, in wenigen Minuten verloren. Ein Mönch sollte überhaupt keinen Wein trinken, sagte der Mönch Pimen der Große 33. Diese Regel sollte von jedem frommen Christen befolgt werden, der seine Jungfräulichkeit und Keuschheit bewahren möchte. Die Heiligen Väter befolgten diese Regel und tranken Wein nur sehr selten und in größter Mäßigung. Warme Speisen sollten von der Abstinenzmahlzeit ausgeschlossen werden, da sie körperliche Leidenschaften anregen. Dies sind Pfeffer, Ingwer und andere Gewürze. Die natürlichste Nahrung ist die, die der Schöpfer dem Menschen unmittelbar nach der Schöpfung zuteilt – Nahrung aus dem Pflanzenreich: Gott sagte zu unseren Vorvätern: „Siehe, ich habe euch alle samentragenden Kräuter gegeben, die auf der ganzen Erde wachsen; und jeder Baum, der Samen in sich hat, soll für euch zum Essen da sein“ (Gen 1,29). Nach der Sintflut war der Verzehr von Fleisch erlaubt (Gen 9,3). Für einen Asketen ist pflanzliche Nahrung das Beste. Es erwärmt das Blut am wenigsten, macht das Fleisch am wenigsten dick; Dämpfe und Gase, die sich daraus lösen und zum Gehirn aufsteigen, haben die geringste Wirkung darauf; Schließlich ist es das gesündeste, da es im Magen am wenigsten Schleim produziert. Aus diesen Gründen bleibt bei der Anwendung die Reinheit und Kraft des Geistes und damit seine Macht über den ganzen Menschen besonders bequem erhalten; Wenn man es benutzt, sind die Leidenschaften weniger aktiv und eine Person ist eher in der Lage, fromme Taten zu vollbringen. Fischgerichte, insbesondere solche aus großen Seefischen, haben eine ganz andere Wirkung: Sie wirken sich deutlicher auf das Gehirn aus, machen den Körper dick, wärmen das Blut und füllen den Magen vor allem bei häufigem und ständigem Verzehr mit schädlichem Schleim. Diese Effekte sind beim Verzehr von Fleischnahrung unvergleichlich stärker: Es macht das Fleisch extrem dick, verleiht ihm eine besondere Fülle und erhitzt das Blut; Seine Dämpfe und Gase belasten das Gehirn stark. Aus diesem Grund wird es von Mönchen überhaupt nicht verwendet; Es gehört Menschen, die in der Mitte der Welt leben und ständig mit intensiver körperlicher Arbeit beschäftigt sind. Aber für sie ist der ständige Gebrauch schädlich. Wie! Die imaginären Weisen werden hier ausrufen: Fleischnahrung ist dem Menschen von Gott erlaubt, und verbieten Sie seinen Verzehr? – Darauf antworten wir mit den Worten des Apostels: „Alle sollen fliegen (das heißt, mir ist alles erlaubt), aber nicht alle sollen zum Guten; alle sollen fliegen, aber nicht alle sollen erbauen“ (1 Kor 10,23). Wir scheuen den Verzehr von Fleisch nicht, weil wir es für unrein halten, sondern weil es in unserer gesamten Zusammensetzung eine besondere Fettigkeit hervorruft und den spirituellen Erfolg beeinträchtigt. Die Heilige Kirche erlaubte durch ihre weisen Institutionen und Verordnungen den Christen, die in der Mitte der Welt lebten, Fleisch zu essen, erlaubte ihnen aber nicht, dass sie ständig Fleisch konsumierten, sondern teilte die Zeiten des Fleischessens in Zeiten der Fleischabstinenz ein, Zeiten, in denen ein Christ von seinem Fleischessen nüchtern wird. Wer sie beachtet, kann diese Frucht des Fastens erleben. Für Mönche ist der Verzehr von Fleisch verboten; Der Verzehr von Milchprodukten und Eiern ist während des Fleischessens erlaubt. Zu bestimmten Zeiten und Tagen ist es ihnen erlaubt, Fisch zu essen. Meistens können sie jedoch nur eine pflanzliche Nahrung zu sich nehmen. Pflanzliche Lebensmittel werden fast ausschließlich von den eifrigsten Asketen der Frömmigkeit konsumiert, die aufgrund der oben erwähnten Bequemlichkeit dieser Lebensmittel und ihrer Billigkeit besonders das Wirken des Geistes Gottes in sich gespürt haben (2. Korinther 6,17). Zum Trinken verwenden sie ausschließlich Wasser und meiden nicht nur heiße und berauschende Getränke, sondern auch nahrhafte Getränke, die allesamt Brotgetränke sind 34. Die Fastenregeln wurden von der Kirche mit dem Ziel aufgestellt, ihren Kindern zu helfen und als Leitfaden für die gesamte christliche Gesellschaft zu dienen. Gleichzeitig wird jeder angewiesen, sich auf die Hilfe eines erfahrenen und umsichtigen geistlichen Vaters zu verlassen und sich kein Fasten aufzuzwingen, das seine Kräfte übersteigt: Denn, wir wiederholen es, das Fasten ist für den Menschen und nicht der Mensch für das Fasten; Nahrung, die dem Körper gegeben wird, um ihn zu unterstützen, sollte ihn nicht zerstören. „Wenn du deinen Bauch hältst“, sagte der heilige Basilius der Große, dann wirst du in den Himmel aufsteigen; Wenn du dich nicht zurückhältst, wirst du ein Opfer des Todes sein.“ 35. Der Name „Paradies“ sollte hier einen gnadenvollen Gebetszustand bedeuten und der Name „Tod“ einen leidenschaftlichen Zustand. Der Gnadenzustand eines Menschen während seines Aufenthalts auf der Erde dient als Garantie für seine ewige Glückseligkeit im himmlischen Eden; der Abstieg in die Macht der Sünde und in einen Zustand spiritueller Totheit dient als Garantie für den Abstieg in den höllischen Abgrund zur ewigen Qual. Amen. Ehrwürdiger Markus der Asket. Wort 8, über Fasten und Demut. Leiter. Wort 14, Kap. XII. Ehrwürdiger Nilus von Sorsky. Wort 5. Gedanke an Völlerei. Sie könnten interessiert sein an: