О посте
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
رأس الفضائل الصلاة. أساسهم الصيام.
الصوم هو الاعتدال المستمر في الطعام مع الحذر في الانتقاء فيه.
رجل فخور! أنت تحلم كثيرًا بعقلك، لكنه يعتمد بشكل كامل ومستمر على معدتك.
إن قانون الصوم، رغم أنه في الظاهر قانون للبطن، فهو في جوهره قانون للعقل.
فالعقل، هذا الملك في الإنسان، إذا أراد أن يدخل في حقوق استبدادية ويحافظ عليها، عليه أولاً أن يخضع لقانون الصوم. عندها فقط سيكون مبتهجا ومشرقا باستمرار؛ وعندها فقط يستطيع أن يسيطر على رغبات القلب والجسد؛ فقط بالرصانة الدائمة يستطيع أن يدرس وصايا الإنجيل ويتبعها. أساس الفضائل هو الصوم.
إن الإنسان المخلوق حديثاً، الذي دخل الجنة، أُعطي وصية واحدة، وهي وصية الصوم. بالطبع، أُعطيت وصية واحدة لأنها كانت كافية للحفاظ على سلامة الإنسان البدائي.
ولم تتحدث الوصية عن كمية الطعام، بل نهت عن نوعيته فقط. فليصمت أولئك الذين يعترفون بالصوم فقط بكمية الطعام، وليس بكيفيته. ومن خلال التعمق في الدراسة التجريبية للصيام، سوف يدركون أهمية جودة الطعام.
إن وصية الصوم التي أعلنها الله للإنسان في الجنة مهمة جدًا لدرجة أنه تم مع الوصية التهديد بالإعدام بسبب انتهاك الوصية. يتألف الإعدام من هزيمة الناس بالموت الأبدي.
والآن يستمر الموت الخاطئ في ضرب منتهكي الوصية المقدسة بالصوم. من لا يراعي الاعتدال والتمييز في الطعام، لا يستطيع الحفاظ على العذرية ولا العفة، ولا يستطيع كبح الغضب، وينغمس في الكسل واليأس والحزن، يصبح عبدًا للغرور، موطن الكبرياء، الذي تدخله حالته الجسدية في الإنسان، والذي يتجلى في الوجبة الفاخرة والمشبعة.
وصية الصوم متجددة أو مؤكدة بالإنجيل. "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر" (لوقا 21: 34)، أمر الرب. الإفراط في الأكل والسكر لا ينقلان السمنة إلى الجسد فحسب، بل إلى العقل والقلب، أي أنهما يدخلان روح الإنسان وجسده في حالة جسدية.
على العكس من ذلك، الصوم يضع المسيحي في حالة روحية. يتطهر بالصوم، متواضع الروح، عفيف، متواضع، صامت، رقيق في مشاعره وأفكاره القلبية، خفيف الجسد، قادر على الإنجازات الروحية والتأمل، قادر على تلقي النعمة الإلهية.
فالإنسان الجسدي منغمس تمامًا في الملذات الخاطئة. إنه شهواني في الجسد والقلب والعقل. إنه غير قادر ليس فقط على المتعة الروحية وقبول النعمة الإلهية، بل أيضًا على التوبة. إنه غير قادر بشكل عام على الملاحقات الروحية: فهو مسمر على الأرض، وغرق في المادة، حيًا وميتًا في الروح.
"ويل لكم أيها الشباعى الآن، لأنكم ستجوعون!" (لوقا 6:25). هذا هو قول كلمة الله لمن يخالفون وصية الصوم المقدس. ماذا ستأكل في الأبدية، وقد تعلمت هنا أن تشبع فقط بالملذات المادية والملذات المادية التي ليست في السماء؟ ماذا ستأكل في الأبدية، ولم تذق طعمًا سماويًا واحدًا؟ فكيف تأكل وتستمتع بالبركات السماوية وأنت لم تتعاطف معها، واكتسبت الاشمئزاز؟
الخبز اليومي للمسيحيين هو المسيح. إن الشبع الذي لا يشبع بهذا الخبز هو شبع ولذة خلاصية، وهو ما يدعو إليه جميع المسيحيين.
تغذى بنهم على كلمة الله؛ كن راضيًا بشكل لا يشبع عن إتمام وصايا المسيح؛ كن مشبعًا بنهم بالوجبة "المستعدة لمقاومة البردين من أجلك"، واشرب في "كأس الجبابرة" (مز 22: 5).
من أين نبدأ، يقول القديس مقاريوس الكبير، 29 الذي لم يدرس قلوبنا قط؟ واقفين في الخارج، لنقرع بالصلاة والصوم، كما أوصى الرب: "اقرعوا يُفتح لكم الباب" (متى 7: 7).
هذا العمل الفذ الذي قدمه لنا أحد أعظم معلمي الرهبنة كان عمل الرسل القديسين. ومن بينه كان لهم امتياز سماع بث الروح. يقول كاتب أعمالهم: "للذين يخدمون الرب، وللصائمين قال الروح القدس: افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي كانا يدعوانه. فصامت وصلّت ووضعت عليها يديها وصرفتهما" (أعمال 13: 2-3). ومن وسط العمل الفذ الذي اجتمع فيه الصوم والصلاة، سمع أمر الروح بدعوة الوثنيين إلى المسيحية.
مزيج رائع بين الصوم والصلاة! لا قوة للصلاة إذا لم تكن مبنية على الصوم، ولا يثمر الصوم إذا لم تقم الصلاة عليه.30.
الصوم يخلص الإنسان من الأهواء الجسدية، والصلاة تحارب الأهواء الروحية، وبعد هزيمتها، تتغلغل في تركيبة الإنسان بأكملها وتطهره؛ إنها تقدم الله إلى الكنيسة اللفظي المطهر.
ومن يزرع أرضا دون أن يزرعها يهلك حبا ويحصد بدلا من الحنطة شوكا. وبالمثل، إذا زرعنا بذور الصلاة دون أن نرقق جسدنا، فبدلاً من الحق سنأتي بثمار الخطية. سيتم تدمير الصلاة ونهبها من خلال العديد من الأفكار والأحلام الباطلة والشريرة التي تدنسها الأحاسيس الشهوانية. جسدنا من الأرض، وإن لم يُفلح كالأرض، لا يستطيع أن يأتي بثمر بر 31 .
على العكس من ذلك، إذا قام شخص ما بزراعة الأرض بعناية ونفقة كبيرتين، لكنه تركها دون أن يزرعها، فسوف يتم تغطيتها بشكل كثيف بالزوان. لذلك، عندما يضعف الجسد بالصوم، ولا تتغذى النفس بالصلاة والقراءة والتواضع: حينئذ يصير الصوم أبًا لزوان كثير - أهواء روحية: كبرياء، وغرور، وازدراء 32.
ما هو شغف الشراهة والسكر؟ إن الرغبة الطبيعية في الطعام والشراب، التي فقدت صحتها، تتطلب كمية أكبر بكثير ونوعية متنوعة منها مما هو ضروري للحفاظ على الحياة وقوة الجسم، والتي تعمل عليها التغذية المفرطة بشكل يتعارض مع غرضها الطبيعي، وتؤدي إلى إضعافها وتدميرها.
يتم تصحيح الرغبة في الطعام بتناول وجبة بسيطة والامتناع عن الشبع والاستمتاع بالطعام. أولاً: يجب ترك الشبع واللذة: هكذا تهذب الرغبة في الطعام وتنال الصواب. وعندما تصح الرغبة يتم إشباعها بطعام بسيط.
وعلى العكس من ذلك، فإن الرغبة في الطعام، التي يشبعها الشبع واللذة، تضعف. ولإثارته، نلجأ إلى مجموعة متنوعة من الأطعمة والمشروبات اللذيذة. تبدو الرغبة في البداية مُرضية؛ ثم يصبح الأمر أكثر غرابة، ويتحول أخيرًا إلى شغف مؤلم، يبحث عن المتعة والشبع الدائمين، ويظل دائمًا غير راضٍ.
ولكي نكرس أنفسنا لخدمة الله، فلنجعل الصوم أساس سعينا. إن الجودة الأساسية لأي أساس يجب أن تكون صلابة لا تتزعزع: وإلا فإنه من المستحيل أن يقوم المبنى عليه، بغض النظر عن مدى قوة المبنى نفسه. ولن نسمح لأنفسنا أبدًا، أبدًا، تحت أي ذريعة، أن نفطر بالشبع، وخاصة السكر.
لقد أدرك الآباء القديسون أن أفضل الصوم هو تناول الطعام مرة واحدة في اليوم دون الشبع. مثل هذا الصوم لا يضعف الجسم بالامتناع المطول ولا يثقله بالطعام الزائد، بل يحفظه أيضًا قادرًا على القيام بأعمال إنقاذ النفس. إن مثل هذا الصوم لا يمثل أي مظهر ملفت للنظر، وبالتالي ليس للصائم سبب للتعظيم الذي يميل إليه الإنسان في الفضيلة نفسها، خاصة عندما تتعرض لها بشكل حاد.
ومن كان مشغولاً بعمل بدني، أو كان جسمه ضعيفاً بحيث لا يكتفي بأكل الطعام في اليوم مرة واحدة: فعليه أن يأكل مرتين. الصوم للإنسان، وليس الإنسان للصوم.
ولكن مع أي استهلاك للطعام، سواء كان نادرًا أو متكررًا، يُمنع الشبع تمامًا: فهو يجعل الإنسان غير قادر على تحقيق الإنجازات الروحية، ويفتح الباب أمام أهواء جسدية أخرى.
الصوم المفرط، أي الامتناع المفرط عن الطعام لفترة طويلة، لا يوافق عليه الآباء القديسون: من الامتناع غير القابل للقياس والإرهاق الناتج عنه، يصبح الشخص غير قادر على الإنجازات الروحية، وغالبًا ما يتحول إلى الشراهة، وغالبًا ما يقع في شغف التمجيد والكبرياء.
نوعية الطعام مهمة جدا. فاكهة الجنة المحرمة، على الرغم من أنها كانت جميلة المنظر ولذيذة، إلا أنها كان لها تأثير ضار على النفس: فقد نقلت إليها معرفة الخير والشر، وبالتالي دمرت النقاء الذي خلق عليه أجدادنا.
والآن لا يزال الطعام يؤثر بقوة على الروح، وهو أمر ملحوظ بشكل خاص عند شرب النبيذ. وأثر الطعام هذا يرجع إلى تنوع تأثيره في اللحم والدم، وإلى أن أبخرةه وغازاته من المعدة تصعد إلى الدماغ وتؤثر في العقل.
ولهذا السبب فإن جميع المشروبات المسكرة، وخاصة مشروب الخبز، محرمة على الزاهد، لأنها تحرم العقل من الرصانة، وبالتالي النصر في الحرب النفسية. العقل المهزوم، وخاصة بالأفكار الحسية، بعد أن يستمتع بها، محروم من النعمة الروحية؛ ما تم الحصول عليه من خلال أعمال كثيرة وطويلة يضيع في بضع ساعات، في بضع دقائق.
قال الراهب بيمين الكبير 33: "لا ينبغي للراهب أن يشرب الخمر إطلاقاً". وهذه القاعدة يجب أن يتبعها كل مسيحي تقي يريد الحفاظ على عذريته وعفته. وقد اتبع الآباء القديسون هذه القاعدة، وكانوا إذا شربوا الخمر كان نادرًا جدًا وباعتدال شديد.
يجب استبعاد الطعام الساخن من وجبة الامتناع عن ممارسة الجنس، لأنه يثير المشاعر الجسدية. هذه هي الفلفل والزنجبيل والتوابل الأخرى.
الغذاء الأكثر طبيعية هو ما خصصه الخالق للإنسان مباشرة بعد الخليقة - طعام من المملكة النباتية: قال الله لآبائنا: "ها أنا قد أعطيتكم كل عشب يبزر بزرًا يكون على وجه كل الأرض؛ وكل شجرة بها بزر في ذاتها تكون لكم تأكلون" (تكوين 1: 29). وبعد الطوفان، أصبح أكل اللحوم مسموحًا (تك9: 3).
الغذاء النباتي هو الأفضل للزاهد. فهو أقل ما يسخن الدم، وأقل ما يسمن الجسد؛ والأبخرة والغازات التي تنفصل عنه وتصعد إلى الدماغ هي الأقل تأثيراً عليه؛ وأخيرًا، فهو الأكثر صحة، لأنه ينتج أقل قدر من المخاط في المعدة. لهذه الأسباب، عند استخدامه، يتم الحفاظ بشكل ملائم على نقاء العقل وحيويته، ومعهما سلطته على الشخص بأكمله؛ وعند استخدامه تكون الأهواء أقل نشاطًا، ويكون الإنسان أكثر قدرة على القيام بأعمال التقوى.
أطباق السمك، وخاصة المحضرة من الأسماك البحرية الكبيرة، لها تأثير مختلف تماما: فهي أكثر تأثيرا ملحوظا على الدماغ، وتسمن الجسم، وتدفئ الدم، وتملأ المعدة بالمخاط الضار، خاصة مع الاستخدام المتكرر والمستمر.
هذه التأثيرات أقوى بما لا يقاس من تناول طعام اللحوم: فهو يسمن اللحم بشكل كبير، ويعطيه سمنة خاصة، ويسخن الدم؛ أبخرتها وغازاتها تثقل كاهل الدماغ بشكل كبير. ولهذا السبب لا يستخدمه الرهبان مطلقًا؛ إنه ينتمي إلى الأشخاص الذين يعيشون في وسط العالم، المنشغلون دائمًا بالعمل الجسدي المكثف. لكن بالنسبة لهم فإن الاستخدام المستمر له ضار.
كيف! وسيصيح الحكماء المتخيلون هنا: اللحوم أحلها الله للإنسان، فهل تحرمون أكلها؟ – ونرد على ذلك بقول الرسول: “الجميع يطيرون (أي كل شيء مباح لي)، ولكن ليس الجميع للخير: الجميع ليطيروا، ولكن ليس الجميع للبنيان” (1كو10: 23). نحن نخجل من تناول اللحوم ليس لأننا نعتبرها نجسة، بل لأنها تنتج دهونًا خاصة في تكويننا بأكمله وتتعارض مع النجاح الروحي.
الكنيسة المقدسة، بمؤسساتها ومراسيمها الحكيمة، إذ سمحت للمسيحيين الذين يعيشون في وسط العالم بأكل اللحوم، لم تسمح باستهلاكها المستمر، بل قسمت أوقات أكل اللحوم إلى أوقات الامتناع عن اللحوم، أوقات يصحو فيها المسيحي من أكل اللحوم. ومن يلاحظها يستطيع أن يختبر ثمرة الصوم هذه.
بالنسبة للرهبان، يحظر تناول اللحوم؛ يُسمح باستهلاك منتجات الألبان والبيض أثناء أوقات تناول اللحوم. وفي أوقات وأيام معينة يُسمح لهم بتناول السمك. ولكن في معظم الأحيان يمكنهم تناول طعام نباتي واحد فقط.
يتم استهلاك الأطعمة النباتية بشكل حصري تقريبًا من قبل زاهدي التقوى الأكثر حماسة، الذين شعروا بشكل خاص بسير روح الله داخل أنفسهم (2 كورنثوس 6: 17)، وذلك بسبب الراحة المذكورة أعلاه لهذا الطعام ورخص ثمنه. أما بالنسبة للشرب، فيستخدمون الماء فقط، ويتجنبون ليس فقط المشروبات الساخنة والمسكرة، بل أيضًا المشروبات المغذية، وكلها مشروبات الخبز.
قواعد الصوم وضعتها الكنيسة بهدف مساعدة أبنائها، ليكونوا مرشدين للمجتمع المسيحي بأكمله. وفي الوقت نفسه، يُنصح الجميع أن يعتبروا أنفسهم بمساعدة أب روحي متمرس وحكيم، وألا يفرضوا على أنفسهم صومًا يفوق قوته: لأننا نكرر أن الصوم للإنسان وليس الإنسان للصوم؛ فالأغذية المقدمة للحفاظ على الجسم لا ينبغي أن تدمره.
قال القديس باسيليوس الكبير: "إذا أمسكت بطنك، فسوف تصعد إلى السماء". 35. اسم الجنة هنا يجب أن يعني حالة صلاة مليئة بالنعمة، واسم الموت - حالة عاطفية. إن حالة النعمة التي يتمتع بها الإنسان أثناء إقامته على الأرض هي بمثابة ضمان لنعيمه الأبدي في عدن السماوية، كما أن النزول إلى قوة الخطيئة وإلى حالة الموت الروحي هو بمثابة ضمان للنزول إلى الهاوية الجهنمية للعذاب الأبدي. آمين.
القديس مارك الزاهد. الكلمة الثامنة، عن الصوم والتواضع.
سلم. كلمة 14، الفصل. الثاني عشر.
الموقر نيلوس سورسكي. الكلمة 5. فكر الشراهة.
قد تكون مهتمًا بـ: