№ 8. Составленное Митрополитом Филаретом положение о занятиях и содержании воспитанников, окончивших Богословское учение

(Jo më herët se 1830 dhe jo më vonë se 1834) Në paragrafin e 5-të të rregullores së Këshillit të Shtetit për mësimin e metodave më të mëdha për edukimin e rinisë shpirtërore, miratuar në mënyrë supreme më 6 dhjetor 1829, shkruhet: “Meqenëse ata që kanë përfunduar mësimet e seminarit nuk hyjnë papritur në postet e priftërinjve, por shpesh qëndrojnë në pritje të një vendi bosh, në mënyrë që gjatë kësaj kohe ata të mos mund të qëndrojnë në mënyrë të saktë dhe më të saktë pa mbikëqyrje. për edukimin e mëtejshëm të vetes dhe për përgatitjen për shërbesën e tyre të ardhshme, bëni një urdhër që ata që kanë përfunduar kursin e trajnimit të seminarit të jenë në listat e seminareve dhe t'i përkasin departamentit të seminareve derisa të caktohen në të vërtetë në poste priftërore, në mënyrë që gjatë kësaj kohe të angazhohen në dëgjimin e përsëritur të mësimit teologjik, leximin e shkrimeve të Etërve të Shenjtë, shkrimin e fjalëve të etërve të shenjtë dhe të librave të tjerë të shërbesës. Zotin dhe që më të varfërit prej tyre të përfitojnë nga përmbajtjet e seminareve." Komisioni i Shkollave Teologjike, pasi njoftoi institucionet arsimore nën juridiksionin e tij për këtë rezolutë, kërkoi një mendim nga bordet e seminareve. Pas shqyrtimit të mendimeve të paraqitura nga bordet e seminareve, Komisioni i Shkollave Teologjike e konsideroi të dobishme vendosjen e rregullave të përgjithshme për këtë temë, të cilat u hartuan nga Hirësia e Tij Filaret. Rregullore për ata që kanë përfunduar studimet teologjike. 1) Çdo bord seminari do të përmbajë një listë të plotë të veçantë të studentëve që kanë përfunduar kursin e seminarit, sipas së cilës bordi do t'i ketë nën juridiksionin e tij deri në caktimin në vende. 2) Ata që kanë një nevojë të veçantë për shkak të varfërisë, ose premtojnë një përfitim të veçantë, duhet të vendosen në seminar dhe të mbështeten nga fondet e mbetura të shkollës. 3) Të tjerët, edhe për shkak të varfërisë, mund të vendosen për banim, pjesërisht për mirëmbajtje, në manastire ose në shtëpi peshkopësh, në varësi të komoditetit dhe metodave të këtyre vendeve. 4) Të tjerët mund të jetojnë me prindërit, të afërmit dhe në shtëpi të tjera që nuk paraqesin asnjë rrezik për pastërtinë e moralit. 5) Ata që për shkak të varfërisë së prindërve të tyre, fshatarë ose jorezidentë dhe rrethana të tjera, nuk mund të jetojnë në qytetin dioqezan, lejohen të jetojnë jashtë tij, me familje klerikësh, në mënyrë që në vendbanim të deklarohen dekanë, të cilët janë të detyruar të tregojnë sjelljen e tyre në deklaratat e kishave dhe famullive dhe që të paraqiten një herë ose dy herë në seminarin e tyre në seminarin e tyre. studimet. 6) Detyrat e shtëpisë për ata që përgatiten për shërbimet e kishës mund të jenë si më poshtë: a) Leximi i Shkrimeve të Shenjta, i shoqëruar me komente interpretuese për të, të nxjerra nga shkrimet e Etërve të Shenjtë dhe interpretuesve të tjerë të plotë. b) Leximi i Shkrimeve të Etërve të Shenjtë, me një ekstrakt nga ato vende që janë veçanërisht të denja për t'u shënuar dhe të nevojshme për udhëzim, ose me një analizë të hollësishme të disa veprave të këtij lloji. c) Leximi i historisë së Kishës dhe jetës së shenjtorëve, shkrimi i asaj që është veçanërisht e rëndësishme dhe ndërtuese, dhe pjesërisht duke shtuar mendimet e vetë lexuesit. d) Leximi i librave liturgjikë dhe interpretues për shërbesat hyjnore, me shënime që lidhen me kuptimin e pjesëve dhe aksesorëve të ndryshëm të tyre. e) Leximi i Librit të Helmsmanit dhe shkrimi i rregullave më të nevojshme për klerin, me reflektime të mundshme mbi bazën, qëllimin dhe bashkimin e ndërsjellë të këtyre rregullave. f) Leximi i librave në lidhje me përçarjet që u ngritën në Kishën Ruse ose u zvarritën në Rusi nga hinduizmi dhe shkrimi i denoncimeve të mendimeve të ndryshme të gabuara me dëshmi të mësimit të vërtetë. g) Hartimi i predikimeve për t'u mbajtur në kishë me miratimin e rektorit të seminarit ose të dekanit lokal ose censurës së predikimeve të klerit. h) Përkthime të veprave që lidhen me edukimin në besim dhe moral nga gjuhët e huaja në rusisht, ose nga rusishtja në çdo gjuhë vendase, për shembull në dioqezën e Kishinevit në moldave. 7) Ata që jetojnë në qytetin dioqezan mund të ndjekin leksione seminarike për ato lëndë në të cilat dëshirojnë të përmirësohen më tej, kryesisht në klasën e Teologjisë. 8) Këtyre mund t'u caktohen pozitat e mëposhtme: a) Pozicioni i pedagogut në klasat e gjuhës. b) Pozicioni i drejtuesit dhe orientimi i nxënësve në shtëpi për të forcuar udhëzimet që mësohen në klasa. c) Pozicioni i nëpunësit pranë Bordit Seminar. 9) Kur janë të lirë nga studimet akademike, ata duhet të shkojnë në kishë sa më shpesh të jetë e mundur, si në përgjithësi për aktivitete nderuese, dhe veçanërisht për të përmirësuar veten në njohuritë e leximit, këndimit dhe rregullave të kishës. 10) Në varësi të konsideratave lokale, çdo administratë seminari do të caktojë një kohë të caktuar në të cilën ata që kanë përfunduar studimet seminarike, por nuk janë caktuar në vende, do të raportojnë tek ajo çdo vit për të raportuar mbi studimet e tyre. Në këtë kohë, ai shqyrton transkriptet, shkrimet dhe përkthimet e tyre, sigurohet nëse e kaluan vitin në mënyrë të dobishme, në cilën pjesë të njohurive arritën suksese të reja, nëse ruajtën pastërtinë e moralit dhe mirësjelljen e sjelljes që korrespondon me qëllimin e tyre dhe me kuptimin e asaj që rezulton të jetë, bën një mbishkrim në certifikatën e secilit person. Mbishkrime të tilla pranohen nga autoritetet dioqezane kur caktojnë vendet duke marrë parasysh treguesit fillestarë të suksesit në shkenca dhe sjelljen në certifikata. 11) Kjo dispozitë, në varësi të rrethanave lokale dhe rrethanave të tjera, duhet të zbatohet edhe për studentët e Akademive Teologjike të cilët janë të pacaktuar për vendet e shërbimit. Akademia më e afërt me sitin duhet të jetë nën juridiksionin e saj; dhe ata që jetojnë në dioqeza të tjera, veçanërisht në ato të largëta, mund të përfshihen në departamentin e bordeve të seminareve. Kjo rregullore u miratua nga Komisioni i Shkollave Teologjike dhe u dërgua për zbatim në të gjitha Bordet Akademike të Rretheve më 29 janar 1834. Ju mund të jeni të interesuar në: